(от корня "дхар" — поддерживать) — то, на чем держится (нечто — или мир, общество) — важнейшее понятие инд. культуры. Эквивалента не имеет, контекстно переводится как "правило", "право", "мораль", "нравственность", "религиозный долг", "закон"...

(санскр. — закон, порядок, долг, справедливость, качество, характер, природа), одно из важнейших понятий древне-индийской философии. В самом общем виде — некое установление положительного характера, образец, которому надлежит следовать как норме,

(санскр. dharma, пали dhamma)

: 1) в индуистской мифологии сначала божественный мудрец, затем бог справедливости, персонифицирующий понятие «дхармы» — закона, морального правопорядка, добродетели.

Праведный образ жизни; как предписано священными писаниями; характеристики; добродетель.

ДХАРМА (санскр.) — 1) одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений: вечный моральный закон (аналог абсолюта)...

Термин, которым в индуизме охватывается круг налагаемых на человека законами и обычаями его касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых обеспечивает счастливое переселение души.

ДХАРМА -ы; ж. В буддизме: мельчайшие неделимые духовные частицы, из которых складывается поток индивидуального сознания.

◁ Дхармический, -ая, -ое.

(Санскр.) Священный Закон; Канон буддистов.

орф.

дхарма, -ы

(санскр.) — слово, употреблявшееся в древней и ср.-век. лит-ре Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, естество, характер, обычай и т. д. Из всех этих понятий осн.

ДХАРМА (санскр. dharma, тиб. chos, кит. fa., яп. ho — закон, религия, долг, доктрина, благочестие, основа, порядок мироздания, качество, характер, истина) — одно из важнейших понятий индуистской и буддийской философий. В индуизме...

(санскр.)

слово, употреблявшееся в древней и средневековой литературе Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, обычай и т.д.

ДХАРМА (санскр. dharma, пали dhamma) – одно из важнейших понятий всей индийской мысли, однозначно непереводимое на европейские языки ввиду своей принципиальной многозначности, но в самом общем виде означающее «порядок», «парадигму»...

1.

дхарма

I ж.

1. Закон (в индуизме).

2. Добродетель.

II ж.

Мельчайшие неделимые частицы, из которых складывается поток индивидуального сознания (в буддизме).

2.

Дхарма м.

Божество (в индуизме).

сущ., кол-во синонимов: 5 долг 19 закон 22 мораль 18 обязанность 9 учение 42

ДХАРМЫ (санскр. dharma, пали dhamma) – в буддизме [БУДДИЗМ] изменчивые элементы, на которые

в формах как внешнего, так и внутреннего бытия (анитья, анатма-вада [АНАТМА-ВАДА]), концепция дхарм

утверждала одинаковое устройство и человека, и окружающего его мира. Дхармы, не будучи сами

Буддисты уделяли большое внимание классификации дхарм. В индивиде они выделяли пять групп (санскр

скандх, пали кхандх) дхарм: рупа (материальная форма), ведана (ощущение), самджня (понятие

Основание; то, что обладает Дхармой.

Др.-инд. тексты, принадлежащие литературе о дхарме (см. ДХАРМА-ШАСТРЫ). Посвящены изложению

повседневных религ. обязанностей (дхармы) "дваждырожденного" (прежде всего брахмана), зависящих от стадии

две последние ашрамы) и особая дхарма царя-кшатрия, состоящая в охране подданных. Соблюдение дхармы

Закон Вайшнавов, определяющий обожание и любовь. Также известен как Сатвата-Дхарма.

Санскр. сочинения, посвящ. изложению осн. заповедей индуизма, правильного поведения — дхармы

В широком смысле к Д. причисляют и ведийские учебники дхармы — дхармасутры. В узком смысле под Д. имеют

" и "Яджнавалкъя-смрити ". В отличие от дхарма-сутр последние не были связаны с к.-л. отд. школами

до богов ("Вишнусмрити"), претендуя на сверхъестеств. происхождение. Дхарма понималась в них как религ

а также стадии жизни — ашраме. Несоблюдение человеком своей дхармы рассматривалось как нарушение

(Санскр.) "Закон" явлений, никогда ранее неслыханных. Группа буддийских сочинений о чудесных или феноменальных происшествиях.

