АРИСТОТЕЛИЗМ — философские течения и школы, находившиеся под влиянием учения Аристотеля. Об аристотелизме в античности см. Перипатетическая школа.

АРИСТОТЕЛИЗМ – 1) в узком смысле – учение последователей Аристотеля (не совпадает с понятием Перипатетической школы, т.к. древние перипатетики после Теофраста [ТЕОФРАСТ]до 1 в. до н.э.

орф.

аристотелизм, -а

использовал аристотелизм и неоплатонизм для обоснования мусульманской догматики.

Использовал аристотелизм и неоплатонизм для обоснования мусульманской догматики.

РАМЕ (латинизир. Рамус, Ramus) Пьер де ла (1515-72) — французский философ-гуманист, логик и математик. Резко критиковал схоластический аристотелизм.

церкви. Развивал традиции средневекового аристотелизма.

схоластический аристотелизм и пропагандировал атомистическое учение и этику Эпикура, считая, однако, атомы

представитель номинализма. Преподавал в Париже. Критиковал схоластический аристотелизм, защищал

к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.

церкви. Развивал традиции средневекового аристотелизма.

представитель номинализма. Преподавал в Париже. Критиковал схоластический аристотелизм, защищал принципы античной атомистики. Осужден римской курией в 1346.

аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.

развивала идеи аристотелизма в аверроистской интерпретации; характеризуется чертами средневекового свободомыслия.

платонизма и аристотелизма, что определило характер римского стоицизма.

богословия на базе аристотелизма, завершённую его учеником Фомой Аквинским.

католического богословия на базе аристотелизма, завершенную его учеником Фомой Аквинским. Преподавал

математик, астроном, первый представитель арабского аристотелизма. Жил в Багдаде. Сохранилось более 40

астроном, первый представитель арабского аристотелизма. Сохранилось более 40 трактатов, в числе

" (аристотелизм, умеренный реализм) — "после вещей" в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).

включив в него элементы платонизма и аристотелизма, что определило характер римского стоицизма.

ученых и мыслителей (аристотелизм и неоплатоническую концепцию эманации, космологию Птолемея, медицинское учение Гиппократа и др.).

арабского аристотелизма. Жил в Андалусии и Марокко, был судьей и придворным врачом. В трактате

с 1175). Стремился синтезировать библейское откровение и арабский аристотелизм. Оказал

и арабский аристотелизм. Оказал влияние на схоластику 13-14 вв. (особенно Альберта Великого и Фому

особенно восточный аристотелизм, дав, однако, его классическое изложение. Оказал влияние на средневековую философию, в т. ч. в Европе.

аристотелизма в средневековую культуру. Восходит к Ибн Рушду и отчетливо сформулировано в латинском аверроизме

аристотелизма эпохи Возрождения. В духе учения о двойственной истине отвергал возможность рационального

продолжал традиции аристотелизма.

Лит.: Чалоян В. К.. История армянской философии, Ер., 1959.

Один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом; прозвище

системы, особенно восточный аристотелизм, дав, однако, его классическое изложение. Оказал влияние на средневековую философию, в том числе в Европе.

аристотелизма эпохи Возрождения. В духе учения о двойственной истине отвергал возможность рационального

один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом; прозвище

и математик. Резко критиковал схоластический аристотелизм, за что в 1544 был отстранён

Сарагоса, — 1139, Фее, Марокко), арабский философ, первый крупный представитель восточного аристотелизма

Ибн Туфайль) и распространению аристотелизма в западно-европейской средневековой философии

на базе христианского аристотелизма (учение об акте и потенции, форме и материи, субстанции

схоластического аристотелизма, неоплатонические понятия о едином начале и мировой душе переплетаются

Натурфилософия Бруно противостояла схоластическому аристотелизму. Развивая идеи Николая Кузанского

и везиром при разных правителях. В философии продолжал традиции арабского аристотелизма, отчасти

и примечаниях к ним изложил свои взгляды. Благодаря Е. М. в Грузию проникли идеи аристотелизма

против униатов-католиков за автокефалию армянской церкви. Развивал традиции аристотелизма

систематизатор схоластики на базе христианского аристотелизма. Воспитывался и учился в монастыре Монтекассино

представитель средневековой еврейской философии. В основе его системы лежит традиция аристотелизма

веков (прежде всего на средневековый аристотелизм в лице Альберта Великого и Фомы Аквинского (См. Фома

Востока, крупнейший представитель восточного аристотелизма. Философское и естественно-научное

образование получил в Халебе (Алеппо) и Багдаде. В основе философии Ф. – сочетание аристотелизма

философским исканиям, Коридаллевс привил в Греции модернизированный аристотелизм своего времени

опиравшийся на изучение подлинников и новооткрытых ранних комментариев. Аристотелизм с его вниманием

Марракеш, Марокко), арабский философ и врач, последний из видных представителей восточного аристотелизма

и материалистические тенденции аристотелизма И. Р. оказали большое влияние на дальнейшее развитие

Клервоского и Сен-Викторской школы, пафос средневекового комментария и аристотелизм [АРИСТОТЕЛИЗМ

а также концептуализм (Абеляр). Зрелая схоластика (12-13 вв.) — христианский аристотелизм Альберта

и Августина, сдержанно относясь к аристотелизму. Универсалии мыслил как божественные прототипы вещей

Аверроэс). А. разрабатывал материалистические тенденции аристотелизма Ибн Рушда — идею вечности

аристотелизм вплоть до поздней схоластики XVI—XVII вв.; созданный Аристотелем понятийный аппарат до сих

животных", "О душе", "Этика", "Политика", "Риторика", "Поэтика". См. Аристотелизм.

