орф.

сансара, -ы

(Санскр.) Букв., "вращение", океан рождений и смертей. Человеческие перевоплощения, представленные в виде непрерывного круга, колеса, которое всегда в движении.

сущ., кол-во синонимов: 2 перевоплощение 11 перерождение 15

САНСАРА (санскр. — перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто) — одно из базовых понятий индийской религии и философии (аналогично — «реинкарнация»), обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души...

(санскр. samsara = странствование, течение жизни, бытие) — под этим именем известно общераспространенное у индусов (брахманистов, буддистов и джайнов) учение о никогда не прекращающемся существовании души...

САНСАРА (санскр.) — одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека, бога, животного)...

Странствование из жизни в жизнь; мир конечного, превратного, невечного; все мирское. Представление о С. развилось после эпохи старших упанишад из учения о "путях предков" (питрияна) и "пути богов" (дэваяна), в период зарождения буддизма и джайнизма.

САНСАРА (санскр. saṃsāra – прохождение, протекание) – основной термин индийской философии, обозначающий трансмиграцию, перевоплощения.

(др.-инд. samsâra, «блуждание», «переход через различные состояния», «круговорот»)

в этико-религиозных воззрениях индийцев обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое...

Санскр., прохождение через что-либо, перерождение — одна из основных концепций индийской философии и религии, в том числе индуизма, буддизма, брахманизма, джайнизма. Восходит к добрахманистско-ведийским представлениям и к первоначальным анимистическим в

АРХАТ — в буддизме хинаяны существо, достигшее "освобождения" (нирваны) от цепи перерождений (сансары).

санскр. bhavacakra, «колесо бытия»)

в буддийской мифологии бесконечность перерождений; см. САНСАРА. л. м.

плоды совершенных им в предыдущих воплощениях действий, и в таком случае сансара [САНСАРА

в таком случае приходится отрицать и сансару, и освобождение. Но тарка

Восходит к ведийскому периоду, но, как и концепция сансары, ассоциируется с религиозной философией брахманизма. В широком смысле карма — общая сумма совершен

перерастание 9 переход 51 превращение 26 пресуществление 2 претворение 12 сансара 2 трансформация 28

санскр. и пали devaloka, «мир богов»)

в буддийской мифологии один из разделов сансары. Находится

наслаждение или глубокое духовное созерцание. Но, поскольку Д. не освобождает существа от оков сансары

после жизни в качестве бога возможно переродиться в более низких разделах сансары), то она (в отличие

и наракой т. н. «сферу желаний» (камавачара или камадхату) сансары, Д. более высокого уровня

перерождения (сансара [САНСАРА]), являясь именно той конфигурацией элементов (дхарм), переходящей

жизнь здесь конечна, подвластна закону кармы и не освобождает от круга сансары.

С. Невелева

джайнизма) и философии, дополняющее понятие сансары. В широком смысле — общая сумма совершенных всяким

божества. Характерно для индийских религий (см. Сансара, Карма) — для орфиков и пифагореизма в Др. Греции.

метаморфоза 17 обновление 21 переворот 37 перемена 43 перемена декораций 10 перерожденчество 1 пертурбация 21 преображение 19 сансара 2 трансформация 28

одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противоположное сансаре

не могут вернуться в сансару, но в мифологии буддизма нередко встречаются сюжеты, в которых

«нирванические существа» помогают людям и другим существам вырваться из оков сансары. В мифологии махаяны

блаженства и могущества, подвергается «закабалению» (бандха [БАНДХА]) и перевоплощениям (сансара

[САНСАРА]).Асравы и есть те каналы, через которые в душу вливается кармическая материя, обеспечивающая

состояние "освобождения" от бедствий эмпирического существования с его бесконечными перевоплощениями (сансара) и т. д.

традиц. мысли первопричиной изменчивого и тягостного бытия индивидуума в сансаре. Конкретизация

связанная путами сансары.

Наиб, крупный и выразительный представитель кашмирского шиваизма — Абхинавагупта

перевоплощение души (сансара) и конечное освобождение от цепи перерождений.

и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).

и бодхисаттвам и сводящееся к знанию реальности сансары [САНСАРА](перерождения) и нирваны [НИРВАНА

не только перерождения (сансары [САНСАРА]) и кармического воздаяния (действующего и вкушающего плоды действия

в полном объеме способно обеспечить выход из круговорота перерождений (сансары [САНСАРА]) и достижение

обусловливающих ее перерождение (сансара [САНСАРА]), и в этом смысле выступает механизмом закона кармы

в сансаре [САНСАРА]. Они содержатся недифференцированно во фракциях кармической материи, и душа способна

закабаляет индивида в сансаре (Брихадараньякопанишадбхашьяварттика IV.3.8). Эта позиция соответствует

«подпитывают» процесс перерождения (сансара [САНСАРА], карма), поэтому ее наступление часто сравнивают

в эмпирическом существовании (идея тождества нирваны и сансары).

