орф.

томизм, -а

Учение Фомы Аквинского (См. Фома Аквинский)(Thomas Aquinas) и основанное им направление католической философии, характеризующееся приспособлением аристотелевской философии к требованиям христианского вероучения. В...

ТОМИЗМ – философское течение, основывающееся на учении Фомы Аквинского [ФОМА АКВИНСКИЙ];реже этим термином обозначается сама философия Фомы. Учение Фомы Аквинского встретило противодействие со стороны представителей традиционного августинианства.

ТОМИЗМ — учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.

ТОМИЗМ — англ. Thomism; нем. Thomismus. Направление в схоластической философии и католической теологии, порожденное влиянием Фомы Аквин-ского. Для...

ТОМИЗМ — основное направление в схоластике, учение школы Т., которое с 13 века по наши дни представляет собой интерпретацию доктрины Фомы Аквината, с учетом темпоральных изменений социо-культурного и научного плана.

ТОМИЗМ -а; м. Направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с идеями Аристотеля ● Названо по имени основателя — богослова Фомы Аквинского.

◁ Томистский (см.).

ТОМИСТ -а; м. Сторонник, последователь томизма.

ТОМИСТСКИЙ -ая, -ое. к Томизм и Томист. Т-ая философия. Т-ие постулаты.

Аристотеля и в томизме дианоэтические (интеллектуальные) добродетели — мудрость, рассудительность и т. п.

ФОРМА И МАТЕРИЯ — категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; характеризуют всякое

может выступить как материя по отношению к форме более высокого уровня; "форма форм" — ум (нус); в томизме — бог.

второй) схоластики, иезуит. Родоначальник суаресизма, противостоящего томизму в истолковании

томизма, преподавал в Саламанке, написал "Commentarii in universam philosophiam" (1624).

НЕОТОМИЗМ — современная версия (собственно новейший — третий — период развития) томизма, начало

». Вскоре в ряде образовательных центров были утверждены кафедра томизма (Ватикан, Лу-вен, Пуллах

Необходимость реставрации томизма была аргументирована появлением множества философских школ

изначально аффектирующей несоответствие томизма и естественно-научных данных, а, во-вторых, требуя

и современности — с целью выявления противоречий, намерением модернизировать томизм в соответствии с изменениями

францисканской схоластики. Его учение (скотизм) противостояло доминиканской схоластике — томизму: в противовес

поздней (так называемой второй) схоластики, иезуит. Родоначальник суаресизма, противостоящего томизму

и философию в духе томизма в Риме, Ферраре и Флоренции. Издал комментарий ко всей философии

томизмом; акт (энергия) — деятельное осуществление чего-либо, потенция ("дюнамис") — сила, способность

Официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой

индивидуализации (лат. principium individuationis) — понятие философии Аристотеля, воспринятое томизмом

"О бессмертии души" вызвало бурные нападки со стороны ортодоксального томизма.

Инсбрука, Мюнхена и Мюнстера. Традиция томизма сочетается у Ранера с идеями экзистенциальной

этап в развитии томизма. Распространен в Италии, Испании, Франции, Бельгии, Германии, США, странах

противостояло доминиканской схоластике — томизму: в противовес Фоме Аквинскому Иоанн Дунс Скот

этической программы — философия томизма (цикл эссе "Ортодоксия", 1908 и другие книги религиозного

Сочинение «О бессмертии души» (1516) вызвало бурные протесты со стороны ортодоксального томизма.

individuationis) — понятие философии Аристотеля, воспринятое томизмом; "первая материя" как основа

Инсбрука, Мюнхена и Мюнстера. Традиция томизма сочетается у Ранера с идеями экзистенциальной

развивался суаресизм (см. Суарес Ф.). Ряд школ пытается синтезировать томизм с новейшими

о двойственной истине. Возник в Парижском университете, противостоял как августианству, так и томизму

» (1932), «Теология и история духа» (1943), «Философия средневековья» (тт. 1-2, 1944), «Томизм

Введение в философию св. Фомы Аквинского» (1947), «Реализм томизма и критика знания» (1947), «Томизм» (1948

духовный потенциал томизма далеко не исчерпан, ибо «где и когда бы ни задавались разрешения проблемы

вписанная в новый культурный контекст концепция томизма может в перспективе рассматриваться

как «философия будущего». Радикальным средством адаптации томизма к современному культурному контексту

к реставрации средневековой схоластики. Возникновение Н. можно отнести к началу 19 в. (возрождение томизма

томизмом и суаресизмом, включает в себя различные философские школы, сторонники которых пытаются

синтезировать томизм с новейшими течениями идеалистической мысли (лувенская школа в Бельгии, пуллахская школа

Великий, Фома Аквинский и томизм, аверроизм); в 14-16 вв. определяет философию падуанской школы

в сверхъестественном откровении. Основные сочинения: "Сумма теологии", "Сумма против язычников". Учение Фомы Аквинского лежит в основе томизма и неотомизма.

