МИМАНС, а, м. Сокращение: мимический ансамбль (группа мимов).

миманс м.

Мимический ансамбль (в речи актёров).

МИМАНС (сокр. от мимический ансамбль) — группа артистов, участвующих в массовых сценах оперных и балетных постановок.

Миманс, мимансы, миманса, мимансов, мимансу, мимансам, миманс, мимансы, мимансом, мимансами, мимансе, мимансах

сущ., кол-во синонимов: 1 ансамбль 38

орф.

миманс, -а (мимический ансамбль)

миманс

, -а

МИМАНС -а; м. Мимический ансамбль; группа артистов, участвующих в мимических массовых сценах оперных и балетных постановок. Артист миманса.

Санскр.) Школа философии; одна из шести в Индии. Существуют две Мимансы, старая и новая. Первую

"Пурва-Мимансу", создал Джамини, а более позднюю или "Уттара-Мимансу" — один из Вьяс

является древнейшей из всех шести Даршана (букв., "проявлений"), но даже в отношении Пурва-Мимансы

орф.

миманса, -ы (одна из филос. систем индуизма)

1) Пурва-миманса (прежнее, раннее исследование) — одна из ортодоксальных даршан. Изначальное

школы — "Миманс а-сутра" Джаймини. Комментарий ("бхашья") Шабары (ок. III в. до н. э.) впервые

из предварительно постигаемых значений его составляющих. 2) Уттара-миманса — "последующая миманса

" — одно из названий веданты; обосновано тем, что если пурва-миманса исследует ведические гимны и ритуалы

занимавшаяся толкованием Вед (См. Веды). Называется также карма-миманса («миманса действия

») и пурва-миманса («первая миманса»), в отличие от уттара-мимансы, или веданты (См. Веданта). Основателем М

сущ., кол-во синонимов: 1 индуизм 8

МИМАНСА (санскр. mīmāṃsā – размышление, исследование) – одна из шести ортодоксальных школ индийской

философии. Более точно мимансу принято именовать пурва-мимансой, или первой мимансой, в отличие

от уттара, или второй мимансы, под которой традиционно подразумевается веданта [ВЕДАНТА]. Одни

– характеристику их как двух сменяющих друг друга этапов духовного развития. Иногда мимансу называют карма

мимансой, подчеркивая ее связь с индуистской религиозной практикой.

В Индии издревле существовало

(санскрит. Mîmânsâ, первично = "размышление, умозрение"; специальное значение этого термина развилось уже позднее) — название одной из шести главных индийских школ (см. Индийская философия). Под этим общим именем известны два философских учения.

МИМАНСА (санскр., букв. — исследование) — одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед

систем индийской философии. Другое название — пурва-миманса ("первая миманса" — в отличие

от собственно веданты, которая называется уттара-миманса, т. е. "последняя миманса"). Основана Джаймини. Исходя

") и религиозного отшельничества, а также существования Бога-творца и управителя Вселенной, миманса

Осн. текст школы миманса, приписан авторству Джаймини (ок. IV—III вв. до н. э.). В 12 разделах

ПУРВА-МИМАНСА – см. Миманса [МИМАНСА].

УТТАРА-МИМАНСА – см. Веданта [ВЕДАНТА].

Санскр.) Вторая из двух Миманс — первая есть Пурва (первая) Миманса — которые, соответственно

образуют пятую и шестую из Даршан, или школ философии. Мимансы включены в общее название Веданта, хотя

См. Миманса и Индийская философия.

«МИМАНСА-СУТРЫ» (санскр. «Mīmāṃsā- sūtra») – сутры мимансы [МИМАНСА], датируемые периодом с 2

творца Махабхараты, «Панчатантра» содержит рассказ о его смерти: по преданию, основоположник мимансы

была одна из древнейших Брахман – Джайминия-брахмана.

«Миманса-сутры» состоят из двенадцати разделов

входят 2745 сутр. Основная тема «Миманса-сутр» – исследование дхармы [ДХАРМА]. С историко

» в мимансу. Они содержат определение основной задачи, которую решали ее адепты, – исследование дхармы

ПУРВА-МИМАНСА — см. Миманса.

