[гр.] – в философии Аристотеля – телеологическое понятие (см. телеология) достижения цели, осуществляемой нематериальным деятельным началом, которое якобы определяет развитие материи; у некоторых сторонников витализма...

орф.

энтелехия, -и

энтелехия

I ж.

Целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность (в учении Аристотеля и в схоластике).

II ж.

Некое нематериальное жизненное начало, якобы направляющее развитие организма.

От греч. — “направление, цель” и “имею, обретаю”, т.е. букв. “обретение (себя) через самовоплощение внутри заложенной цели”.

☼ законченная (полная) действительность; осуществленность бытия. Одно из самых глубоких филос.

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. entelecheia — завершение, осуществленность) — понятие философии Аристотеля, означающее осуществление какой-либо возможности бытия (см. Акт и потенция) — а также движущий фактор этого осуществления (напр.

Энтелехия, энтелехии, энтелехии, энтелехий, энтелехии, энтелехиям, энтелехию, энтелехии, энтелехией, энтелехиею, энтелехиями, энтелехии, энтелехиях

(εντελέχεια) — термин Аристотелевской философии, обозначающий актуальность, осуществленную цель, действительность. Э.. противоположна возможности (δύναμις, potentia) и есть осуществление того, что заложено как возможность в материи...

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. EvteAixEia — осуществленное») — явленность чего-либо изначально данного, как бы предзаложенного; переход возможности в действительность, потенции — в акт. Важнейший термин философии Аристотеля, им впервые и введенный.

ЭНТЕЛЕХИЯ (от греч. entelecheia — завершение, осуществленностъ) — англ. entelechy; нем. Entelechie. 1. По Аристотелю и др. — внутренняя цель, заложенная в каждом бытии, деятельное, формирующее начало, превращение возможность в действительность.

ЭНТЕЛЕХИЯ (ἐντελέχεια) – понятие древнегреческой философии, означающее действительность и завершенность всякой вещи, прежде всего живого существа, а также...

сущ., кол-во синонимов: 2 целенаправленность 8 целеустремленность 14

(греч. enteléecheia — осуществленностъ, от entelés — законченный и écho — имею)

одно из центральных понятий философии Аристотеля, выражающее единство четырех причин, или основных принципов бытия, — материи, формы, действующей причины и цели.

(от греч. entelecheia — завершение, осуществлённость), понятие, введённое Аристотелем для определения единства материи, формы, причины и цели бытия. Позднее термин «Э.» в биологии неоднократно использовали для обозначения к.-л.

(греч. entelecheia действительность в полном объеме, от enteles полный + echō держать, содержать)

активное, целесообразно действующее и самоорганизующееся высшее начало, по представлениям виталистов...

ЭНТЕЛЕХИЯ — см. ТЕЛЕОЛОГИЯ.

Ἐντελέχεια (греч.) – осуществленность; см. Энтелехия.

Ἐνέργεια (греч.) – деятельность, активность, действительность (ср. Δύναμις); см. Энергия, Энтелехия.

в живых организмах (энтелехия, "созидающая сила", "порыв к форме" и т. д.).

на самого себя (например, действие энтелехии в живом существе).

цели 1 упорядоченность 12 целеустремление 2 целеустремленность 14 энтелехия 2

явлениями. Элементы витализма присутствовали в философии Аристотеля (энтелехия); наиболее известные

целенаправленность 8 целеустремление 2 целеустремлённость 1 цельность 22 энтелехия 2

– действительность, от wirken – действовать). Наряду с энтелехией один из двух терминов Аристотеля

действующего фактора, обусловливающего суверенность живого. Вслед за Аристотелем он назвал его «энтелехией

». Затормаживая и растормаживая естественные процессы, энтелехия осуществляет «каузальность целостности

». «Целостность» и «индивидуальность» усматриваются интуитивно. Энтелехия может быть только мыслима

и «каузальность целостности», где основанием становления является энтелехия. «Учение о порядке

подхода, сформулировал виталистическую концепцию, согласно которой жизнедеятельностью управляет непознаваемый фактор — энтелехия (см. Витализм).

особую нематериальную субстанцию — энтелехию. Впоследствии присутствием подобной субстанции (жизненная

об особой нематериальной силе «энтелехии», управляющей явлениями живой природы. После эпохи Возрождения

т. н. энтелехия (нечто, в самом себе несущее пель), к-рая действует вне времени и пространства

и осуществлении (см. Акт и потенция) — форме и материи, действующей причине и цели (см. Энтелехия

из энтелехии, как «носителя» предметного бытия, как духа предметного бытия, как «духа предмета

1988). Член правления СП России (с 1999), редколлегии костромского журнала "Энтелехия".

Пушкинская золотая медаль (1999).

По материалам анкеты.