Характеристика ограничивающего приложения.

Обязанности, возложенные доверенными великими людьми или мудрецами.

ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА – см.Дхарма [ДХАРМА].

". Правила поведения и этич. нормы для каждого периода жизни изложены в грихъя-сутрах и дхарма-сутрах

АЯТАНЫ – см. Дхармы [ДХАРМА].

см. ДХАРМА.

Санскр.) Неправедность, порок, противоположность Дхарме.

санскр. — координация элементов-дхарм), закон деятельности дхарм в буддизме, иногда называемый

Дхармы, провозглашаемый образцом верности дхарме, универсальному надличностному религ. долгу.

С. Невелева

дхармический

I прил.

Соотносящийся по знач. с сущ. дхарма I, связанный с ним.

II прил.

Соотносящийся по знач. с сущ. дхарма II, связанный с ним.

Четырёхсоставная цель; Дхарма, Артха, Кама и Мокша.

ДХАРМАПАЛА — в буддийской мифологии божество — защитник дхармы, буддийского учения.

дхарма с отрицательным префиксом) — кривда, неправда, беззаконие, бесчинство, нарушение должного.

А. Парибок

Человеческое усилие; индивидуальное напряжение; Дхарма, Артха, Кама и Мокша; идеал человека.

АДХАРМА (санскр. adharma – не-дхарма) – в индийской мысли понятие, противоположное дхарме [ДХАРМА

]. Адхарма наряду с дхармой упоминается уже в «Чхандогья-» и «Катха-упа-нишаде». В палийских текстах

адхарма (адхамма) – устойчивая оппозиция дхармы (дхаммы), отсутствие добродетели и зло, равнозначное

преобладает в его менталитете –добродетельная или недобродетельная. У найяиков адхарма, как и дхарма

Санскр.) Букв., "выдержка, терпение". Титикша, дочь Дакши и супруга Дхармы (божественного закона), есть олицетворение этого.

или несравненный разум", "Ануттара Дхарма" — несравненный закон или религия, и т.д.

Последняя из Пурушартх, а именно Мокша, или Окончательное Освобождение; другие три — Дхарма, Артха и Кама; освобождение от оков воплощения.

АРТХА (санскр. дело, выгода) — в брахманистской религии и этике один из четырех основных принципов правильной жизни наряду с дхармой, камой и мокшей.

три разряда)

1) Три жизненных цели индуиста: дхарма, артха, кама.

2) Объединенное обозначение трех

еретических буддистов и ламаистов за Сиккимом, где правит Дхарма Раджа, номинальный вассал Далай Ламы.

ДХАРМАЧАКРА (санскр. колесо дхармы) — в буддийской мифологии "Колесо учения", символ буддийского

«школой Цыэнь» (Цыэнь цзун). Известна и как «школа отображения (знаков) дхарм» (Фасян цзун, или Фасян

вэйши цзун), т.к., согласно основному ее тезису, следует признавать реальность не самих дхарм(фа

опирается на три положения: особую классификацию буддийских теорий, специфическое учение о дхармах

этапе он изложил учение о дхармах и о пустотности «я», а на втором – о нереальности самих дхарм

». Основной тезис этого учения – положение о ложности утверждения: «существует «я», существуют дхармы

"от Ману". МАНАВА ДХАРМА ШАСТРА — есть древний свод законов Ману.

аллегорических олицетворений нравственной высоты. У. является одной из тринадцати дочерей Дакши и супругой Дхармы.

