Элеат, элеаты, элеата, элеатов, элеату, элеатам, элеата, элеатов, элеатом, элеатами, элеате, элеатах

орф.

элеат, -а

[ < соб.] – древнегреческие философы, развивавшие в 5 в. до хр. э. метафизическое учение о том, что истинное бытие является лишённым различий и неизменным, а всё видимое изменчивое многообразие – неистинно. Послужило одним из источников платонизма (см.

См. Элеаты, Тренделенбург.

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА (элеаты) древнегреческой философии (6-5 вв. до н. э.). Главные представители

Трудности в учении о бытии, на которые указывали элеаты, Ликофрон пытался преодолеть, изъяв

Аристотелю, Л. стремился сблизить и примирить утверждения элеатов о невозможности движения материальных тел

в метафизических спорах. Диалектика Н. близка диалектике элеатов и скептиков. Если у элеатов Единое постигается

и другие элеаты развили эти положения более подробно. Отрывки сочинений П. и остальных элеатов собраны

и в истории философии вообще чрезвычайно велико. Элеаты явились сознательными защитниками единства

сущего были раскрыты элеатами с большим диалектическим талантом. Наконец, элеаты первые вполне

человек знакомится благодаря чувствам. Нельзя утверждать, что элеаты справились с задачей, поставленной ими

двух порядков. Тем не менее, влияние элеатов велико; их понимание истинно сущего отразилось

к представлениям элеатов: так, напр., нельзя не видеть связи между системой Спинозы и мировоззрением элеатов. Ср

Мандес М. И., Элеаты, О., 1911, с. 45—100.

А. Ф. Лосев.

отношение к идолопоклонству: у евреев, у греческих философов (Элеаты) и в особенности

мира и «италийское» (пифагореизм и элеаты) направление, характеризующееся приоритетом рационально

1915, гл. 20.

Лит.: Мандес М. И., Элеаты, Одесса, 1911, с. 245—310; Untersteiner M., Senofane e

И., Элеаты. Филологические разыскания в области истории греческой философии, Од., 1911; Лосев А. Ф., История

Его жизнь мало известна. Э. воспользовался учением элеатов для развития Сократовской диалектики. Школа

Диогор в существенном повторяет мысли Зенона элеата. Особенную славу приобрело доказательство

Зарождение этой формы М. можно обнаружить уже в античной философии (Демокрит, элеаты). В философии

Маковельский А., Досократики, ч. 2, Каз., 1915, с. 33—49.

Лит.: Мандес М. И., Элеаты. Филологические

о систематической работе по толкованию священных текстов, которая у элеатов дополняется систематическим

восходящая к Античности (Парменид, элеаты, Аристотель) философская идея

признания истинности движения, создал Зенон (5 в. до н.э.) представитель школы элеатов. Он считал

с элеатов). В философских учениях, постулирующих онтологический сттатус Д., последнее трактуется в качестве

быть разделены на эволюционные (Гегель, Спенсер), эманационные (Плотин) и такие, которые отрицают всякое становление (элеаты).

Э. Р.

истоков (каковые были усмотрены в Ксенофане, элеатах, Демокрите, Протагоре). Другая философская поэма

влияние учения Сократа о едином благе) и метафизике (влияние учения элеатов о едином бытии); позднее

Met. IX 3), – если принять, что мегарики разделяли статичный монизм элеатов, они должны

различие взглядов. Он старался соединить учение элеатов, которое он изучал прежде (Cic. acad. 2, 42

от роду. В своем сочинении περὶ τοῦ μὴ όντος ή περὶ φύσεως он берет исходной точкой учение элеатов

атомизма, возникшего главным образом под влиянием философии элеатов. Элеаты отрицали множественность

элеаты приписывали бытию: они вечны, т. е. не возникли и не уничтожатся; они вполне заполняют собой

меня", — гордо говорил он. В противоположность элеатам (см. это сл.) для объяснения бесконечного

рациональных и иррациональных числах, идея единого непрерывного бытия у элеатов и учение их противников

к абсолюту (с отчетливостью выявленные уже у элеатов и особенно в «Пармениде» Платона); с другой — чисто