" и усматривал в этом одно из проявлений совершенства вселенной. Учение Ф. А. — томизм — было использовано

иезуитов. Томизм, приспособленный к совр. уровню идеалистич. философии и новейшим достижениям

No 3; Гараджа В. И., Проблемы веры и знания в томизме, "ВФ", 1963, No 9; Боргош Ю., Фома Аквинский

Gilson)

Жюль (р. 13.6.1884, Париж), французский религиозный философ, сторонник Томизма, историк

начиная с эпохи Возрождения, Ж. рассматривает как непрерывную цепь заблуждений. Тайна томизма

«Сумма богословия», «Сумма против язычников». Учение Фомы Аквинского лежит в основе томизма и неотомизма.

в. А. оказывается потесненным аристотелианскими доктринами, прежде всего томизмом. В дебатах позднего

разделение веры и знания чуждо духу А. Отголоски критики томизма с позиций А. встречаются вплоть до XX

Ангельского доктора), монах-доминиканец, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма

католицизма», став основой неотомизма. см. также: ТОМИЗМ, НЕОТОМИЗМ.

противостоял в 14–15 вв. томизму, официальной доктрине доминиканского ордена. Отличительной его чертой

Скота о свободе воли Бога – одно из главных оснований скотистской критики томизма. Интересная

Истолковывая философию Аристотеля в духе, враждебном томизму и христианскому вероучению, П

попытавшиеся вернуть его былое влияние томизму [ТОМИЗМ], учению Фомы Аквинского: В.Буцетти, С.Сорди

схоластики (См. Схоластика), основатель Томизма; монах-доминиканец (с 1244). Учился в Неаполитанском

» (системой Иоанна Дунса Скота (См. Иоанн Дунс Скот)). С 16 в. томизм энергично насаждается

1975; Га раджа В. И., Проблемы веры и знания в томизме, «Вопросы философии», 1963, №9; Мaritain J

Аквинского (томизм), к-рое папа Лев XIII спец. энцикликой (Aeterni patris) объявил в 1879 официальной

основой Н. является теологич. форма объективного идеализма. В ходе многовековой эволюции томизм претерпел

Бургете А. Р., Совр. томизм, в кн.: Совр. объективный идеализм, М., 1963; Кон И. С., О совр. бурж

метода, сочетавшего кантианский трансцендентализм с томистской метафизикой. Томизм [ТОМИЗМ], настаивал

между Творцом и творением, существенно расширил филос. учение об А. В томизме выделяется 3 типа А.: 1

бытия. Согласно Де Вио и традиционному томизму, трансцендентальная А. у Фомы Аквинского — частный

представителей ортодоксального Томизма. В трактате «О причинах естественных явлений

официальной доктрины францисканского ордена томизму как доктрине доминиканцев, принятой церковью

Аквинского стал последователем томизма, использовал его аргументацию в полемике с Паламой. Ок. 1357

В спорах между представителями Томизма и скотизма Н. был на стороне последователей Иоанна Дунса Скота (См

характера. В основе социально-этической программы Ч., приверженца католической ортодоксии, теология Томизма

надлежит искать ошибку в обосновании второго. Критикуя томизм, У.Оккам [ОККАМ] и другие номиналисты

проблематику томизма. Он пользуется без разбора тезисами номинализма или реализма, мечтает о здравом

противостоявшему томизму. Вместе с тем наметившаяся уже у Б. и его ближайших учеников тенденция

у Дунса Скота). Однако и после подъема и торжества томизма в западной схоластике к учению Б. неизбежно

чем нормативная дидактичность томизма [ТОМИЗМ]). С 1910 священник. В 1923 в Берлинском университете (формально

х гг. примыкал к «религиозному реализму»; к концу жизни стал склоняться к Томизму. Претендуя

периода сказалось воздействие идей Томизма. В целом для П. ш. характерны черты средневекового

спиритуализма и томизма. Учение Ш. о бытии как Идее, постигаемой посредством изначальной интуиции

традиции. В томизме Ш. привлекла метафизика — в первую очередь, учение Фомы Аквинского о бытии: расхождения

суда. В расхождениях Дуранда с томизмом и на этой почве с собственным орденом, постановившим в 1286

института в Париже. В 1919 он организует кружок по изучению томизма, просуществовавший до 1939

не является буквальным повторением средневекового томизма. Задача неотомистского варианта «вечной философии

практические итоги современного прочтения томизма как «вечной философии».

