(от Пан... и греч. psyché — душа)

идеалистическое представление о всеобщей одушевлённости природы. Исторические формы П. различны: от недифференцированного Анимизма первобытных верований и Гилозоизма древнегреческой натурфилософии (См.

Панпсихизма, мн. нет, м. [от греч. pan – всё и psyche – душа] (филос.). Метафизическое воззрение, представляющее весь материальный мир одушевленным.

ПАНПСИХ’ИЗМ, панпсихизма, мн. нет, ·муж. (от ·греч. pan — всё и psyche — душа) (филос.). Идеалистическое, метафизическое воззрение, представляющее весь материальный мир одушевленным.

ПАНПСИХИЗМ (от греч. πᾶν – все, ψυχή – душа) – представление о всеобщей одушевленности природы. Исторически ранней формой панпсихизма был анимизм [АНИМИЗМ].

Пан/псих/и́зм/.

ПАНПСИХИЗМ (от греч. pan — всё и psyche — душа) — англ. panphyc-hism; нем. Panpsychismus. Учение о всеобщей одушевленности природы, о душе и психике, как общем свойстве материи.

орф.

панпсихизм, -а

Панпсихизм, панпсихизмы, панпсихизма, панпсихизмов, панпсихизму, панпсихизмам, панпсихизм, панпсихизмы, панпсихизмом, панпсихизмами, панпсихизме, панпсихизмах

ПАНПСИХИЗМ (от пан... и греч. psyche — душа) — идеалистическое представление о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма различны...

сущ., кол-во синонимов: 1 анимизм 1

сущ., кол-во синонимов: 1 панпсихизм 1

сторонник концепции панпсихизма А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде.

Гартман Эдуард

(1842—1906), немецкий философ, сторонник панпсихизма. Основой сущего считал

персонализма в России, развивал концепцию панпсихизма. Издатель первых в России философских журналов

ГАРТМАН Эдуард (1842-1906) — немецкий философ, сторонник панпсихизма. Основой сущего считал

сатирик (псевд. — доктор Мизес). Сторонник панпсихизма и психофизического параллелизма. Основатель

псевдоним — доктор Мизес). Сторонник панпсихизма и психофизического параллелизма. Основатель

и созидаемым ею чувственным миром. Учение о мировой душе было воспринято панпсихизмом эпохи

}

♦

Бобров, Евгений Александрович

Род. 1867, ум. 1933. Философ, представитель персонализма, последователь А. А. Козлова (панпсихизм).

метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения

метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевлённости космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой

сын А. А. Козлова, создателя теории панпсихизма (см.), оказавшей на воззрения А. заметное влияние

критического обзора» (К., 1878). Автор теории «панпсихизма», положившей начало развитию в России

СПб., 1896.

Литература:

1. Лосский Н.О. Козлов и его панпсихизм. – «Вопросы философии и психологии

к материализму, а именно у Конта и Бюхнера. Это — замена материализма панпсихизмом в форме гилозоизма

невозможным вывести психическое из физического и склоняется к панпсихизму. Первичными данными он признает

наделяющим природу имманентно присущей ей одушевленностью (панпсихизм) и одухотворенностью (пантеизм

Шеллинга, интерпретировал его в духе панпсихизма (Вселенная одушевлена, материя – оборотная сторона

Ф. В. Шеллинга, интерпретировал его в духе Панпсихизма (Вселенная одушевлена, материя – оборотная

университете (ныне Тарту). Разрабатывал концепцию панпсихизма (»монистического плюрализма

его концепция панпсихизма — все сущее признается психическим и сознательным, даже если интенсивность

деятелей», не замкнутых самих на себя, но постоянно взаимодействующих. Так принцип панпсихизма

и движущей силы развития. Разделяя позиции панпсихизма, Гартман допускал наличие ощущений у растений

Бог, по Ф., — это ум космоса, а Вселенная одушевлена и одновременно полна божеств. Панпсихизм

«безусловной», «творческой» божественной воли. Астафьев высоко ценил идеи славянофилов, панпсихизм

с панпсихизмом, неодушевленные объекты), но для некоторых индивидов, устранивших незнание (авидья

реальность, природа – символ духа. С позиций пантеизма и панпсихизма он рассматривал природу

континуума, объединяющего субъект и объект в познавательном опыте, которую дает панпсихизм: все (в т.ч