по Абхидхарме. Философия школы опирается на теорию дхармо-частиц (см. Дхарма [ДХАРМА]) потока сознания, реально

временах составляет 1/75 долю секунды. За это мгновение дхарма успевает возникнуть, произвести

действие или войти в какое-то сочетание частиц и исчезнуть, уступив место следующей дхарме непрерывно

они создают условия для освобождения от изменчивости остальных дхармо-частиц – это пространство и два класса

частиц, прекращающих (ниродха) пульсацию дхарм. Пока она действует, существует мир сансары [САНСАРА

Санскр.) Три Сокровища, специальное выражение для общеизвестной формулы "Будда, Дхарма и Сангха

" (или Самгха); последние два, в современном толковании, означают "религиозный закон" (Дхарма

"Будда, Дхарма и Сангха" должна произноситься как в дни Готамы, Владыки Будды, а именно: "Бодхи, Дхарма

аватара Ади-Будды, Дхарму постепенно начали рассматривать как его особый закон, а Сангху

больше природной интуиции, нежели фактические толкователи Дхармы, буддийские жрецы. Люди видят Триратну

Наиб, авторитетная дхарма-шастра, то же, что "Манава-дхарма-шастра" или "Ману-самхита", т. наз

дхарме брахмана, по содержанию соответствуют дхарма-сутрам. В главах VII—IX говорится об образе жизни

и наложения наказания. Архаичные правила дхарма-сутр здесь существенно расширены за счет использования лит

Санскр.) Букв., семь ветвей знания или понимания. Одна из 37 категорий Бодхи пакчика дхармы

"память"; 2) Дхарма правитчая, "правильное понимание" или распознавание Закона; 3) Вирья, "энергия"; 4

Санскр.) Религия мудрости; или мудрость, содержащаяся в Дхарме (этике). Также имя великого Архата

Бодхидхарма, чтобы отметить его понимание (бодхи) Закона (дхарма) Будды". ("Jain. San. Dict.") Бодхидхарма

вайбхашики — учение о дхармах, ставшее фундаментом хинаяны и

Одна из крупнейших школ буддизма хинаяны

к тхераваде, то есть раннему буддизму. Основа воззрений вайбхашики — учение о дхармах, ставшее фундаментом хинаяны и

и установившим на Земле законность (дхарму) и порядок налогообложения (в !/« долю доходов). М., сын Самосущего

Брахмы (Сваямбхува), продиктовал мудрым риши дхарма-шастру "Ману-смрити".

А. Вигасин

Одна из дхарма-шастр, составленных в стихотворной форме. Приписывается риши Яджнавалкъе. Содержит

краткое изложение всех вопросов дхармы. Делится на три раздела: о добродетельном поведении

Польза, материальная выгода как одна из "трех целей человека" (триварга) наряду с дхармой и камой

связанная с основной школой буддизма махаяны Мадхьямикой. Основные моменты доктрины: Не существует никаких дхарм. Из представления о реальн

и Дхарма. Основана в 1933 г. в Индонезии Субухом Самохадивиджождой. Субух утверждал, что после 3

сущ., кол-во синонимов: 9 взаимообязанность 1 долг 19 дхарма 5 обстрикция 2 обуза 17 обязательство 25 повинность 13 послушание 18 тягота 9

систематизировано учение о ведийском ритуале и обрядах, о дхарме ариев. Философия в "М.-с." содержится лишь в зачатке.

А. Парибок

всю свою долгую жизнь служил "Дхарме", или закону Будды. Царь Ашока (второй) не был обращен, но уже родился буддистом.

индийской мифологии. У. является одной из тринадцати дочерей Дакши (таких же аллегорий, как и она сама) и женой Дхармы (санскр. Dharma = долг).

или олицетворений в позднейшей индийской мифологии: дочь Дакши, богиня терпения, жена Дхармы (санскр. dharma — долг, обязанность).

Основной источник — трактат Васубандху "Абхидхармакоша". Развила буддийское учение о дхармах.

