(Греч.) Единство, один; но в Оккультизме это часто означает объединенную триаду, Атма-Буддхи-Манас, или дуаду, Атма-Буддхи, ту бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах и постепенно продвигается через них к Человеку и затем к конечной цели — Нирване.

МОНАДА (от греч. μονάς, родит. падеж μονάδος – единица, единое; лат. monas) – неделимое несоставное единство, мера и прообраз числа. Монада – начало бытия, материей которому служит другое, «неопределенная двоица», диада (Диог.

МОН’АДА, монады, ·жен. (·греч. monas, ·букв. единство).

1. У древних математиков — единица.

2. У древних философов, напр. пифагорейцев, принцип, лежащий в основе бытия (филос.).

[единица как начало исхода счета, силы; неделимая единица или существо (Даль)]

см. >> единица

(философ.) — см. Лейбниц.

МОНАДА — см. монадная, или жгутиковая, структура тела водорослей.

МОНАДА (греч. monas — единица, единое) — понятие доклассической и классической философии, используемое для обозначения фундаментальных элементов бытия. Термин введен в платоновской Академии на базе традиции пифагореизма в рамках бинарной оппозиции...

монада

, -ы

монада ж.

Неделимый первичный духовный элемент, который — вместе с другими подобными — составляет основу мироздания (в философии Г.В. Лейбница).

МОНАДА ж. единица, как начало исхода счета, силы и пр. || Стихия, начало, неразлагаемое тело. || Неделимая единица или существо, в царстве животном, как атом в телах вообще. || Самый простор наливнячок, шариком.

МОНАДА ы, ж. monade f. <�гр. monas (monados единица, неделимое. 1. Отдельная частица, единица чего-л. БАС-1. Вот основание системы о монадах, .. хотя она ныне уже не в такой славе, в какой прежде была. Эйлер. // Веселитский 26.

(от греч. monás, родительный падеж monа́dos — единица, единое)

понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия.

орф.

монада, -ы (филос.)

Монады, ж. [греч. monas, букв. единство]. 1. У древних математиков – единица. 2. У древних философов, например, пифагорейцев, принцип, лежащий в основе бытия (филос.).

МОНАДА (от греч. monas, род. п. monados — единица, единое) — понятие, обозначающее в различных философских учениях основополагающие элементы бытия: число в пифагореизме; единое в неоплатонизме; единое начало бытия в пантеизме Дж.

МОНАДА -ы; ж. [греч. monas — единица, целое] В некоторых философских учениях: первичная, основополагающая сущность, лежащая в основе мироздания.

сущ., кол-во синонимов: 2 единица 830 инфузория 24

(Monadineae Cienkowski) — низшие организмы, близкие, с одной стороны, к простейшим животным, с другой — к миксомицетам (см.), причисляемым обыкновенно к растительному царству.

[монада + гр. понятие, учение] –философское направление (Лейбниц и его последователи), принимающее

монады (см. монада) за первоэлементы всего существующего: вид плюрализма.

МОНАДОЛОГИЯ (от монада и ...логия) — учение о монадах, развитое Г. В. Лейбницем в одноименном сочинении (1714) и его последователями.

Санскр.) Жизнь, как Абсолют; также Монада или "Атма-Буддхи".

монадология ж.

Учение о монадах в философской системе Г.В. Лейбница и его последователей.

философии аритмология преломляется в монадологию. В учение Лейбница о монадах Бугаев вносит

оригинальные положения: монады разных порядков и сложные монады. Порядок монады вносит разрывы в Лейбницев

непрерывный процесс внутримонадных изменений, а двойные (диады), тройные (триады) и т.д. монады

аритмологически варьируют тип соединения монад. В отличие от Лейбницевых взаимонепроницаемых монад

у Бугаева монады вступают во взаимные отношения, которые могут быть только отношениями любви. Бугаев рисует

МОНАДОЛ’ОГИЯ, монадологии, мн. нет, ·жен. (филос.). Учение о монадах в идеалистической философской системе Лейбница.

АТМА (или АТМАН) (Санскр.) Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой Принцип в семиричном строении человека. Высшая Душа.

Санскр.) Монады Адептов, которые достигли конечного освобождения, но предпочитают воплощаться

достигаемое человеческой Монадой в конце большого цикла (см. "Тайная Доктрина", I, 165). То же, что Паранишпанна.

сторонник концепции панпсихизма А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде.