«МИМАНСА-СУТРА-БХАШЬЯ» (санскр. «Mīmāṃsā- sūtra-bhāṣya») – самый древний среди сохранившихся

и наиболее авторитетный комментарий на «Миманса-сутры» Джаймини, один из важнейших памятников пурва

мимансы [МИМАНСА]. Текст комментариев в основном сложился, по-видимому, в эпоху Гуптов. Его формирование

под ее руководством самых различных течений, составивших синкретическую религию индуизма.

Автором «Миманса-сутра

В «Миманса-сутра-бхашье» немало места уделяется варварам-млеччхам, их нравам и физиологическим

ДЖАЙМИНИ (первые вв. до н. э. ) — древнеиндийский философ, основатель философской системы мимансы (пурва-мимансы) — автор "Миманса-сутры".

Джаймини

(около I в. до н. э.), древнеиндийский философ, основатель философской системы мимансы (пурва-мимансы).

ок. IV—III вв. до н. э.) — автор "Миманса-сутр", основного текста системы (щрва)миманса. Др. сведений нет.

А. Парибок

санскр. Uttara-mîmâňsâ) — см. Миманса.

VII в.) — виднейший философ мимансы и основатель одной из двух ее подшкол. Автор пространного

комментария в 3 частях на "Миманса-сутры" и первичный комментарий Шабары. Первая, философски значимая

обосновываются здесь как источники верного знания, утверждается нетварность и непогрешимость Вед и др.; см. МИМАНСА.

А. Парибок

основных направлений религиозно-философской школы миманса.

сущ., кол-во синонимов: 8 брахманизм 4 вишнуизм 1 кришнаизм 2 кришнаитство 2 миманса 1 религия 50 тантризм 1 шиваизм 1

Ученик Кумарилы, основатель одного из двух гл. направлений мимансы, комментатор "Шабарабхашьи". Время жизни — приблизит. VII—VIII вв.

М. Альбедиль

основатель одного из двух главных направлений религиозно-философской школы миманса.

и уничтожение ее в душе мира. Эти шесть школ носят следующие названия: Ньяя, Вайсешика, Санкхья, Йога, Пурва-миманса, Уттара-миманса.

С. Б.

как утверждается, он получил от своего Гуру. Он является также знаменитым основателем и писателем по философии Пурва Миманса.

Автор первичного комментария (бхашья) на "Миманса-сутры", не ранее II в. н. э. Его труд интересен

труда Ш., Кумарила разворачивает в форме вторичного комментария гносеологию мимансы.

А. Парибок

В философии большое значение имел многовековой спор между мимансой, полагавшей Ш. вечной

и прочими школами, считавшими звук (в т. ч. членораздельный) тварным. В мимансе этот тезис подкреплял

утверждение об извечности и безавторстве Вед. Наблюдаемое начало и конец слышимых звуков речи в мимансе

АПУРВА (санскр. Apūrva – не-первое, возникающее после) – одна из важнейших категорий пурва-мимансы

[МИМАНСА], означающая цель жертвоприношения. По мнению мимансаков, лишь несведущие люди приписывают

Их авторитет, однако, несопоставим с авторитетом ведийского текста. Веды [ВЕДЫ]же, согласно учению мимансы

содержат лишь имена богов, но не призывы поверить в их реальное существование. Согласно мимансе

Миманса (см.), ожесточенный противник буддизма, с которым боролся не только словом, но и силой

ПРАБХАКАРА МИШРА (600–700) – индийский учитель ритуала и философ, представитель мимансы [МИМАНСА

], создатель школы, противостоявшей преобладавшему в мимансе течению, восходящему к Кумарила Бхатте

сохранившемся из приписываемых ему комментариев на «Миманса-сутры»и «Миманса-сутра-бхашью», Прабхакара

доктрина, трактующая взаимоотношение смысла слов и предложения. Разработана в мимансе [МИМАНСА

не только Бхартрихари, но и сторонниками другого учителя мимансы – Прабхакары Мишры [ПРАБХАКАРА МИШРА

как вечная субстанция (миманса [МИМАНСА]),либо как изменчивое качество (вайшешика [ВАЙШЕШИКА

привела грамматистов к введению понятия спхоты (носителя смысла).