только вспыхивающие дхармы [ДХАРМА], поток которых не хаотичен, а подчинен определенному порядку: каждый

его элемент-дхарма появляется в соответствии с законом взаимозависимого происхождения (пратитья

дхарма-шастр и преимущественно не к др. дхарма-сутрам, а к более поздним текстам, составленным обычно

общепринятое индуистское мнение отстаивало приоритет дхармы [ДХАРМА]перед артхой, как и перед камой [КАМА

], теоретики «Артхашастры» утверждали, что дхарма и кама основываются на артхе (I. 7); даже знаменитый

выбора между следованием дхарме и большими потерями для артхи предпочтение следует отдать второй

дхарма и кама – три разновидности артхи, благодаря чему целое как бы отождествляется с одной из своих

как бы «сливаются» архта, дхарма и кама (LX. 7) и указывается, что реально существует лишь оппозиция пользы

Одна из дхарма-шастр, составленных в стихотворной форме. Содержание "Н.-с." практически сводится

по классич. индийскому праву. Видимо, аналогичный характер имели не сохранившиеся дхарма-шастры "Брихаспатисмрити" и "Катьяяна-смрити".

А. Вигасин

санскр. — наставление в дхарме (См. Дхарма), т. е. наставление в выполнении религиозного долга

и дхарма опирается лишь на две "ноги". Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни и др. несчастья.

М. Альбедиль

знаменует кару за попрание людьми универсального закона — дхармы и одновременно очищение мира водами

В "Ригведе" его блюстителем выступает бог Варуна. Позднее в индуизме понятию Р. соответствует понятие дхармы.

В. Эрман

представляется также сыном Дхармы от одной из дочерей Дакши, а также сыном Адхармы (порока), женатым на Никрти

памятников индийской религии, Т. была дочерью патриарха Дакши и женой другого подобного ей аллегорического божества — Дхармы (санскр. Dharma = долг).

тот, кто достиг нирваны, но не проповедует дхарму. П. появляются в те же самые кальпы, что и будды

«На дороге» (1957) и «Бродяги Дхармы» (1958) отразили формирование контркультуры в США и увлечение дзэн

между небом и землей. Число их колеблется между 12 и 17. Согласно пуранам, С. являются детьми Дхармы и Садхьи, дочери Дакши.

"На дороге" (1957) и "Бродяги Дхармы" (1958) отразили формирование контркультуры в США и увлечение дзэн

"Абхидхармакоша". В отличие от вайбхашики саутрантика утверждает, что дхармы существуют лишь мгновение

такой основополагающей категории раннего буддизма, как дхарма. Он показал, что дхармы, некие

как комбинация дискретных проявлений «волнующихся» (т.е. находящихся в «недолжном» состоянии) дхарм, которые

подразделяются на 75 групп. «Волнение» тех или иных дхарм и характер конфигураций «волнений

» обусловливается «кармой» данного существа. Прекращение «волнения» дхарм как раз и есть нирвана. Розенберг

перерождений, т.е. «успокоения» дхарм. Изыскания в буддийской философии оказали огромное влияние

ДХАРМАГУПТАКА (санскр. dharmaguptaka – защищенные дхармой [ДХАРМА]) – ответвление буддийской школы

более осторожно говорили о необусловленности дхарм: только «угасание» не обусловлено, тогда как рождение

в трактовке такой основополагающей категории раннего буддизма, как дхарма. Он показал, что дхармы, некие

в "недолжном" состоянии) дхарм, к-рые подразделяются на 75 групп. "Волнение" тех или иных дхарм и характер

конфигураций "волнений" обусловливаются "кармой" данного существа. Прекращение "волнения" дхарм

из круга перерождений, т. е. "успокоения" дхарм. Изыскания Р. в обл. будд, филос. оказали огромное

]). Во всех циклических концепциях наступление пралаи связано с катастрофическим ухудшением дхармы

[ДХАРМА] – морально-религиозного порядка. Из философских школ концепция пралаи наиболее разработана

в вайшешике. Согласно Прашастападе, когда дхарма «истощается», бог Махешвара прекращает действие

синонимом дхармы [ДХАРМА]и адхармы [АДХАРМА](добродетели и порока) – качеств души (Аммана

страдания и поисков освобождения от него. Несмотря на отождествление адришты с дхармой и адхармой