понятием данной работы является понятие монад — нематериальных, бестелесных «простых субстанций», «истинных

утверждает наличие в неделимых и неуничтожимых монадах беспрерывного изменения, происходящего

из внутреннего принципа, деятельность которого называется им стремлением. В монадах различаются

восприятия (перцепции) и сознание (апперцепция). Все монады Лейбниц делит на сотворенные и несотворенные

Среди первых он выделяет примитивные монады, затем души — «все, что имеет восприятия и стремления

Греч.) То же, что и термин Монада; "Одинокий", единица. В пифагорейской системе дуада эманирует

о монадах: основа мира — «духовное сообщество» личностей.

взаимоотношение монад, изначально установленное богом; благодаря предустановленной гармонии

философию в духе персонализма, сочетая ее с учением Г. В. Лейбница о монадах: основа мира — "духовное сообщество" личностей.

и загнивающих; наливняк, наливочное. Роды их; монада или точка, клубка (лучше клуб, клубчатка

и психической реальности как подлинной и единственной сущности мира (концепция монады (См. Монада) у Г

Как философское понятие разрабатывалось в учениях об атоме (индивиде) — монаде.

или развития. В новое время понятие использовалось Г. Лейбницем, называвшим свои монады (См. Монада) Э

МОНАДОЛОГИЯ – концепция, согласно которой мир состоит из сущностей (монад [МОНАДА]),каждая

души, микрокосма, иногда считают монадой. Аналогично можно понимать атомы Эпикура [ЭПИКУР], Лукреция

субстанций, иерархически упорядоченных монад, непосредственно зависящих от высшей монады Бога, телом

выявлению сверхвременные монады, по-разному способные к душевной деятельности. Московский математик

Н.В.Бугаев в статье «Основные начала эволюционной монадологии» описал перспективу возвращения монад

мира (концепция монады у Г. В. Лейбница, философские идеи Г. Т. Фехнера, К. Г. Юнга и др.).

особь, особа, персона, монада

Раскинь, почем на брата придется

ср. !! часть

<�Понятие

о монадах Г. Лейбница и Р. Т. Лотце в духе персонализма, обосновывал свободу воли.

оно присуще пантеистическим учениям И. В. Гете и немецкого романтизма. В философии Г. В. Лейбница — монада.

соответствующая аритмологии, — это монадология. В отличие от лейбницевых взаимонепроницаемых монад, у Н

Бугаева монады вступают во взаимные отношения. Монады суть одушевленные единства, и отношения

между ними есть отношения любви. Преодолеть пределы эгоистической закнутости монады может лишь любовь. П

Флоренский подчеркивал онтологизм такого понимания любви. «Простые монады» могут образовать «сложную

монаду», простейшим типом которой является «диада». Диада есть единица-монада нового типа

монады (См. Монада), будучи чисто психическими сущностями, не могут физически взаимодействовать друг

с развитием всех др. монад и мира в целом. Благодаря этой сущностной гармонии возникает также

в Элементальном, Минеральном и т.п., Царствах, через которые Монада проходит на каждом отдельном глобусе

термин Цикл применяется только для обозначения циклического пути Монады вокруг всей цепи семи глобусов

Понятие гомологич. алгебры. Другие названия — тройка, монада, функтор-алгебра. Пусть -нек-рая

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

для систем, основанных на телеологии (Г. В. Лейбниц: монада как энтелехия; витализм немецкого биолога Х. Дриша (Н. Driesch) и др.).

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

даун 13 ихтиофтириус 1 монада 2 опалина 1 парамеция 2 полигастрика 1 псаммон 2 разнотелка 1

как совокупность взаимодействующих "духов" — монад, развивал психологическую концепцию активного, избирательно

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

единое, неделимое. Лейбниц поэтому называет субстанцию монадой [МОНАДА](от греч. «монас» – единица

В качестве неделимой монада проста, т.е. не имеет частей. А это значит, что монада нематериальна

или феноменальный, изучаемый естествознанием. Сущность монады не протяжение, а деятельность: каждая

монада наделена представлением, или восприятием (representatio) и стремлением (appetitio

Деятельность монад выражается в непрерывной смене внутренних состояний. Этот процесс представляет собой

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупность взаимодействующих «духов» — монад, развивал

по У., – совокупность взаимодействующих «духов», монад (См. Монада). По характеристике В. И. Ленина

лейбницевской монаде (См. Монада)), остающееся постоянным при всех изменениях организма. Целое (Целостность

Триаду (или Треугольник), погруженную в божественную Монаду. Кирхер, ученый каббалист-иезуит

бесконечный принцип "Бог"; Два — материя; Три, соединяя Монаду с Дуадой и участвуя в сущности обеих

в своих умозрениях на такие понятия, как единое – многое, монада – диада, тождество – различие, четное