платонизм и аристотелизм. В сочинении «Опровержение Плотина относительно души» ('AvuGeTiKOc; ярое

аристотелизма в их аверроистской интерпретации (см. Аверроизм) либо в истолковании Александра Афродизийского

в итальянских университетах аристотелизм в трактовке арабских философов и естественнонаучную

Толедо, — умер около 1180, Кордова), еврейский философ и теолог; сторонник аристотелизма, последователь

С. центром сирийского аристотелизма. В определенных границах уже и у самого Е. С. наблюдается усвоение

«transubstantiatio» возник в Раннее Средневековье, когда находившиеся под влиянием аристотелизма схоласты пытались

обнаруживал сильное влияние аристотелизма Иоанна Дамаскина.

Сергей Аверинцев.София-Логос. Словарь

и ученый, основоположник восточного перипатетизма (аристотелизма); был назван «философом арабов

аристотелизма остро дискутировал с Плифоном [ПЛИФОН] – последовательным сторонником Платона. Главное

ни одна система древней философии не может идти в сравнение с аристотелизмом. Тем не менее

аристотелизма решительно оставалось позади других систем, хотя следы этого влияния чувствуются

аристотелизм на втором месте, рядом с платонизмом, и выводил из платоновской высшей идеи добра

проникнуты влиянием А. Только у Авиценны (род. 980 п. Р. Х.) аристотелизм проложил себе путь и в метафизику

Авиценны, и главный вклад его в учение чистого аристотелизма сводится к мысли, что только в самом

Хронологически различают: 1) перипатетиков 4–2 вв. до н.э.; 2) возрождение аристотелизма в 1

периоду, а начиная с Андроника говорят о греческом аристотелизме [АРИСТОТЕЛИЗМ] и аристотеликах

исчезновение аристотелизма из Перипатетической школы (ср. параллельное исчезновение платонизма

ничего не сохранилось, кроме фрагментов и косвенных свидетельств. Вершина аристотелизма первых веков н.э

выявление мета-физ. предпосылок господства аристотелизма в средневековом исламском мире; целостное

// ВФ. 1981. № 4; К вопросу об эволюции аристотелизма в средние века // Известия Академии наук

платонизма и аристотелизма в рус. филос. культуре; филос. рус. дух. академий; филос. рус

романтизма. Сформулировал, обосновал и ввел в науч. оборот понятие "неоплатонизирующий аристотелизм

АВЕРРОИЗМ – направление в западноевропейской средневековой философии, развивавшее аристотелизм

церкви аристотелизма – Альберт Великий [АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ]и Фома Аквинский [ФОМА АКВИНСКИЙ](хотя последние

издание стало вкладом в новое, ренессансное истолкование аристотелизма. Ученики Л. д'Э. создали особую

собственным началам» (1565; 9 книг в 1586). Противник схоластического аристотелизма, основал в Неаполе

– «Свеча Бога» (Ner Elohim), задуманная им как критика аристотелизма Маймонида [МАЙМОНИД]. Крескас

соединяющий платонизм и аристотелизм. В соч. «Опровержение Плотина относительно души» (’Αντιθετικὸς

аристотелизма (отчасти в интерпретации Ибн Гебироля, с которым А. сближало, между прочим, учение о примате волн

», что сыграло основополагающую роль в процессе введения аристотелизма в концептуальный оборот в рамках

к аристотелизму, результатом чего стала его работа «Категории Аристотеля»; М. признавал и влияние

систематизации католического богословия на базе аристотелизма, которая была завершена его учеником Фомой

аристотелизм во многом противоречит библейскому учению, в то время гак калам ему соответствует

к неоплатоникам (главное сочинение — «Основа благоговения»), находясь в то же время в связях с аристотелизмом

критиковал схоластический аристотелизм. Философская система Г. состоит из логики (устанавливающей

нападая на аристотелизм, еще со времен высокой схоластики [СХОЛАСТИКА] считавшийся наиболее созвучным

В отличие от схоластизированного аристотелизма киевских профессоров, философия Сковороды – персоналистически

Adonay) следовал магистральной линии восточного аристотелизма и мистического неоплатонизма, соединяя

сочетавшая аристотелизм с церковным учением, не удовлетворяет его. В философии он выступает защитником

представитель аристотелизма эпохи Возрождения. Изучал философию и медицину в Падуе; профессор университетов

со схоластическим аристотелизмом, оказал значительное влияние на развитие философии Возрождения и 17–18 вв.

Соч

аристотелизмом и неоплатонизмом, Галеви утверждал превосходство Торы и предания над самомыслием

в т.ч. и Фомы Аквин-ского. Первый крупный христианский продолжатель традиции аристотелизма в эпоху

и в последующих работах Р. выступил с резкой критикой схоластического аристотелизма. В своей философии Р

особенно Ибн Сӣну, в отступлении от истинного аристотелизма. Характерному для последних делению сущего

Эти противообщественные воззрения «аристократов ума», как и амальгама аристотелизма с неоплатонизмом

аристотелизмом, Гильом задал тон хотя и критического, но свободного отношения к внехристианским

патриарха Фотия. Метод философской аргументации Николая Мефонского обнаруживал сильное влияние аристотелизма

В философских построениях ориентировался на канонизированный аристотелизм. Признавал возможность участия разума

объясняется принципиальной неприязнью гуманистов к схоластизированному аристотелизму Фомы Аквинского

по-прежнему находится в Италии. Идеи аристотелизма в сочетании с теорией двойственной