орф.

ньяя, -и

(санскр. Nyâya = правило, основание, метод, логическое заключение, вывод, логика вообще) — одна из шести ортодоксальных школ (даршан) индийской философии, по преданию — основанная мудрецом Готамой.

(санскр., буквально— правило, канон, логика вообще)

одна из шести ортодоксальных (т. е. признающих авторитет вед (См. Веды)) систем индийской философии. Различают «первоначальную» Н., исходным текстом которой была «Ньяя-сутра» Гаутамы (2 в. до н.

НЬЯЯ (санскр. nyāya – метод) – философская система Индии, специализировавшаяся преимущественно в контровертивной диалектике...

1) Способ, подход, метод.

2) Формализованная аргументация, сопоставимая с европейской силлогистикой.

3) Одна из ортодоксальных даршан.

В истории ее различаются 2 осн. этапа — древняя Н. и навъя-ньяя.

НЬЯЯ (санскр.) — одна из шести ортодоксальных (принимающих авторитет вед) систем индийской философии. Основана Готамой; важнейший комментарий к его "ньяя-сутре" — "ньяя-бхашья" Ватсьяяны (4-5 вв.). Основной текст "новой ньяя" (12...

(Санскр.) Одна из шести Даршан или школ Философии в Индии; система индусской логики, основанная Риши Готамою.

(санскр. правило, рассуждение), одна из ортодоксальных систем древне-индийской философии. Не отвергает авторитет Вед, но свое учение строит на независимых основаниях. Во многих отношениях Ньяя близка Вайшешике, и нередко они рассматриваются вместе

«НЬЯЯ-СУТРЫ» (санскр. Nyāya-sūtrāṇi) – базовый текст философской системы ньяя [НЬЯЯ], приписываемый

мыслителю Готаме (Акшапада). В целом кодификация текста «Ньяя-сутр» была завершена, вероятно, к 3–4

вв., хотя «спорные» сутры обсуждались найяиками и значительно позже. Каждый из пяти разделов «Ньяя

категорий ньяи, предшествовавших топикам дискуссии (прамана [ПРАМАНА], прамея [ПРАМЕЯ], саншая [САНШАЯ

постигаться через другие, т.е. предполагают регресс: по составителю «Ньяя-сутр», их можно сравнить

см. >> предсказатель

НАВЬЯ-НЬЯЯ (санскр. navya-nyāya) – школа логики, сформировавшаяся в Индии в 13 в. в рамках

религиозно-философского направления ньяя [НЬЯЯ]и просуществовавшая до второй половины 17 в. Основоположник

была «Таттва-чинтамани» Гангеши, который называл свое учение «новой» ньяей, в отличие от «старой» традиции

идущей от «Ньяя-сутр» Гаутамы-Акшапады. В «Таттва-чинтамани» рассматриваются проблемы

эпистемологии (в основу структуры текста легли четыре источника достоверного знания, принимавшиеся в ньяе

НЬЯЯ-ВАДА – см. Йогачара [ЙОГАЧАРА].

ведущий от грубого к более тонкому, называется "Арундхати-ньяя". Этому методу специально следуют

ньяя, которая заключается в непосредственной медитации на Абсолюте за один раз без каких-либо подготовительных стадий религиозности, как в приведённой выше).

НЬЯЯ-ВАЙШЕШИКА (санскр. nyāya-vaiśeṣika) – синкретическая школа, соединившая традиции ньяи

в.), а в ньяе – с Уддйотакары [УДДЙОТАКАРА] (7 в.) – широко используют доктрины друг друга, тем не менее

падартха [ПАДАРТХА]) рассматриваются в одном ряду с 16 категориями ньяи. К числу таких текстов

можно отнести трактаты «Ньяясара» (Сущность ньяи) Бхасарваджни (10 в.), «Таркикаракша» (Защита логики