Грамматисты и сторонники мимансы верили

того, что именно в слове вечно. С точки зрения мимансы вечны звуки, или фонемы, смысловые же единицы

и то, что позволяет это объяснить, есть спхота. Кроме веры в вечность Вед, миманса и грамматисты разделяли

]). Врожденность связи слова и объекта была для мимансы способом оправдания отсутствия у Вед автора

]), признаваемых в качестве независимых в мимансе [МИМАНСА]и веданте [ВЕДАНТА]. Так, мимансаки считали

мимансе [МИМАНСА]. По «Ньяя-сутрам», упамана – «средство познания предмета через [его] сходство

]), признаваемый независимым в мимансе [МИМАНСА]и веданте [ВЕДАНТА].У Шабарасвамина в «Мимансасутра-бхашье

НИЙОГА (санскр. niyoga – предписание, обязанность) – термин мимансы [МИМАНСА], означающий

осмысления мотивации выполнения реципиентом этих предписаний. По «Миманса-сутрам», действия совершаются

мимансы Бадари, настаивавшему на том, что предписания следует совершать из «чистого долженствования

их авторитетности, предлагаемое сторонниками мимансы. Однако несмотря на апологетический характер своего

были сторонники мимансы и буддизма), если считает ее правильной. Напр., он примыкает к мимансе

а иногда спорит с мнениями буддиста Дхармакирти. В целом его полемика с мимансой и буддизмом

история, Ньяя — логика и метафизика, Миманса — философское учение о религиозных обязанностях

представителей мимансы [МИМАНСА].С именем Кумарила Бхатты связаны многие стороны брахманистского ренессанса

») и «Брихаттика» («Большое толкование») – представляют собой комментарии на «Миманса-сутры»и «Миманса

и традиционную для мимансы реалистическую концепцию восприятия (пратьякша [ПРАТЬЯКША]). По его мнению, восприятие

принадлежащей к школе Миманса (см.). См. Burnell, "Classified Index of the Sanscrit Mss. in the palace at

], ведантой [ВЕДАНТА]и мимансой. В санкхье формулируется следующим образом: «Поскольку

в нее потенции (отсюда другое название саткарья-вады – паринама-вада [ПАРИНАМА-ВАДА]). В мимансе саткарья-вада

доктрина, трактующая взаимоотношение смысла слов и предложения. Разработана в мимансе [МИМАНСА

традиционализма – мимансе [МИМАНСА], которая признавала важность их существования только в качестве

к спасению — бхакти. Трактовка джняны как знания самого себя у последователей Прабхакары (школа миманса

Кумарилы в мимансе, системно понимается как особый акт познания, к-рым познается реальное

санскр. Tantravârttika) — индийский философский трактат философской школы Миманса (см

их в последовательности: буддизм, ньяя, санкхья, джайнизм, вайшешика, миманса, локаята. На деле их получается семь

синкретической ньяя-вайшешики. Удивительное опущение набиравшей силу веданты – «уттара-мимансы» объяснимо лишь

при допущении ее ассоциации с «пурва-мимансой». Безоценочность «Шаддаршана-самуччаи» отличает

брахманистских философских школ, исследовавших проблематику дхармы, выделяется миманса [МИМАНСА

]. По «Миманса-сутрам», «дхарма – это объект, определяемый через специфическую связь с предписанием» (I.1.2

составляющую новое тело. Джаянта Бхатта в «Ньяя-манджари» полемизирует с тезисом мимансы

в адвайта-веданте [АДВАЙТА-ВЕДАНТА] разрабатывается в полемике с мимансой. Осмысляя различие самих

предметов мимансы и веданты – дхармы и Брахмана, Шанкара в «Брахма-сутра-бхашье» намечает целый ряд

примерно к 7–8 вв. Обычно объединяется в одну группу с мимансой, отсюда ее другое название – уттара

миманса, или поздняя миманса; в отличие от пурва-мимансы [ПУРВА-МИМАНСА](первой мимансы), также

мимансы и санкхьи [САНКХЬЯ]),а также ряд положений и диалектических приемов буддизма [БУДДИЗМ

квинтет 2 коллектив 21 команда 163 компарсас 1 комплекс 65 миманс 1 нонет 2 объединение 94 октет 2

последовательности, — и последний известный Вьяса был автором Уттара Мимансы, шестой школы или системы индийской

