(санскр. — пустота), одно из основных понятий философии буддизма махаяны. Впервые упоминается в Праджнапарамита-сутрах, но свое полное развитие получает в учении Нагарджуны (школа Мадхьямика).

сущ., кол-во синонимов: 1 пустота 68

орф.

шунья, -и

ШУНЬЯ (санскр., букв. — пустота) — одно из основных понятий буддизма махаяны, психическое состояние, в котором снимается противопоставление реальности и нереальности, бытия и небытия, что служит главным признаком "освобождения" (нирваны).

(букв, пустое, т. е. бессущностное, ничтожное). Такими, согласно буддийской философии, оказываются все явления во внешнем и внутреннем мире — положение, яростно критиковавшееся индуистскими философами...

Пустота; ничто; ноль; вакуум.

(Санскр.) Иллюзия, в том смысле, что все существование есть лишь призрак, сновидение, или тень.

Ш’уний (Чис.26:15) — см. Шуни.

шу́ня

"пристройка к жилому дому рядом с дверью", олонецк. (Кулик.); Лесков (ЖСт., 1892, вып. 4, стр. 103) производит это слово из карельск. šuuńа "кладовая", против чего см. Калима 9. Бросается в глаза созвучие с нов.-в.-н. Scheune "сарай", ср.-в.-н.

ШУНЬ — в китайской мифологии мудрый правитель.

Шуни (Шуний), сын Гада. Его потомки образовали один из родов колена Гада (Быт 46:16; Чис 26:15).

См. щувать

В древнекитайской мифологии один из мудрых идеальных правителей (наряду с Яо). Согласно преданию, мать Ш. зачала его, увидев на небе большую радугу (поскольку радуга ассоциировалась с драконом...

(2317—2208 гг. до Р. Хр.) — последний из 5-ти императоров легендарного периода истории Китая. В молодости испытал много несправедливостей от мачехи, но сумел приобрести расположение императора Яо, который и назначил его своим преемником в 2258 г. Отличался большой мудростью.

Ш’уни (Быт.46:16) — ·аналог. Арели (в Чис.26:15 назван Шуний).

шуни́

мн. "детский запах", байкальск. (Даль). Неясно.

(спокойный, счастливый; Быт 46:16, Чис 26:15) из сынов Гада, сына Иакова. От него поколение Шуниево.

Название годов правления (1644—1661) первого императора маньчжурской династии Дай-цин в Китае. Он вступил на престол 6-ти лет, ввиду чего от его имени правил его дядя Айна-ван.

Гора на Кавказе, под 42° 5' с. ш. и 47° 17′ в. д., высота 9733 фт. Возвышается Ш.-даг на границе Кайтаго-Табасаранского и Казикумухского округов Дагестанской обл. Из нее вытекают довольно большие речки Уллу-чай и Буган-чай. Вершина Ш.-дага служит тригонометрическим пунктом.

ШУНЬЯ-ВАДА (санскр. śūnya-vāda – учение о пустоте) – 1) буддийское учение об относительности

как ее философские основания, так и духовные практики по совершенствованию и освобождению. Начало шунья

определения. Следует различать «теоретический» и «практический» аспекты шунья-вады. Первый позволял

поскольку учение о пустоте помогало освободиться от ложных взглядов. Теория шунья-вады

классифицируется по подходам, основаниям и значениям.

Практическая сторона шунья-вады состоит в духовном

НИХСВАБХАВА-ВАДА – см. Шунья-вада [ШУНЬЯ-ВАДА].

ПУРОХИТА — в ведийской Шуни придворный жрец-брахман.

ГАО-ЯО — в китайской мифологии справедливый судья, помощник Шуня. Изображался с птичьим клювом.

ТАЙШАНЬ — в китайской философии священная гора, на которой Шунь совершал жертвоприношение небу

СЕ — в китайской мифологии легендарный правитель, помощник Юя и Шуня, основатель династии Шан. Родился чудесным образом из яйца ласточки.

УДИ (кит. пять государей) — в китайской мифологии чаще всего пять мифических правителей: Шао-хао, Чжуань-сюй, Ди-ку, Яо и Шунь.

санскр., от мадхья — средняя), или шуньявада (санскр., от шунья — пустота) — основная школа

буддистскую концепцию "срединного" пути к достижению "освобождения" (нирваны) — состояния шуньи, "пустоты".

ЩУВАТЬ кого, вологодск. влад. перм. вят. или щунять (шунить), пенз. тамб. щунить, счувать, счунуть

где его переименовали в Люйшунь от кит. люй 'армия', шунь 'благополучие', что осмысливается как 'военное благополучие', 'порядок в армии'. См. также Люйда.

к великим императорам древности Яо и Шунь и причисляемый к "святым мужам" Китая. При первых двух

оказанные Юйем в деле устройства государства, император Шунь сделал его регентом, а затем назначил

Я. передал правление Шуню, устранив от престола своего недостойного сына Дань-чжу.

