см. ХАЕТ

сущ., кол-во синонимов: 2 запевала 16 кантор 7

орф.

хазан, -а

Осень, осенью. Ребенок (мальчик), родившийся осенью.

(Бог есть видящий; Неем 11:5) — один из предков Маасеи, которым назначено жить в Иерусалиме по возвращении из плена.

Аббревиатура слов: "хахамэйну, зихронам ли-враха" — "мудрецы наши, благословенна их память". Эти слова произносят, говоря о мудрецах Талмуда*, упомянутых в обоих Талмудах — Вавилонском и Иерусалимском, и в мидрашах*.

Река Курляндской губернии, см. Газау.

Хазаия («Яхве увидел»), израильтянин из колена Иуды, потомок Шилония (Неем 11:5).

Хаз’аия (Иегова видит) (Неем.11:5) — ·аналог. Адаия,ж.

Так называли религиозные гимны' (пиютим), которые пели хазаны (канторы*) во время молитвы

было возложено произнесение всей молитвы, X. стало обозначать все мелодии к молитвам и гимнам, которые пели хазаны.

Равак)

Человек, который никогда не был женат. Хазал* осуждали X., не желавших жениться

им заниматься Торой, хазал осуждали. И сказали они рб одном из величайших знатоков Торы своего времени

сущ., кол-во синонимов: 7 дирижер 7 исполнитель 51 органист 4 парафонист 3 певец 95 певчий 10 хазан 2

где лежит больной или роженица. Хазал*, судя по текстам Талмуда, не видели в амулете ничего священного

Талмуда Хазал стремились уничтожить это суеверие. Формулы амулетов содержатся в книге "Мал'ах

запевальщик 1 запевуха 2 затейщик 13 зачинщик 31 инициатор 14 корифей 17 нагальщик 3 парафонист 3 певец 95 хади 2 хазан 2

писарь (секретарь), за ним — писец, за ним — хазан*, за ним — учитель младших детей, а за ним — Р. Д.

Хазан) Хасанов, Гасанов — от распространенного мусульманского имени Hasan, первый сын Али и второй халиф шиитов.(У) См. Гасанов

Хазан)

Слово "хазан" связывают с глаголом 'хазо' ('видеть', 'надзирать'); оно близко по смыслу

к ассирийскому слову "хазан" — "облеченный полномочиями".

В Талмуде слово "X." имеет следующие значения

Другие полагают, что М. — производное от "мааминим" — "верующие" — ибо так они называли себя; хазал

из-за распространения последними текстов, содержащих веру в телесного бога (что, по мнению хазал, было опаснее

и чистота мыслей. И сказали хазал*: "Боязнь и воздержание от греха приводит к С, а С. — к духу святому

как сказано: "...освящайтесь и будьте святы, ибо свят Я..." (Лев. XI, 44). И пояснили хазал

с религиозными понятиями и названиями священнослужителей. Хазан, Хазанов (см. Хазанов), Хазанович

Или Хазау — р. Курляндской губ., Газенпотского уезда, впадает в Балтийское море, состоит из двух

Ло таасэ)

Хазал* насчитывают 13 заповедей, которые даны были Моисею на горе Синай и содержатся

Зехер ла-Микдаш)

Хазал (мудрецы) учредили множество установлений в П.Х., чтобы пробудить

в море реки Хазау, Риве и Дурбе, называемая в нижнем течении своем Сакке. Берег С. низок. Грунт моря

М. заменяется на "мумар" (сменивший веру). Хазал* делят вероотступников на два вида: отступник

но хазал* выводят этот обычай из сопоставлений. Объяснение этого обычая таково. Сказал Господь

тайного смысла). Хазал* пользовались, главным образом, этим методом при объяснении акта творения

Меабед ацмо ладаат)

Хазал* относят стих "Особенно же кровь вашей жизни взыщу Я..." (Быт. IX, 5

". Хазал утверждают, что царь Давид произнес "Сын мой, Авшалом!" семь раз, чтобы спасти его от семи

было даже передавать их двум ученикам одновременно.

Сказали хазал*: "Почему рассказ о сотворении мира начинается

Тхинот)

Особые просьбы о милости. В молитвы, которые установили хазал*, не каждый может вносить

хазал*:"Всякий, кто проводит И.Х. в пиршестве, как бы построил жертвенник и принес на нем жертву (Сук

чтения.

Разделение на П. хазал* приписывают Моше Рабейну*. Несмотря на то, что великие мудрецы

Йом Кипур. По мнению хазал*, человеку следует простить виновного и примириться с ним. Если виновный

могучий). Хазал* комментируют это название так: в месяце Т. родились праотцы наши, которые

и др.). В еврейской синагоге — главный певец (называется кантор или хазан).