Варадараджи (12 в.), «Ньяялилавати» (Очарование ньяи) Валлабхи (12 в.), «Таркабхаса» (Язык

новый метод, новая логика) — философская школа, являющаяся прямой преемницей ньяи и основанная

философией. Из 16 топик старой ньяи подробно разрабатывается лишь первая, т. е. "инструменты достоверного

Позднее продолжение индийской школы ньяя

«НЬЯЯ-БХАШЬЯ» (санскр. Nyāya-bhāṣya) – первый и нормативный комментарий к «Ньяя-сутрам

тематизируется материал «Ньяя-сутр». 16 категорий ньяи (сами нормативные топики ньяи получают статус

два уровня реальности самих категорий. Ньяя как система знания (шастра) рассматривается в «Ньяя-бхашье

определенных предметов, их дефинирования и верификации последнего. Ватсьяяна разрабатывает топики «Ньяя-сутр

санкхьяиками и ведантистами. Среди прежних предметов ньяи, систематизируемых в «Ньяя-бхашье

(правильнее – У Пон Ня; настоящее имя – Маун Поу Си)

(р. между 1807 и 1816, Сале, – умер около 1867), бирманский писатель. Один из создателей бирманской национальной драмы. Автор 7 драматических произведений в основном на сюжеты джатак (См. Джатака).

Осн. текст философской традиции ньяя. В окончательном, дошедшем до нас виде, т. е. встроенная

его с легендарным основателем школы ньяя, риши Готамой, жившим несколькими веками раньше. "Н

понятийное ядро ньяи, следующие: инструменты познания; подлежащее познанию; сомнение; цель; очевидное

этой деятельности. Т. обр., в целом ньяя описывает методологию познания и мышления и связанные с ними

о ней. Точно так же Джива становится самим Брахманом с помощью интенсивной медитации на последнем (см. Арундхати-ньяя).

У ПОУН НЬЯ (У Пон Ня) (наст. имя Маун Поу Си) (между 1807 и 1816 — ок. 1867) — бирманский писатель

У Поун, Нья, У Пон Ня

(настоящее имя Маун Поу Си) (между 1807 и 1816 — около 1867), бирманский

(наст. имя Маун Поу Си; р. между 1807 и 1816, ум. ок. 1876) – бирм. писатель. Один из создателей бирм. нац. драмы. Автор 7 драматич. произв., многочисл. стихов и песен, более 30 прозаич. произв.

МЕЖВРЕМЕНЬЕ -нья; ср. Период, характеризующийся нестабильностью политической и экономической жизни общества.

Обычное (в отличие от сверчувственного) неопределенное (в отличие от савикальпака — определенного) восприятие в философии Ньяя

Обычное (в отличие от сверчувственного) определенное (в отличие от нирвикальпака — неопределенного) восприятие в философии Ньяя

КЛИН, -а (или -а), м., мн. -нья, -ньев (или -ы, -ов).

Мужской половой орган.

Терминология Ньяя; несопутствующая причина; колесо и палка гончара, которые помогают создать горшок.

ГОТАМА — древнеиндийский философ, предположительно 2 в. до н. э. — 2 в. н. э., основатель системы ньяя.

Готама

Гаутама, древнеиндийский философ, предположительно II в. до н. э. — II в. н. э., основатель системы ньяя.

МОЧЕНЬЕ -нья; ср. Разг. Заготовленные впрок мочёные фрукты, овощи. Приготовить различные моченья. Поставить на стол моченья.

6 систем мысли; 6 индийских философий: Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Мимамса и Веданта.

Восприятие как одно из самостоятельных источников познания в философии Ньяя. Связано с органами

Сравнение как одно из самостоятельных источников познания в философии Ньяя. Основано на связи между вещью и ее названием

Доказательство как одно из самостоятельных источников познания в философии Ньяя. Относится

Материальная причина, подобно глине для изготовления горшка. Это называется Самавая-Карана в философии Ньяя.