В.Г.Лысенко

Санскр.) "Три проводника" через Сансару — океан рождений, смертей и перевоплощений — суть

представления и почитание предков. В основе философии брахманизма лежат концепции сансары и кармы, исходящие

симфонии «Нирвана» (1958), «Мандала» (1960), симфоническая поэма «Сансара» (1962). Первое

частиц, прекращающих (ниродха) пульсацию дхарм. Пока она действует, существует мир сансары [САНСАРА

], которая так же реальна, как и сансара.

Наиболее известна систематизация списка дхарм из 5 групп

проводила идеи невечности сансары, отсутствия в ней нетленной самости. Бога-творца мироздания

сансары, когда же волнение дхарм успокоено, они суть недвижимы и самосущи (свабхава), они вне

и состоят из одинакового набора дхарм, постольку природа 72 классов их в сансаре резко отличается

что сансара [САНСАРА]реальна, а нирвана [НИРВАНА]не реальна, поскольку не существует независимо

от сансары. Нирвана – это конец перерождений, не представляющая собой какого-либо иного бытия

буддой. Побуждением к такому решению считают стремление выйти из бесконечности перерождений — сансары

или другого Б.) дает обеты спасти все живые существа от оков сансары. Используя на своем пути шесть

существам, то величайшие Б. (махасаттвы — «великие существа») предпочитают остаться в сансаре

но и любого другого существа, находящегося в сансаре. Б. десятого уровня может сам выбирать форму своего

о перевоплощении душ (сансара) — происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное

срок, вновь попадают в Kpyг бытия — сансару; обитатели же нижних обречены на муки до конца кальпы.

2

несмотря на изобилие пищи в преталоке (одна из шести сфер сансары, где П. живут), П. не могут насытиться

В С. сансара проявляется только в двух аспектах — в образе людей и богов (и между ними нет коренных

– следствие активности (правритти), причина пребывания в сансаре.

В.К.Шохин

вживе ос вободившийся (от сансары)) — святой, полностью до физической смерти освободившийся

депозитарий душ, которые хотя и относятся к сансаре, но не обладают развитием и бесконечно проходят

воспроизводства сансары. К. применяется для понимания лишь причинно-следственных связей, выходящих

себе благой К. по объему понятия соответствует добродетели, дурной — пороку. Для освобождения же из сансары

доктрины махаяны, напр., идею единства относительного (сансары [САНСАРА]) и абсолютного (нирваны

сансары; они живут в Б. в созерцании истины и состоянии вечного блаженства. По одним мифам Б

КАЛЬПА). п. г.

В буддийской мифологии Б. — высшие девалоки, которые образуют две сферы в сансаре

и внерациональным проникновением в пустоту всего процесса перерождения (сансары [САНСАРА]). Однако

и оттого постоянно страдают и подвергаются бесконечному круговороту рождений и смертей (сансара [САНСАРА]). См. также ст. Лока.

В.Г.Лысенко

духовное начало в его странствовании по мирам сансары [САНСАРА],познание йогинов, четыре состояния

тождественность сансары [САНСАРА] и нирваны [НИРВАНА]), Хуэйнэн считал, что просветления невозможно

выступает и как объективный механизм такого «претерпевания» (символ сансары [САНСАРА

[КАРМА], сансара [САНСАРА]).

В джайнизме [ДЖАЙНИЗМ]вселенная, состоящая из трех миров (нижнего, среднего

если «инсайт» подскажет ему, что так он надежнее переправит других через океан сансары [САНСАРА

и несоставленные, «успокоенные» (прежде всего нирвана [НИРВАНА]). Сансара [САНСАРА](эмпирическое существование

в «волнении», нирвана не наступит, и, напротив, когда их «волнение» прекращается, мир сансары просто

исчезнет. Если сансара – это состояние всего мира, то нирвана – состояние только человека. И единственный

Нирвана – это не какое-то особое состояние, а простое отсутствие сансары.