вайшешики, ньяи, мимансы, веданты, санкхьи, буддистов и локаятиков. Вторая половина комментария

течение; к веданте в широком смысле относятся собственно веданта, пурва-миманса, некоторые учения

она называется Уттара Миманса, и приписывается Вьясе, составителю "Вед", который, таким образом, считается

также "Веданта-сутры", "Шарирака-сутры", "Уттара-миманса") Бадараяны (приблиз. V— II вв. до н. э

индийской философии (кроме мимансы, признающей кровавые жертвоприношения) и в еще большем объеме

быть Д. не признают: нет свободы в теле, но лишь от тела. Так же и миманса. Санкхъя признает

и достоверности шабды [ШАБДА] (санскр. «слово», «звук»), слова Вед. С точки зрения мимансы [МИМАНСА], слово Вед

в мимансе как преходящая манифестация вечной шабды. В полемике с мимансой ньяя [НЬЯЯ] и вайшешика

пространства, эфира).

Вечности шабды в мимансе соответствовала вечность обозначаемого ею объекта

определяя объект слова и как индивидуальную вещь, и как родовую форму. Последователи мимансы придерживались

родовой формы (акрити) и универсалии (джати [ДЖАТИ]).

Если миманса считала язык своего рода вечной

санкхья, йога, миманса, веданта и три неортодоксальных (настика-даршана): буддизм [БУДДИЗМ

философских построениях (миманса и веданта), и те, которые лишь признают авторитетность ведийских речений

ВЬЯПТИ (санскр. – vyāpti, букв. – область, поле, арена, которую занимает термин) – в ньяеи мимансе

[МИМАНСА]логическое отношение «проникновения» между терминами умозаключения. Напоминает

лишь Д.-м., но не карма-марга. Систематизацией первого пути занята (пурва) миманса, второго — (уттара

миманса, т. е. веданта, свящ. же тексты, содержащие откровения о нем, суть в осн. упанишады

поздняя миманса и др.) термин «падартха» использовался не только в онтологическом (вайшешиковском

второму – родовую форму (акрити). Сторонники мимансы критиковали позицию Вьяди

Ортодоксальных школ обыкновенно называют 6: ньяя, вайшешика, миманса, веданта, санкхья и йога

еще и с конкретной предметной областью.

Так, миманса исследует ритуал, йога — способы интеграции духа, ньяя

и йогой своей проблематики (в общетеоретич. части их поглотила веданта), в превращении мимансы

части и целого. Шридхара опровергает концепцию мимансы о шакти – силе, сообщающей действенность

исчезла из Индии и осн. противниками в диспуте и полемике стали для этой школы веданта и миманса. Школа

рус. пер. 1914) и в романе «Габриэль Мимансо» (1841—42) А. защищал интересы народа. Роман «Модино

ГХТ Латвийской ССР (1945—1946), артист миманса в Театре оперы и балета, главный режиссер Управления

в многочисл. диспутах и побеждая сторонников иных даршан; обратил в веданту в т. ч. великого философа мимансы

кшаника-вада), с некоторыми положениями мимансы школы Прабхакара Мишры [ПРАБХАКАРА МИШРА], а также

вайшешики, веданты и мимансы, он излагал их взгляды систематически, за что его называют первым историком

части и целого. Шридхара опровергает концепцию мимансы о шакти [ШАКТИ] – силе, сообщающей действенность

с древнейших времён в Индии, и включает в себя наряду с собственно В. пурва-мимансу, отчасти

от мира.

Собственно В., или уттара-миманса, называемая ещё брахма-миманса, в своих философских

1. 
   миманс
   
   сущ. муж. рода, только ед. ч.
   
   иск.
   
   міманс -у
   
   Русско-украинский словарь
   

   ---

   
   


2. 
   миманс
   
   м.
   
   (мимический ансамбль) conjunto de mimos
   
   Большой русско-испанский словарь
   

   ---

   
   


3. 
   міманс -у
   
   імен. чол. роду, тільки одн.
   
   мист.
   
   миманс
   
   
   
   Украинско-русский словарь
   

   ---

   
   


4. 
   Statisterie
   
   Statisterie f = театр., кино
   
   статисты (собир.); миманс, массовка
   
   
   
   Большой немецко-русский словарь
   

   ---