или энтелехией, отличной от Бога, хотя истекающей из Него в акте эманации и совершенной. Сотворение

об особой нематериальной силе «энтелехии», управляющей явлениями живой природы. После эпохи

считавший, что сущность жизненных явлений составляет так называемая энтелехия (нечто, в самом

Вслед за Порфирием Калкидий отвергает аристотелевское определение души как энтелехии [ЭНТЕЛЕХИЯ]тела

II и почти вся кн. III), отчего сама душа получает определение как энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ] тела.

Кн

собственное определение души как «первой энтелехии [ЭНТЕЛЕХИЯ] естественного тела» (в отличие

Но эта сущность определяется, по Дришу, т. н. «энтелехией», фактором «заключающем в себе цель

учение о цели, Аристотель строит понятие, обозначенное неологизмом «энтелехия» (εντελεχεια): имеется

душа есть энтелехия тела (De an. 412 а 27). Допускает Аристотель и возможность иерархии энтелехий

в качестве конечного осуществления (энтелехия) и в качестве способности к телесной деятельности

потенция). Раскрытие потенции в энтелехии есть индивидуум. Любой момент существования монады – это форма

витализму или неолейбницианской телеологии. Цель может пониматься как биоморфная версия энтелехии

» как о гармонии тела, отвергал концепцию аристотелевской энтелехии (См. Энтелехия) и натуралистическом

она трансформируется в некоторый абсолют — энтелехию (См. Энтелехия) — как завершение развития. Идеи имманентной

сущее в возможности и сущее в действительности (связь сущего с энтелехией [ЭНТЕЛЕХИЯ]); 3) «в самом

«энтелехия»: имеется в виду осуществление внутренней цели того или иного существа (Met. 1047a30). Напр

душа есть энтелехия тела (De an. 412a27). В эллинистической философии происходит плавная

версия энтелехии, являющейся внутренней программой организма (А. Шопенгауэр, А. Бергсон, X. Дриш, Я.И

имманентные формы, энтелехию. Любая вещь имеет свою фундаментальную цель и все сущности

виталистическому и холистическому объяснению жизни с помощью таких понятий, как жизненные силы и энтелехия

которое с ней связано и энтелехию которого она составляет» (Там же. С. 424). Поскольку монады

цель», высшая, или чистая, энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ]и «перводвигатель»); в неоплатонизме – Единое [ЕДИНОЕ

к аристотелевской энтелехии во вселенском процессе ноогенеза).

Понятие абсолюта не было дано человеческому духу

без целесообразности. Всякая сущность является таковой в полной мере, когда представляет собой энтелехию, т.е

Только с такой энтелехией (целеустремленным активным началом) государство внутренно и инициативно

Булгакова, «духовная святая телесность», или духотелесность. Телесная энтелехия, к которой интуитивно

провозглашал наличие особой «жизненной силы» (энтелехии, психеи, археи) у живых систем, определяющей

имманентного всему, «сочувственно» проникающего сущее творческими энтелехиями-энергиями. Логос

спиритуалистам следует отнести Аристотеля с его знаменитым определением души как "первой энтелехии

есть потенция формы, а форма – актуализация (см. Энергия [ЭНЕРГИЯ], Энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ]) материи

») в том смысле, что каждая вещь стремится к своей энтелехии (гр. enteles — законченный и echo — имею

как энтелехия выступает «живым зеркалом Вселенной» и взаимодействие между ними детерминировано

более высокого порядка: энтелехиях, душах, духах, жизнях. У Ницше более радикальный взгляд на вещи

энтелехией, которая как некая сила (energia) придает завершенность и, тем самым, определенное

«энтелехии» у Ермолая Варвара как perfectihabea. И когда Хайдеггер называет Ницше «последним

», «потенциальность (энтелехия)», «инстинкт», «модель поведения». В последующем Юнг различал архетип

органической природы. Д. понимается Аристотелем как энтелехия (осуществление) тела, его активное

между платонической трактовкой души как самодостаточной духовной субстанции и аристотелевской – как энтелехии

[ЭНТЕЛЕХИЯ], или формы тела. Бонавентура и др. делали акцент на первой трактовке, однако многие (в т. ч

бестелесна и является энтелехией природного тела, устроенного целесообразно. Тело рассматривается

энтелехия, которая в животном есть душа» (Монадология, § 70). Между монадами существует предустановленная

как воплощение энтелехии (от Г.Лассона до Г.Дриша), либо как инструмент действия, система моторных

как особенным, существует связь, в силу которой форма должна быть рассматриваема как осуществление (энтелехия

понятии энтелехии. Мир вечен; в смысле времени он не имеет ни начала, ни конца. Творчество в природе

душу как энтелехию человеческого тела; к присущей уже растению образовательной силе (питающая душа

к аристотелианскому телеологизму (см. Энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ]).О томистском аристотелизме в Новое время см. в ст

привлек теории Аристотеля о субстанции и качестве, об эйдосах (формах вещей) и энтелехиях (действенно

тогдашней биологии (с учением Симмия о душе как гармонии тела сходно учение Аристотеля о душе как энтелехии

Энтелехия), доступного лишь одушевлённым существам.