XIX, 27). И постановили хазал*, что "края волос — это П., волосы на висках головы" (Мак. XX

и избавление стране и народу. Хазан* произносит молитву вслух, а присутствующие говорят "Амен

М. произносится ежедневно, перед последним благословением из "Шмонэ-Эсрей". Позднее хазал

хазан мог менять их текст по своему разумению, пока р. Гамлиэль* не утвердил формальный текст М

"Шмонэ-Эсрей". Он постановил, что вначале

общество произносит эту М. шопотом, а затем хазан повторяет

I Сам. IX, 13) мы находим упоминание об этом. Так сказали хазал*: "Не должен человек пользоваться

Синай и позже включенным в Мишну*. Хазал* трактовали их в самом прямом смысле, утверждая, что заповеди

". И сказали хазал*: "Сказано здесь (Чис. XVIII): вечный завет соли; а дальше сказано (там же, XXV

" — нужно понимать в переносном смысле. И так сказали хазал*: "Языком человеческим говорит Тора".

Хазал* поясняют: "Амонит и моавит, но не амонитянка и моавитянка". Женщины этих двух народов

во время молитвы. На основе изречения хазал* "раскайся за день до смерти твоей" некоторые мудрецы

придать этому акту как можно больше красоты. "Укрась себя заповедями пред Ним", — говорили хазал*. Это

то великолепие, связанное с этрогом, относится и к этим трем.

Хазал видели некий символ в этой заповеди

Лулав не упомянут в Библии, но хазал* определили по преданию, что "ветви пальм" — это Л

отдельно); всего семь единиц, что соответствует семи небесам. И сказали хазал: "Плод дерева гадар

ограничение следует отменить, если большинство Израиля не в состоянии выполнить его.

Хазал* в Эрец

бы ему, зная его причины. Хазал усматривали свое право устанавливать правила и вводить ограничения на основании

миром. Хазал* не приняли этот взгляд и продолжали традиционно верить, что Господь пребывает среди

это день перед праздником, а канун Субботы (эрев Шаббат) — пятница (до захода солнца). Хазал

маленьким молотком. По словам хазал, тот, кто занимается ремеслом в канун Субботы и праздника

Невухим" он указывает, что хазал* остерегались обнажать голову, потому что Дух Божий парит над головой

Он был одобрен хазал* и получил распространение во всех общинах Израиля.

Относительно чтения Торы

Зехер ла-хурбан)

После разрушения Храма ввели хазал* много установлений в память

искать в писаниях хазал*.

В Средние века некоторые еврейские ученые Франции и Германии видели в древней

настойки не пить, и виноградин, свежих и сухих, не есть..." (Чис. VI, 2-3).

Хазал* постановили, что обычное

комментаторов Библии, П. -это завеса; по словам хазал* — "занавес", а по словам Раши* — "перегородка", ибо П

без помехи. В Мишне говорится, что хазан (кантор) заставлял замолкнуть М., если они высказывали вслух

пробным камнем и для хазана и для общества, так как христиане не могли произнести этот текст

14 — 15). А хазал* добавили к написанному: "А всякий, задерживающий плату наемного Р., словно

и без присмотра.

Об отношении хазал* к Р. свидетельствует следующий факт: "У Раббы бар Хана разбили носильщики

изречение "Ибо заповедь — свеча, а Тора — свет..." (Пр. VI, 23). Хазал* говорили

Млаха)

"Млаха" — занятие, труд, ремесло. Хазал* прославляли занятие Р. Сказал р. Шим'он бен Элазар

Пиккуах нэфэш)

Хазал* считали С.Ж. делом великой важности и важнейшей мицвой* и постановили

и потерял царство, и погибли он и трое сыновей его. И сказали хазал*: "Высокое положение принижает

"Шмонэ-эсрэй" шепотом, про себя, после чего хазан повторяет ее вслух; этим не отменялся, а лишь

дополнялся древний обычай, когда молитву произносил только хазан.

По характеру и содержанию молитва делится

М. хазал* представляли как освобождение от государственного порабощения, желая подчеркнуть

".