без достаточных на то оснований — учения Ксе-нофана, Парменида, Зенона Элейского. Так, элеаты становятся у Д. Л

восходящая к античности (Парменид, элеаты, Аристотель) идея о том, что знанием о реальности

о бытии элеатов и учение о вечном становлении последователей Гераклита, скептицизм Мегарской школы

элеатов об отвлеченном быте. Абсолютное он понимает как единство бытия и небытия, суть состоит

между знанием достоверным и правдоподобным (вероятностным) встречается еще у элеатов (Парменид

1065b—1066 а7). Категория возможности была введена Аристотелем в полемике с элеатами, которые

Затруднения мысли (апории) были подробно развернуты в школе элеатов. Парменид пришел к выводу

что допущение движения и множественности приводит мысль к противоречию. В попытках элеатов понять феномены

о том, что бытие едино.

Вслед за элеатами Платон учил, что бытие, или подлинная реальность

познания. Эта тема развита в тех областях древнегреческой (элеаты, традиция Платона [ПЛАТОН

и буддизм [БУДДИЗМ]. Однако все это еще не есть откровение; «сущее» элеатов, Платона, веданты безлично

установить.

Различение между знанием достоверным и правдоподобным (вероятностным) мы встречаем еще у элеатов

oysia), изначально равной самой себе (ср. с Бытием элеатов, чья самодостаточность фиксировалась

к материализму. В Греции первой пантеистической школой были элеаты, но в общем следует сказать, что рационализм

проблемы этого типа являются некоторые античные апории. В апориях элеатов упор делался

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. В теоретически рефлектированной форме понятие бытия впервые предстает у элеатов

Впервые в истории философского мышления элеаты противопоставили бытие как нечто истинное

знания. В понятии бытия, как его осмыслили элеаты, содержится три важных момента: 1) бытие

по-разному были интерпретированы Демокритом, Платоном и Аристотелем. Пересмотрев тезис элеатов

Но при этом он оставил в силе главные тезисы элеатов – бытие есть, а небытия нет, бытие познаваемо, а небытие

и астрономии, касается других точных наук и заканчивает физиологией и медициной. Под влиянием элеатов

древнегреческой (элеаты, традиция Платона) и древнеиндийской (традиция веданты) философии, где имеет

познания зиждется и буддизм. Однако все это еще не есть О.; «сущее» элеатов, Платона, веданты безлично

первым диалектиком Зенона Элейского (См. Зенон Элейский). Именно элеаты впервые резко противопоставили

единство и множественность, или мысленный и чувственный мир. На основе философии Гераклита и элеатов

относятся также софистика и философская концепция элеатов, в силу чего название «С.Ш.» является

проблематике. Близость мегарской школы к элеатам обусловила решение центральной для мегарцев проблемы

» и неподвижное Бытие элеатов; предельная гомогенность элеатского Бытия, бесконечная делимость подобо

элеатов, атомистов и Платона знание характеризуется через противоположность мнению [МНЕНИЕ]. Глубокое

античной мыслью как А., затем было показано, что оно имеет значение, но не эмпирического референта. Элеаты

рефлексии о познании, а также одну теоретико-познавательную кон цепцию от другой.

Со времен элеатов

начало пифагорейцы и элеаты. У пифагорейцев понятие единого – монады [МОНАДА] – служит началом числа

а число есть условие возможности всякого знания. У элеатов понятия единого и сущего употребляются

«Метафизика» 1,5).

Отправляясь от пифагорейцев и элеатов, Платон тоже рассматривает единое как сущность

единого, и вносит существенные изменения в его толкование элеатами. В диалоге «Парменид

с этим, в философии элеатов оформляется апория о невозможности В., ибо сущее не может возникнуть

организации мышления. Пифагорейцы и элеаты решали проблему не только объяснения и понимания мира

».

Как самостоятельное понятие Б. возникает у элеатов. Парменид формулирует тезисы, ставшие одной

стоящее за внешними проявлениями мира внесенсорное Бытие элеатов; платоновская концепция эйдосов

Эту часть интерпретировали по-разному: как чисто логические упражнения, как полемику с элеатами

380с; VI–VII; «Тимей» 29а).