УДДЙОТАКАРА (санскр. Uddyotakara) (6–7 вв.) – индийский философ, автор субкомментария к «Ньяя

сутрам»(комментарий к «Ньяя-бхашье»Ватсьяяны) под названием «Ньяя-варттика». Называл себя жителем Шругхны

Пенджаб) и учителем шиваитов-пашупатов. Уточнения положений «Ньяя-бхашьи» у Уддйотакары отличаются

подробнейшую систематизацию тем и доктрин ньяи в постоянной полемике с ее оппонентами, прежде

дискурса ньяи: он различает две задачи человеческой жизни – удовольствие и прекращение страданий, 21

Вывод как один из самостоятельных источников познания в философии Ньяя. Предполагает сознательное

ПЛОТНИЧАТЬ -аю, -аешь; нсв. Выполнять работу плотника, заниматься ремеслом плотника. П. на даче. Он любил п. в свободное время.

◁ Плотничанье, -нья; ср.

внешнего к спрашивающему; доктрина абсолютно нового творения; теория Ньяя-Вайшешика.

в нем метр: "дух-от — рица — нья-дух — сомненья" (М. Ю. Лермонтов).

история, Ньяя — логика и метафизика, Миманса — философское учение о религиозных обязанностях

отделов изложен в многочисленных трактатах, библиографию которых см. Пурана, Ньяя и т. д. Ближе

В традиции ньяи термин означает "основоположение к.-л. философской школы". Если есть предмет, к-рый

в филос. традицию, называется С. Так, для ньяи С. Будет "познание — мгновенный акт", а для санкхъи

ПОЛЕНО, а, мн. нья, ньев, ср. Кусок распиленного и расколотого бревна для топки. Берёзовое п

КЛИН, а, мн. нья, ньев и ы, ов, м.

1. (мн. нья, ньев). Сужающийся к своему заострённому концу кусок

дерева, металла; простейшее орудие такой формы. Вбить, загнать к.

2. (мн. нья, ньев). Вообще фигура

изображение такой формы. Борода клином (сужающаяся книзу).

3. (мн. нья, ньев), перен. Военная

операцияудар на узком участке, раскалывающий фронт противника.

4. (мн. нья, ньев). Кусок ткани

По толкованию Пакшиласвамина (см. НЬЯЯ), вторичное рассмотрение, т. е. рефлексия, по поводу

направлениям мысли, в т. ч. к санкхье, локаяте. С возникновением школы ньяи стал ее малоупотребительным синонимом.

А. Парибок

УДАЯНА (санскр. Udayana) (10–11 вв.) – систематизатор и диалектик «старой ньяи» и признанный

авторитет для ньяя-вайшешики [НЬЯЯ-ВАЙШЕШИКА]и «новой ньяи». Удаяна всю жизнь странствовал, непрерывно

», – изощренные дефиниции категорий и основных понятий ньяя-вайшешики, а также их классификации. Так, 7

стихотворный трактат в пяти разделах «Ньяя-кусуманджали» («Букет цветов ньяи») – построен как опровержение

дверей.

◁ Клацнуть, -ну, -нешь; св. Однокр. Клацанье, -нья; ср. К. затвора винтовки.

Ошибка в Ньяе, где определение является недопустимо распространённым вне законного обозначения

авторитет Вед, но опирающаяся в своей теории на независимые основания. Близка к ньяе, с которой образовала позднее единую школу. Основателем вайшешики считается К

" XXVII, 168). Ему принадлежит один из важнейших памятников новейшей философской литературы индусов (школы Ньяя) — Ньячинтамани.

НИГРАХАСТХАНА (санскр. nigrahasthāna – пункт наказания) – последняя, шестнадцатая категория ньяи

означающая класс причин поражения в диспуте одной из участвующих сторон. В «Ньяя-сутрах»ниграхастхана

– «противоречивость или незнание [ответа]» (I.2.19). Вторая часть последнего раздела «Ньяя-сутр» (І

признанного главу духовной традиции (напр., ньяи, вшиишта-адвайты и пр.) в данном поколении, либо

Легендарный автор "Ньяясутр", самого древнего трактата философской школы ньяя, сложившейся

Не дрыгай ногами! Упав, лошадь беспомощно дрыгала ногами.