панпсихизма и социальности, развивает теологию, которую называет панентеизмом. В противоположность

»). Его исходный принцип – атомистический панпсихизм. Основа мира – «атомы-духи» как элементы

всецело под влиянием монадологического «панпсихизма» А.А.Козлова, исследованию творчества которого

лейбницианства, сторонник панпсихизма и персонализма А.А.Козлова [КОЗЛОВ]. Автор опубликованного в Трудах

монадологию. В панпсихизме А.А.Козлова [КОЗЛОВ]материя осознается как функция взаимодействия духовных

происхождение и энергийную природу, соединяется с идеями панпсихизма и панэстетизма. Трансцендентная

Персонализма. Ученик неолейбницианца Г. Тейхмюллера, сторонник теории «панпсихизма» А. Козлова

тезисы 1–2) к комплексу панпсихизма (тезисы 3–4) проясняется стоической доксографией (11 А 23 DK

для обоснования такого соответствия необходимо привлекать концепцию панпсихизма.

С точки зрения «асинхронного

событий, свойств, операций и функций. Понимая опасности панорганицизма и панпсихизма, Дьюи

к панпсихизму и идеализму. Отрицательное отношение к эмпириомонизму выразили Г.В.Плеханов (в работах

панпсихизма и гилозоизма. «Мир одушевлен вместе со всеми его членами», а душа может рассматриваться

в умопостигаемой форме или идее, определяющей всякое бытие; 3) панпсихизм, видящий в основе всякой реальности

в себе и процесс развития. То же должно сказать об идеализме и о панпсихизме, соответственно их особым

панпсихизма, приписывающего природе «чувствительность», или протопсихику, выступающую основой

и функций опыта. Дьюи понимал опасности панорганицизма и панпсихизма, таящиеся в таком толковании

принудила К. приостановить издание.

Свое философское миросозерцание К. называет панпсихизмом

через окружающий мир и внутреннее чувство у Т. Паркера) и спиритуалистическому панпсихизму (Р. Эмерсон

взгляд на историю. Г. придерживается Панпсихизма, допуская наличие ощущений у растений и даже у атомов

прийти к какому-то необратимому совершенству». Т. склонялся к парадигме обновленческого панпсихизма

Свое философское миросозерцание К. называет панпсихизмом. Краеугольным понятием в нем является

в эволюции Вселенной с т. зр. христ. пантеизма и панпсихизма.

Культурологич. концепция Т. основывается

и материалистический панпсихизм Циолковского (см. Циолковский) были творчески переработаны

взгляды К. называл панпсихизмом, утверждая, что всё сущее имеет в основе психическое начало. Мир

Под «организмом» понимался толкуемый в духе панпсихизма акт, в котором задействована и живая, и считающаяся

Симпатизируя идеям панпсихизма и социокосмизма, М. мечтал о построении об-ва социальной

Пенроуз: «Физицизм», платонизм, панпсихизм. Говоря о предлагаемых физиками перспективах, в первую

не освобождает реальность от ментального, толкуя ее в духе панпсихизма. Будучи сторонником некомпутационной

наделяющим природу имманентно присущей ей одушевлённостью (Панпсихизм) или одухотворённостью (Пантеизм

или панпсихизм, к-рый оказывается лишь одеянием «стыдливого атеиста». Т. полон неверия в бессмертие души

есть панпсихизм.

Номиналистическое происхождение учения о плюрализме индивидуальных субстанций у Лейбница

телеологией. Таким образом, метафизика Ф. является панпсихизмом, но не в виде монадологии

атомистического панпсихизма. По Ц., "неделимую основу или сущность мира" составляют "атомы-духи

», эпифеноменализм, панпсихизм и др. Именно условно, поскольку имеются аномалии (по этой причине

воля, лежащая в основе мира (Шопенгауэр), духовное начало вселенной, опирающееся на панпсихизм

или панпсихизм, который оказывается лишь одеянием "стыдливого атеиста". Т. полон неверия

панпсихизма рассматривал и оценивал С. А.А. Козлов («Свое слово», 1888; «Сознание Бога и знание о Боге

неосмысленного солипсизма переходит к столь же неосмысленному и несознательному панпсихизму, одухотворяя

этого, он все более и более склонялся к панпсихизму, т. е. к утверждению, что все предметы или тела одушевлены, обладают

науки (так называемый монодуализм), А. А. Козлов — к спиритуалистическому «панпсихизму». В условиях