запрещается заниматься виноделием. Его именем назван родник в храме Шуня в Цзинани (провинция

из сражений и вскоре умер. После его смерти повстанч. армию возглавил его сподвижник Ли Шунь; повстанцы овладели г. Чэнду, но вскоре были разгромлены.

государя Шуня, имевшего в каждом глазу по два зрачка. Б. р.

мифический государь Шунь, объезжая свои владения, приносил жертвы небу. Реальная гора X. (на-ходитс

Романова все звали Шашей» — так начинается рассказ Бунина «Я все могу». Шуня, Шунко — через Сашуня,Сашунко

Лябиба Фаизовна (р. 23.8.1923, деревня Средние Шуни Вятско-Полянского района Кировской области

об историческом герое У Цзы-сюе, о мифическом императоре Шуне, о верной жене Мэн Цзян-нюй и др.). Для Б

жил в гостях Елисей (4Цар 4:8 и след.). Ныне это Солем (новоевр. Шунем) на юго-зап. склоне холма Море

к противоположным результатам. Текст книги в переводе с китайского Ян Хин Шуна

схлынула в Вост. м. За заслуги якобы получил престол из рук легендарного Шуня и правил Китаем с 2205

Романова все звали Шашей» — так начинается рассказ Бунина «Я все могу». Шуня, Шунко — через Сашуня,Сашунко

источник.

Лит.: Чжан Шунь-хуэй, Чжунго лиши яоцзе цзешао (Обзор важнейших китайских исторических сочинений), Ухань, 1956.

Л. С. Васильев.

мадхьяма-пратипат). Развитие шунья-вады [ШУНЬЯ-ВАДА]Арьядэва видел в махаянском Пути бодхисаттв

и само учение о пустотности (шуньята-шунья). Этот Путь равноценен поведению настоящего мудреца

правителя Шуня (по другой версии — Яо), вершивший справедливый суд. Изображался с птичьим клювом и зеленым

несоизмеримости абсолюта с эмпирическим миром находит своеобразное продолжение: буддийская шунья-вада [ШУНЬЯ

считалось, что он правил в 2356-2255 до н. э., а затем уступил престол Шуню, не желая передавать

он из глиняной посуды, заботясь о всех страждущих в Поднебесной. Я. выдал дочерей замуж за своего будущего преемника Шуня. Б. Л. Рифтин.

огня) и его преемник Шунь (царь стихии земли). В других источниках под У д. понимают Желтого

государя — Хуан-ди, Чжуань-сюя, Ди-ку, Яо и Шуня, или Тай-хао, Янь-ди, Хуан-ди, Шао-хао и Чжуань-сюя

Яо и Шунь. Существуют и другие варианты.По версии, сложившейся, видимо, к 3 в. до н. э.. Уд. — это

в.). В него впадают две реки: Кэрулэн, берущая начало из Гэнтэйских гор, и Урсон (кит. У-ли-шунь), или Калка(Халха

суета 66 суетность 21 тщетность 12 фофло 1 цендрура 3 чепуховость 13 шаткость 22 шунья 1 шуньята 1

Мумиё-асиль, мумий, брагшун, бараг-шун, чао-тун, горный бальзам, природный смолоподобный продукт

с образом Ди-Ку и Шунем. После завоевания иньского царства чжоусцами (11 в. до н. э.) Д.-Ц. как верховное

сознанию татхагат (просветленных), неопределима и невыразима; татхата – синоним термина «шунья

Ли Дао), в сб.: Вэнь-ши, в. 2, Пекин, 1963; Чжан Шунь-хуэй, Чжунго лиши яоцзи цзешао (Важнейшие

его собственно Шуно. К киргизам он явился просить помощи для похода против чжунгаров, с целью отыскания

что, находясь на Кубани, Каракасал мог слышать историю чжунгарского Шуно, имя которого и принял. Имя

" (Оренбург, 1883); Позднеев, "Образцы народной литературы монгольских племен" (Санкт-Петербург, 1880; о Шуно).

странам под именем К., хотя зовут его собственно Шуно. К киргизам он явился просить помощи для похода

на Кубани, К. мог слышать историю чжунгарского Шуно, имя которого и принял впоследствии. Имя Каракасал

о Шуно); Radloff, "Proben der Volkslitteratur der Türkischen Stämme Süd-Sibiriens" (СПб., 1866).

А. Позднеев.

от города Шунь-и-сянь (уже в пределах Пекинского департамента или Шунь-тянь-фу, как и нижеследующие

» – шунье (кун).

Литература:

1. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической литературе

чжэсюэ ши яньцзю», 1981, № 4;

3. Гао Чжэньнун. Кун юй ю («Пустота» – шунья и «наличие/бытие

дхарм, пратитья-самутпада – в контексте учения об Абсолюте как Пустоте (шунья-вада [ШУНЬЯ-ВАДА

на европейские языки.

Источн. в кн.: Древнекитайская философия, т. 1, М., 1972, с 114—38.