первоначалом не ум (нус [НУС]), но монаду–диаду, согласно изложению пифагорейского учения у Александра

Выше монады–диады Евдор помещал Единое [ЕДИНОЕ],которое Модерат, согласно изложению его концепции

». У Никомаха из Герасы первый бог (монада) предстает как демиург, рождающий диаду, и ум – принцип

Согласно этому, каждая личность представляет систему «потенциально мыслящих и стремящихся монад

» («Я»), сходящихся на некоторой «высшей» монаде — «самости», которая через иерархию монад управляет всей

хорошо обоснованный (phaenomenon bene fundatum), т. е. соответствующий агрегату монад. См. Феноменализм.

С. Алексеев.

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

материальности, Л., примыкая к Джордано Бруно, с 1697 г. стал называть монадами (философское

Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире

предполагают пространство как нечто данное; монады, напротив, совсем не в пространстве

не атомы Демокрита и других материалистов. Монады Л. не имеют определений внешних — протяженности, фигуры

принадлежит только монадам, а они непротяженны; следов., непротяженна и вся вселенная в своей внутренней

о простых единицах реального бытия или монадах (обладающих силой сопротивления, но без способности представления).

Вл. С.

синтезировать

Сначала ум человеческий дробит предмет, рассматривает, так сказать, монады

разнообразие действительного мира. Монады — простые, неделимые, непространственные субстанции

организмам. Единство и согласованность монад обеспечены предустановленной гармонией. Монады проявляют

себя в перцепции — смене восприятий — и аппетиции — стремлении монады к новым восприятиям. Л

различает три вида монад: простые, отличающиеся смутными представлениями; души, обладающие ощущением

и сложными представлениями; духи или разумные существа. Бог — творческая монада, обладающая свойством

субстанций, неделимых первоэлементов бытия — монад (См. Монада), которые находятся между собой

в отношении предустановленной гармонии. Гармония (взаимнооднозначное соответствие) между монадами

». В силу этой гармонии, хотя ни одна монада не может влиять на другие (монады как субстанции

других и всего мира в целом. Это происходит благодаря заложенной богом способности монад представлять

воспринимать, или выражать и отражать, все др. монады и весь мир («монада — зеркало Вселенной

есть чистая монада, чуждая всякого различения; но, выходя для творения и промышления о мире

образом, три лица (πρόσωπα), посредством которых постепенно проявляет себя в мире божественная монада

форм обнаружения в мире монады, которые поэтому имеют действительное значение только по отношению

в безразличную божественную монаду, куда возвратились Отец и Сын. Св. Дионисий Александрийский явился самым

у Гермолая Барбара, который передает его латинским словом perfectihabia, Лейбниц называет монады энтелехиями

=====

Исходное положение философии Л. — понятие о первоэлементе бытия — монаде, простой и неделимой субстанции

Монады подразделяются на простые монады неорганич. тела, растения), монады-души (животные), монады

духи (человек); высшая монада — бог. Монады самостоятельны и в то же время находятся в органич

", признающем развитие в природе. Л. считал, что иерархия монад и согласованность между ними

из бесчисленных психических деятельных субстанций — монад, находящихся между собой в отношении

деятельных субстанций — монад, находящихся между собой в отношении предустановленной гармонии

theatram mundi), точка зрения возможна только в монаде [МОНАДА] – телесной, живой, действующей

в. понятие индивидуальности получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах

как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевленной жизненной

«монады» — неделимые и бессмертные высшие Я людей. Их задача — просветление Вселенной. Материальные

облачения «монад», по А., разнообразны и включают в себя, в частности, «шельты» (вместилища

божественных свойств «монад»), астральные тела, вкупе образующие душу, а также эфирные и физические тела

«демонических монад» и «монад», разделяющих принцип любви — цементирующего начала Вселенной. Итогом

«Я» (монады, которые входят в состав интер-монадического сообщества) по-разному выстраивают мир, который

может в результате рассматриваться как один-для-всех-тут-сущий (инвариант представлений монад). Это

для объяснения взаимосвязи и согласованности субстанциальных деятелей – монад [МОНАДА]. Последние, будучи

овладения миром, заложенную в самом субъекте (иначе: «монаде»). «Монада» истолковывается как causa sui

себя в направлении «высшего сущего». Сама монада, вместе с ее основополагающими функциями осуществления (Vollzug

Монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция

есть «монада монад», или бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Эти идеи

к единичным вещам разрабатывалась Б. Спинозой, идея монады — Г. Лейбницем, идея единства сущего