◁ Дрыгнуть, -ну, -нешь; св. Однокр. Дрыганье, -нья; ср.

], ньяей и вайшешикой,но с некоторыми различиями. Если для буддистов элементами причинно-следственной связи

к одномоментному обусловливанию (см. Пратитья-самутпада [ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА]),то для ньяи и вайшешики

для которой новое – это лишь проявление уже существующего, ньяя и вайшешика настаивают на новизне

название для асаткарья-вады у ньяи и вайшешики – арамбхака-вада, или учение о начале, возникновении [того, чего раньше не было]).

В.Г.Лысенко

Gotama) — древний индийский философ, основатель философской школы Ньяя (Nyâya = правило, основание

с другой подобной системой — Вайсешика (см.), Ньяя и до сих пор является в Индии самым распространенным философским

а во второй описывается диспут между Рамой и одним диалектиком из школы Ньяя). Учение его, носящее

другие полумифические лица в истории Индии. См. Ньяя.

С. Булич.

прамана [ПРАМАНА]).Признается ньяей, а также мимансойи ведантой [ВЕДАНТА].С т.зр. ньяи словесное

высокими моральными качествами и компетенцией в какой-либо области. При этом среди авторов ньяи наблюдается

В более поздние времена логики ньяи уточняли, что слово реализует свою функцию праманы

Индии (Митхила, совр. Бихар), учился у одного из четверых «столпов ньяи» – Трилочаны. Вачаспати

Мишра указал точную датировку одного из своих сочинений («Индекс ньяи», содержавший список аутентичных

«Ньяя-сутр»), но неизвестно, по какой эре потому одни индологи относят его деятельность к 9

в., другие – к 10 в. Язык Вачаспати Мишры отличался классической точностью. В ньяее помимо индекса Вачаспати

принадлежит также комментарий к субкомментарию Уддйотакары на «Ньяя-сутры» – «Ньяя-варттика

ТАРКА (санскр. tarka – предположение) – восьмая категория ньяи, дискурс, не являющийся прямым

доказательством тезиса (см. Аваява [АВАЯВА]). В «Ньяя-сутрах»тарка определяется как «рефлексия

порядок или отношение; логическая связь причины и следствия; логическая непрерывность; в Ньяя заявление

что-л. напоказ как своё достоинство; рисоваться. К. своей скромностью, наивностью.

◁ Кокетничанье, -нья; ср. Невинное к.

ПРАМЕЯ (саискр. prameya – измеряемое) – вторая из 16 категорий ньяи, предмет познания, совокупность

сфер приложения источников знания – праман [ПРАМАНА]. В «Ньяя-сутрах»прамея представляет собой

нереальных объектов (IV.2.31–35). Ватсьяяна доказывает, что все 14 категорий ньяи кроме праманы могут

«практического» значения. Начиная с этого уточнения, были намечены пути синтеза ньяя и вайшешики – посредством

введения категорий вайшешики в прамею как вторую категорию ньяи.

В.К.Шохин

[УДДЙОТАКАРА], автора субкомментария к «Ньяя-сутрам».Уроженец Кашмира. Бхасарваджня сочетал

энциклопедическую эрудицию как в текстах ньяи, так и всех ее оппонентов, прежде всего буддистов, с дарованием

искусного аналитика и смелым новаторством. Пересматривая ряд краеугольных «философских догматов» ньяи

и конкретно школы пашупатов. Автор двух произведений – «Ньяя-сары» и автокомментария к ней.

Трактат «Ньяя

сара» («Суть ньяи») в трех главах посвящен трем источникам знания (прамана [ПРАМАНА]) – восприятию

К. под бременем непомерных расходов.