Философия махаяны

продолжает развивать буддийские учения о нирване и сансаре. Если в предшествующих школах, которые

«вступившего в поток» сансары [САНСАРА]с целью пересечь его (сотапанна), «возвращающегося

один раз» в сансару (сакадагамин) и «невозвращающегося» в нее (анагамин). От этих стадий ступень архата

трансмиграцию и страдания индивида (сансара [САНСАРА]). Согласно «Ньяя-сутрам», доши – генераторы

его супруги Лакшми и некоторых йогинов; однако для душ, включенных в круговорот сансары [САНСАРА

мукта) и связанные сансарой (баддха). Последние в свою очередь могут быть мукти-йогья (избранными

в сансаре).

Представление об изначальном жестком предопределении душ резко отличает двайту от всех других

больше не родится в сансаре поневоле.

Традиционной брахманской ортодоксией при жизни воспринимался

разработанного религиозно-философского метемпсихоза – Индия (см. Сансара [САНСАРА], Карма [КАРМА

предвечно свободные (как Лакшми), освобождающиеся — и навечно остающиеся в сансаре — либо на погибель

Иша-уп. 2; Чханд.-уп. VIII 1, 6 след.). Учение о К. и связанных с нею перерождениях (сансара

В такой интерпретации карма остается только механизмом перерождения (сансары [САНСАРА]), которое

Альтруистический идеал бодхисаттвы, который «задерживается» в сансаре [САНСАРА] ради того, чтобы помочь другим

дает однажды великий обет достичь «просветления» и извлечь все существа из круговорота сансары

и сиделкой всем, кто еще не избавился от болезней сансары; он хочет быть защитником нуждающихся

сансары, светильником слепых, ложем уставших и слугой всех нуждающихся (III. 6–7, 17–18). Длительность

сансары и нирваны, а также то, что все вещи суть «только сознание».

На седьмой ступени – «далеко

Он же может своей милостью мгновенно освободить ее из сансары, если она принадлежит преданному

– 98 видам привязанностей к сансаре [САНСАРА](среди них такие, как страсть, гнев, гордость

снова и снова некий чувственный опыт. Для освобождения от привязанности к сансаре [САНСАРА]нужно

как реальность, а сансару, в которой дхармы вспыхивают и исчезают, считать нереальной. В школе

предметом познания. Познающие Брахмана достигают мокши — освобождения от цепи перерождений (сансары

не затрагивается эмпирическим течением времени, относящимся к порядку сансары. Разработка новых идей

категории, разработанные ортодоксальной мыслью — сансара, карма, мокша (буддийский аналог — нирвана

или к вечному блужданию в сансаре [САНСАРА], однако Бог постоянно вмешивается в происходящее, облегчая

активности, и более выявленные подавляют более латентные. Хотя в целом они обусловливают пребывание в сансаре

[САНСАРА], составляя один из механизмов «закона кармы», среди них есть более благоприятные

«закабаления» в сансар [САНСАРА]е и описывается в негативных терминах («препятствий»), т.е. буддистов

]), а также обоснования отсутствия противоречия между сотериологией и ноуменальным тождеством сансары

[САНСАРА]и нирваны [НИРВАНА]. Йогачары, напротив, оставляют большее пространство для онтологического

о сансаре [САНСАРА], утверждал, что «дух» переносится в «[телесную] форму» как пламя на новую порцию

достигнут избавления от сансары через 8400 тыс. кальп. Наличие в А. теоретич. мысли сомнительно

в. до н. э. — нач. н. э.), учившей индивидуальному избавлению от сансары; махаяны (до V в. н. э

деяния", к-рое не увеличивает бремя кармы, удерживающее человека в мире сансары, повторных рождений

– освобождению от сансары, а еще ранее он выделяет в качестве предметов познания, имеющих «экзистенциальное

джив). Причины нахождения джив в сансаре — неведение (подобно санкхъе или йоге) и карма. Спасение

о тождестве нирваны и сансары, о пустоте, об отсутствии во всеобщей относительности и взаимообусловленности

объясняющее доктрину перерождения и сансары (потока жизни, потока сознания). Исторически восходит

как избавление от всякой изменчивости, от перерождений, страданий и превратного бытия в сансаре. Представление

но они подвержены закону кармы, находятся в пределах сансары и суть просто более могучие и счастливые

быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении

Абсолюта и человека, проблема освобождения от сансары и пути достижения его. Названия школ отражают

источником по начальному пе

1. 
   сансар
   
   Космос
   
   Монгольско-русский словарь
   

   ---

   
   


2. 
   космос
   
   Сансар
   
   
   
   Русско-монгольский словарь
   

   ---

   
   


3. 
   космонавтика
   
   Сансар судлал
   
   
   
   Русско-монгольский словарь
   

   ---