традициям томизма, Бохеньский негативно характеризует этот период: целостную концепцию бытия сменил

томизма.

Сочинения:

1. Разум и откровение в Средние века. – В кн.: Богословие в культуре

СИМВОЛ ВЕРЫ, ФИЛИОКВЕ, ТОМИЗМ, НЕОТОМИЗМ, АДЖОРНАМЕНТО).

результат абстракции. В томизме универсалии отождествляются с аристотелевской формой, а материя служит

материи и формы в качестве равноценных принципов природных вещей, в отличие от томизма

примирить томизм с августианством, а также с традицией средневековой мистики; вместе с тем проводил идею

[РОДЖЕР МАРСТОН]и Генриха Гентского [ГЕНРИХ ГЕНТСКИЙ]. В полемике с томизмом он утверждал

в рамках томизма (см. Неотомизм) выступал против абсолютизации рационального начала. Б. критиковал

учения Аристотеля, не ставящую (в отличие от томизма) цели согласования этого учения с положениями

томизма). С 1910 г. священник. В 1923 г. в Берлинском университете (формально в Бреслау (Вроцлаве

по изучению томизма в Нотр-Даме (США).

Маритен стремился к аутентичному, но актуализирующему прочтению

а также истории составляет наиболее оригинальный вклад Маритена в развитие томизма. Однако

версий аверроизма и томизма. Аверроизм воспринял от арабского перевода и комментариев Ибн Рушдом

о Боге как первопричине, действующей посредством вторичных причин в мире и в миру. Томизм (лат. Thomas

«князем схоластов», а в 1322 г. канонизируется. Если в 14-15 вв. томизму как официальной доктрине

», томизм не только выступает основой неосхоластики, но и официально признан (энциклика папы Льва XIII

КОНЦЕПТУАЛИЗМ, ТЕРМИНИЗМ, ТОМИЗМ, СКОТИЗМ, СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ.

и являющаяся современным этапом в развитии Томизма. С 1879 Н. получил официальное признание Ватикана

Льва XIII «Aeterni patris» (4 августа 1879), в которой определялись принципы реставрации томизма

томизма отдавала интеллектуальным Д. первенство перед моральными. С христианской точки зрения

традиции томизма и казуистики, вызывало протесты с противоположных сторон: с позиции веры

в случае с приписыванием Богу определенных предикатов. Томизм, таким образом, предлагает «третий путь

второй схоластики [ВТОРАЯ СХОЛАСТИКА] – видоизмененного томизма, осуществленного гл. о. Ф.Суаресом

для человеч. познания непосредственного озарения (illuminatio) со стороны Бога и, в отличие от томизма

В католицизме (томизм) идеально полным существование признается только при условии союза души и тела

с другими людьми ему надлежит стремиться к общему благу. Оплотом томизма и развиваемых в его границах

с томизмом возникло антропологическое учение жившего на рубеже 13–14 вв. францисканца Дунса Скота

католицизма. Католическая теология, в которой господствующие позиции в 15 в. сохранял томизм [ТОМИЗМ

впоследствии томизмом — от латинского имени Аквината — Thomas) начал оказывать воздействие

», выведенному им в «Рае» (хотя точка зрения, слишком жестко связывавшая идеологию Данте с томизмом, заведомо

не удовлетворяющиеся рассудочностью Томизма, экзистенциалисты видят в А. одного из своих

общего блага. Дополняя традиц. для томизма провиденциально-эсхатологич. воззрения, М. утверждает

часто противоположные течения религиозной философии [например, Томизм и молинизм в католицизме

В томизме универсалии отождествляются с аристотелевской формой, а материя служит принципом

мыслители, не удовлетворяющиеся рассудочностью томизма; представители религиозного экзистенциализма

Фома Аквин-ский, Суарес и др.). Развернутая модель умеренного Р. оформляется в рамках томизма на базе

является томизм [ТОМИЗМ] – учение Фомы Аквинского, сумевшего на основе «христианизации

схоластический учитель церкви, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма; с 1879

получили развитие в рамках философского направления, именуемого «томизмом» (наиболее яркими представителями