Элеаты (ср. Diog. L., II 106) наметили внутреннее тождество блага

Эта концепция была подвергнута острой критике элеатами, поскольку вступила в противоречие

то где (или в чем) существует это П. ?

Если элеаты пытались продемонстрировать логическую

и (в меньшей степени) элеатов, Эмпедокла и атомистов. Филолай вернулся к видоизмененным началам Пифагора

наметились уже в античной философии, где элеаты представляли номиналистическую позицию: «Есть – бытие

для всего сущего закон. Платон, воспринявший диалектические идеи элеатов (см. Элейская школа

будучи соотнесены с бытием и не-бытием. Элеаты, подчеркивавшие значение принципа непротиворечия (вспомним

–35) и риторике софистов и скептиков. Апогогическое доказательство, возникшее у элеатов и Платона

принадлежал к роду Алкмеонидов; в молодости был учеником и другом элеата Зенона, музыканта Дамона

себе космоса [КОСМОС]. Последний или пребывает в неподвижности, как у элеатов или Платона, или совершает

физики концептуализируют общее представление о мире, элеаты репрезентируют стадию анализа

и неподвижное бытие элеатов шаровидно: все точки шаровой поверхности равноудалены от центра

в принципе, вечность потенциально содержит в себе все возможные эоны, а поскольку, по элеатам, «в вечности

только два представления о материальном бытие: или, как в индийском пантеизме, а также у элеатов, это

специального терминологического обозначения у него не было. Парменид и др. элеаты объявили истинным

элеатов, учение софистов, опровержение их Сократом и Платоном дали богатый материал, из которого

Эпикура), мир беспредельно делим (Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты). Причем последнее решение

реальности, отличной от эмпирической «кажимости» (архэ натурфилософов-досократиков, Бытие элеатов

делим (Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты). Причем последнее решение совершенно отчетливо

и важными факторами, как влияние Сократа, элеатов и пифагорейцев, дает нам элементарную основу

он хорошо знал, не оказали на него такого же положительного влияния, как элеаты и пифагорейцы

и другие внешние влияния, из коих главные принадлежали элеатам и пифагорейцам (Герман и др

по образцу элеата Зенона примыкал к Гераклитову учению о текучести всех явлений, которое он брал

также причислять Гераклита и элеатов к скептикам по той причине, что младшие софисты связывали

что все находится в постоянном движении, с истинным познанием. Это привело его к элеатам и к ионийским

У элеатов П., напротив, лишена позитивного смысла. Ее сфера — сфера возникновения и роста — принадлежит

чего-то иного: начинающегося, возникающего, становящегося. Ни единое неподвижное бытие элеатов

в том, чтобы «говорить истину и поступать согласно природе, осознавая» (DK 22.B112). У элеатов и Парменида [ПАРМЕНИД

Ни единое неподвижное бытие элеатов, ни материальные стихии ионийских «физиологов» не удовлетворяли понятию

у элеатов и стоиков, в Средние века к нему тяготеют некоторые представители крайнего реализма [РЕАЛИЗМ

для этого были созданы в школе элеатов и у Платона, противопоставивших истинно сущее как единое, вечное

и сверхчеловеческие почести. В его философии соединяются мистицизм и рационализм, умозрение элеатов

единого (Парменид, 128d). Однако метод элеатов не был негативным, многие его специфические черты

христианских философов) и объективный идеализм (элеаты, Гераклит, Бруно, Спиноза, Шеллинг, Гегель

Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты). Причем последнее решение явно противоречило стандартным

нельзя признать этот способ изложения особенно удачным или существенным для самой философии С. Элеаты и Бруно

элеатов, представляющей собой экспликацию понятия бытия и положившей начало метафизической традиции

отличает познаваемость. Следуя за Парменидом и элеатами, Платон различает собственно знание (ἐπιστήμη

и философии духа. Так, понятие бытия всецело определяет философию элеатов; Гераклит представляет

его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Сначала у элеатов и пифагорейцев, затем у Сократа складывается

– уму (νους). Здесь, как и у элеатов, прер

1. 
   Eleatic
   
   философское) элеат элейский; элеатский — the * school (философское) элейская школа
   
   
   
   Полный англо-русский словарь
   

   ---