В комментариях хазал обрисован облик М.: он возведен на высшую ступень мудрости и морали

между глазами вашими". Неясно, что подразумевает написанное, но растолковали хазал*, что имеются в виду тфилин

не разъяснили хазал, что имеется в виду этрог (цедрат — цитрусовый). При этом неверно

было бы думать, что хазал толковали эти неясности по разумению своему. Они опирались на традицию и толковали

материальных взысканий, но, когда объявились люди, толковавшие "око за око" в прямом смысле, хазал

обязанностью каждого еврея. Раскаяние, сопряженное с покаянием, приносит искупление, однако, хазал

не искушенных в Торе и мудрости. Так хазал превратили Й.К. в День Прощения и примирения между человеком

жестокость, достойную не Израиля, а Эсава.

Еда накануне Й.К. Утверждают хазал, что большая мицва

праведника, и прямодушным радость", и, стоя справа и слева от кантора (хазана), произносят вместе

Любовница); Джады (Ведьма); Шып Совди (Моментально влюбился); Хазан бюлбюли (Осенний соловей); Иффет (имя

Хазал* неодобрительно относились к О. Сказал р. Натан: "Всякий, кто приносит О., словно построил

страну, текущую молоком и медом".

После этой молитвы когены стоят лицом к Иерусалиму и спиной к народу, ожидая, пока хазан (кантор) закончит молитву.

связь с фазами луны; к тому же хазал* видели в обновлении луны символ и намек на особую судьбу

на которое можно удаляться в Субботу от своего поселения, не нарушая святости Субботы.

Хазал

музыки для церкви (например, И. С. Бах был К. церкви св. Фомы в Лейпциге); в еврейской синагоге К. называется главный певец, или хазан.

в Испанию в начале VIII века при Муза-Бен-Хазан, наместнике калифа Велида из Дамаска. Многие представители

Хазал* делили Г. на "легкие" и "тяжкие" и так же, как в Библии, на "злонамеренные" и "ошибочные

XXV, 4).

И сказали хазал*: "Как Он снисходителен и милосерден, так и ты будь снисходителен

"(там же XXVII, 17). Деяние это квалифицируется как грабеж.

Хазал* распространили понятие Н.М

существует.

Некоторых из людей, упомянутых в Священном Писании*, хазал* называют П., например: Ноаха

убитых животных. Хазал* установили множество правил Р.У., большая часть которых преследует цель облегчить

Во многих общинах во все дни месяца Э. хазан провозглашает в синагоге: "Раскайтесь, сыны необузданные

по Шолом-Алейхему, 1931); для влч. с орк. — Хазан (1912); песни и др.

Литература: Каратыгин В., Концерт

в Г.-У. дано только убившему неумышленно.

Хазал* установили многочисленные ограничения в отношении

себе, как Ж. Господу.

Хазал* неоднократно подчеркивают, что Господь решительно отвергает человеческие жертвоприношения.

заняла место Ж., и хазал славили молитву и мольбу, а в особенности изучение Торы

назывался у хазал* "губитель мира". Правило это нетрудно понять, так как в Мишне часто приводятся

это наше самое дорогое и священное сокровище. Поэтому хазал* требовали от нас обращаться с Торой

понимаем ее смысл. Только в книгах хазал* можно найти толкование аллегорического смысла М

* почитания отца и матери". И сказали хазал*: "Если просит отец сына: "Напои меня", а у сына есть в это время

евреев старше тринадцати лет. Хазал* требовали крепкого единения в еврейской О., и Гилель

в какой пеклись хазал о том, чтобы О. не теряла сынов своих и не ослабевала, заботились они также

как лжесвидетельство. И хотя судья обязан судить в соответствии со С. показаниями, сказали хазал

" (Одесса, 1870). Его сын, Моисей бен-Соломон Б., хазан караимов в Москве (1900 г.) — Ср.: Готлобер

предмет туалета. В изречениях хазал* сказано: "Даже дом свой пусть продаст человек, но купит обувь

для ног своих". Священники были босы во время богослужения.

Хазал придают одежде большое значение

Так как неудобно считать месяц неполными днями, постановили хазал*, что месяц длится 29 дней (неполный

* — к весне, Шавуот* — к жатве, а Суккот* — к уборке урожая, — постановили хазал время от времени добавлять

в этот период, среди них и те, имя которых неизвестно. Хазаны, которые составляли эти молитвы и произносили

и фруктами, созревшими в год шмита*.

Кроме упомянутых случаев, хазал* возложили обязанность

относится только к телам казненных, хазал* придали ему расширительный смысл и распространили

только один час". И сказали хазал*: жених подобен царю. Свадебный подарок считался долгом гостя

ее, но р. Меир не позволил, сказав, что следует выполнять наставления хазал* и не выкупать пленников

состояние. Члены общества Н. выбирали соответствующие изречения хазал* и с бол