Лит.: Ян Хин-шун

Считая своего сына Дань-чжу недостойным престола, Я. назначил наследником легендарного Шуня, к-рому

А. О. выпустила в хрестоматии "Шуныт зор" (Теплый дождь) детские рассказы: "Аран дырья" (В страду

еще следующие переводы Агафонова: "Манжурского и Китайского хана Шунь-Джия книга нужнейших рассуждений, ко

выступавший против мудрого правителя Шуня («Хань Фэй-цзы», глава 24). Само имя Г.-г. истолковывается

правителя Яо (вариант Шуня) казнен на горе Юйшань (на крайнем севере). По преданию, после смерти Г

его сближают с Шунем и Куем. По преданию, Д.-К. родился чудесным образом и сам сказал, что его зовут Цзюнь

1959 (на кит. яз.); Сюй Шунь-чжань, Цаньлань-ды чжэнчжоу шандай вэньхуа (Блестящая культура эпохи

и другие рассматривались как иллюзорные, имеющие одинаково «пустотную» (кун, санскр. шунья) природу

Конфуция и жил на рубеже 6-5 вв. до н. э. (Ян Хин-шун, Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, М

высшей школы, философские науки», 1965, № 6; Ян Хин-Шун, Теория познания моистов, «Вопросы философии

с шунья-вадой мадхьямиков; поэтому и сам Шанкара всегда казался ему «праччханна-бауддха» – «скрытым

можно было бы опереться, именно поэтому мир пуст (шунья), но и «пустота» пуста; 2) все теоретико

совершенными мудрецами-правителями древности (согласно К., Яо, Шунем и др.). Учение К. проникнуто духом

императора Шунь-ди (142 н. э.). Когда стали обмывать ребенка, то увидели 24 магических знака, написанных

I

Гафу́ров

Абуталиб Гафурович (р. 21.11.1882, аул Шуни, Дагестан), лакский советский поэт, народный

управителя земледелия. По другим версиям, Х.-ц. прославился при государях Шуне и Юе. Это явное

названия школы: шунья-вада [ШУНЬЯ-ВАДА],или учение о пустоте, нихсвабхава-вада, или учение

а потому пусто (шунья), иллюзорно (майя), относительно. Подлинная реальность (дхармата) и подлинная истина

" (цзин-ду, цзин, цзин-ши и т. д.), в качестве же главного города департамента он называется Шунь-тянь-фу

Духовн. Миссия). 20. Шунь-тянь-фу. 21. Ворота Дун-чжи-мынь. 22. Ворота Чао-ян-мынь (Ци-хуа-мынь). 23

Североамер. Соед. Шт. посольство. 40. Ворота Сюань-ву-мынь (Шунь-чэн-мынь). 41. Нань-тан (катол. храм

тот факт, что Д. и. составлялись после падения соответствующей династии.

=====

Лит.: Чжан Шунь-хуэй

для того, чтобы люди при встрече с нечистью сразу же распознавали ее и могли избежать напасти.Государь Шунь

основывалось учение Нагарджуны [НАГАРДЖУНА]и других мадхьямиков о «пустотности» (шунья, кит. кун), нашедшее

Гуан, ао Цинь, ао Шунь и ао Жун. Существовало представление и о Л.-в. четырех главных рек Китая.В

восприятия нереален (asat) или пуст (шунья, см. Шуньята [ШУНЬЯТА]), напр. нереально серебро

согласно традиционной версии – 2356–2255 до н.э.), Шунь (2255–2205 до н. э), Юй (считается основателем

значительно способствовали развитию кит. алхимии.

Лит.: Ян Хин-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы

В 10 в. здесь произошли крестьянские восстания под руководством Ван Сяо-бо, Ли Шуня и др. В конце 13

государю Шуню, глухое упоминание о котором сохранилось в древних «Чжушу цзинянь» («Бамбуковых анналах

на полуострове Шаньдун). Как место жертвоприношений небу Т. связывается с мифическим правителем Шунем («Шу

мифических государей Яо и Шуня. В египетской мифологии счастливая пора — это время, когда на земле

в истории под посмертным наименованием Гао-цзун Шунь-хуан-ди (1736 — 96). Этот богдыхан был одарен

исходят из того, что все феноменальное по своей природе «пусто» (санскр. шунья, кит. кун), поэтому

Артура, китайских императоров Яо и Шуня, царство четырех ойратов и т. д. (см. ЭПОС И МИФЫ).Мифическая

в легендах о правителе Хуан-ди, государе Шуне и т. п. Государь Фу-си по случаю прилета Ф. создал

японцы избрали залив Шун-Ченг, в 47 верст. к В от В.-хай-вэя. После ряда предварительных

города храм трех легендарных повелителей Китая — Яо, Шунь и Юй. Датунь-фу — укрепленный стратегический

1. 
   шунах, шунахайрах
   
   Быть алчным, жадничать
   
   Монгольско-русский словарь
   

   ---