Аристотелевское понимание В. и д. с небольшими

и пронизывает сущее своими творческими энтелехиями-энергиями. В философе философствует нечто

показывает, что европ. человечеству присуща опр. Энтелехия, к-рая пронизывает любые изменения облика

рост; в психологии – душа [ДУША], энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ], чувственное восприятие, фантасия, логос, ум

и приобрели дополнительно содержание (ср. автаркия [АВТАРКИЯ], пневна, логос [ЛОГОС], энтелехия

[ЭНТЕЛЕХИЯ], эпохе [ЭПОХЕ], эйдос [ЭЙДОС], эфир [ЭФИР]). В названиях ряда современных научных дисциплин

души. Рассматривая душу как энтелехию тела, Аристотель, в противоположность Платону, примирил Ч

есть не материальная форма. Ф. повторяет не только определение Аристотеля (душа есть энтелехия

отличается акт-энтелехия, завершенная деятельность (напр., видеть – значит уже увидеть; Met. 1048b). T.о

как энтелехии – 278,3, блага как предмета всеобщего стремления – 293,7 и т.д.), хотя и продолжает

Понятие первофеномена культуры у Ш. ближе всего к виталистическому понятию энтелехии у X. Дриша

тела, потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть осуществление (энтелехия), т. о. Д

Бесконечное множество самостоятельных и самодеятельных монад-субстанций, понимаемых Лейбницем как энтелехии

[ЭНТЕЛЕХИЯ], по аналогии с индивидуальной душой, – такова метафизическая основа физического природного

– осуществление (энергия, энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ])этой потенции (см. Акт и потенция [АКТ И ПОТЕНЦИЯ

в понятии энтелехии, оказываясь вместе с тем и шире их.

ПЕРВОНАЧАЛО. Хотя универсум удачно структурируется

категорий как сущность, или «чтойность», или первичную осуществленность, энтелехию [ЭНТЕЛЕХИЯ

Так, “духовный классицизм” трактуется Э. как Энтелехия рус. культуры; религ. онтологизм рус

действительность. Субстанции-монады суть целесообразно организованные единства, энтелехии [ЭНТЕЛЕХИЯ], центры

живых энтелехий, душ.

Хотя следы номиналистического влияния можно обнаружить и в новоевропейском

приемами. Это формирующее начало (энтелехию) мы можем назвать душой поэтического произведения или душой

животных. Материей жизни является тело, формой — душа, которую А. назвал «энтелехией». Соответственно

формирующее начало (энтелехию) мы можем назвать "душой поэтического произведения" или душой поэта

к учению Платона об эйдосах, Аристотеля об энтелехии, античных стоиков об огненном логосе, неоплатоников

силы, называемой им энтелехией, и из пассивной силы, характеризующей непроницаемость и косность

движения, а как раз предельно энергичная деятельность, энтелехия. Поскольку каждая вещь, каждая «cpuatc

форму как цель, или, по Аристотелю, свою энтелехию этого процесса.

Позже physis расширяется

а как раз предельно энергичная деятельность, энтелехия [ЭНТЕЛЕХИЯ]. Поскольку каждая вещь, каждая «φύσις

атомах, т.е. монадах, простых и неделимых субстанциях, сходных с энтелехиями [ЭНТЕЛЕХИЯ]Аристотеля

причиной которых принцип, имеющий цель в самом себе, Энтелехия" (Аристотель), или, что "Ж. есть душа мира

", "аристотелевская энтелехия". В "Свете Невечернем" Б. пишет: "Влечение природы к своей форме-идее

всегда есть действительность. Но если сущности суть энтелехии [ЭНТЕЛЕХИЯ], то они умопостигаемы и являются

раскрывающие устремленность всего сущего к единому благу, энтелехия начал Аристотеля

1. 
   entelechia
   
   философское) энтелехия
   
   
   
   Полный англо-русский словарь
   

   ---

   
   


2. 
   entelechy
   
   философское) энтелехия
   
   
   
   Полный англо-русский словарь
   

   ---

   
   


3. 
   entelecheia
   
   философское) энтелехия
   
   
   
   Полный англо-русский словарь
   

   ---

   
   


4. 
   entelechy
   
   сущ.
   
   1) энтелехия; целенаправленность как движущая сила;
   
   2) положение, согласно которому
   
   Англо-русский социологический словарь
   

   ---