◁ Кряхтенье, -нья; ср. (1 зн.). За дверью послышалось нерешительное к. С кряхтеньем натянуть на ноги сапоги.

ДЖАЯНТА БXATTA (Jayanta Bhaṭṭa) (ок. 840–900) – индийский философ, последователь ньяи, автор «Ньяя

– пьесу и, возможно, еще несколько сочинений по дхарме [ДХАРМА].

«Ньяя-манджари» делится на 12 секций

по вопросу о воспринимаемости пространства и времени (в ньяе и вайшешике они считались невоспринимаемыми

и целого, вопросы теодицеи и т. п. Блестящий литературный стиль и энциклопедическое содержание «Ньяя

– в индийской философской школе ньяя [НЬЯЯ]общее обозначение достоверного и недостоверного знания. Прама

источников, среди которых философы ньяи называют сомнение (саншая [САНШАЯ]), заблуждение (помимо

Синкретическая ньяя-вайшешика [НЬЯЯ-ВАЙШЕШИКА]наделяла абхаву реальным существованием

Наиболее важные виды абхавы в ньяя-вайшешике: сансарга-абхава – отсутствие одной вещи

Бхатте ньяя-вайшешика отвергает существование особого источника для познания отрицательных

Все отрицательные суждения относятся в ньяя-вайшешике к рубрике логического вывода. С точки зрения

» ньяи, считавшей, что небытие небытия дает положительный результат, навья-ньяя утверждает

ДРИШТАНТА (санскр. dṛṣṭtānta – завершение виденного) – пятая категория ньяи, обозначающая наглядный

пример. В «Ньяя-сутрах» дриштанта – это «предмет, представления о котором совпадают у профана

прежде всего виджняна-вада [ВИДЖНЯНА-ВАДА]), а также ньяя [НЬЯЯ] и вайшешика [ВАЙШЕШИКА]. Паратах

мыслители ньяи, в частности Вачаспати Мишра [ВАЧАСПАТИ МИШРА], допускают существование

ДЖАЛПА (санскр. jalpa – болтовня) – одиннадцатая категория ньяи, второй вид диспута, наиболее

близкий к софистике. В «Ньяя-сутрах» джалпа определяется как дискуссия (вада [ВАДА]) с добавлением

УПАМАНА (санскр. upamāna – сходство) – один из источников знания (см. Прамана [ПРАМАНА]) в ньяеи

мимансе [МИМАНСА]. По «Ньяя-сутрам», упамана – «средство познания предмета через [его] сходство

Ортодоксальных школ обыкновенно называют 6: ньяя, вайшешика, миманса, веданта, санкхья и йога

того, различий внутри направлений веданты явно больше, чем между санкхьей и йогой, а ньяя постепенно

иногда не сводятся к отдельным положениям, а отражают

а) стиль мышления (в вайшешике и ньяе — дискретизм

еще и с конкретной предметной областью.

Так, миманса исследует ритуал, йога — способы интеграции духа, ньяя

проблемой связи слова и денотата, с филос. антропологией (споры санкхьи, ньяи, школ веданты). В конце I тыс

НИРНАЯ (санскр. nіrṇауа – изыскание) – девятая категория ньяи, исследование проблемы путем анализа

ее альтернативных решений. В «Ньяя-сутрах»нирная характеризуется как «определение предмета

ПРАЙОДЖАНА (санскр. prayojana – намерение) – четвертая категория ньяи, отражающая ее понимание

установка. В «Ньяя-сутрах»прайоджана определяется как «объект, в соответствии с которым предпринимают

ЧХАЛА (санскр. chala – обман, трюк) – четырнадцатая категория ньяи,обозначение внелогических

способов запутывания оппонента в диспутах типа джалпа [ДЖАЛПА]и витанда. В «Ньяя-сутрах» чхалы