орф.

эвдемонизм, -а

ЭВДЕМОН’ИЗМ, эвдемонизма, мн. нет, ·муж. (от ·греч. eudaimonia — блаженство) (филос.). Идеалистическое этическое учение, считающее целью жизни стремление человека к личному счастью, благополучию.

ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. eudaimo-nia — счастье, блаженство) — англ. eudemonism; нем. Eudamonismus. Возникшее в античной философии направление этики, к-рое признает основой нравственности и поведения человека его стремление к счастью. Наибольшее развитие...

Эвдемонизма, мн. нет, м. [от греч. eudaimonia – блаженство] (филос.). Идеалистическое этическое учение, считающее целью жизни стремление человека к личному счастью, благополучию.

ЭВДЕМОНИЗМ — этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.

Этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, связанный с идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.

эвдемонизм м.

Направление в античной философии и в этике, признающее критерием нравственности, основой поведения человека его стремление к счастью.

Эвдемонизм, эвдемонизмы, эвдемонизма, эвдемонизмов, эвдемонизму, эвдемонизмам, эвдемонизм, эвдемонизмы, эвдемонизмом, эвдемонизмами, эвдемонизме, эвдемонизмах

ЭВДЕМОНИЗМ а, м. eudémonisme <�гр. eudaimonismos < eudaimon счастливый. Моральная теория, основанная на идее счастья как высшей ценности. Лексис.

(от греч. eudaimonia — счастье, блаженство)

античный принцип жизнепонимания, позднее в этике — принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому Счастье («блаженство») является высшей целью человеческой жизни. Предпосылкой античного...

ЭВДЕМОНИЗМ – см. Евдемонизм [ЕВДЕМОНИЗМ].

Этическое направление, считающее блаженство высшей целью человеческой жизни. Эвдемонизм является одним из основных принципов древнегреческой этики

Эвдемон/и́зм/.

Философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которой единственным или высшим человеческим благом является счастье.

эвдемонист м.

1. Приверженец эвдемонизма.

2. Представитель эвдемонизма.

См. Эвдемонизм.

СЧАСТЬЕ — см. ЭВДЕМОНИЗМ.

эвдемонистический прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. эвдемонизм, эвдемонист, связанный с ними

2. Свойственный эвдемонизму, характерный для него.

3. Принадлежащий эвдемонисту.

ЭВДЕМОНИСТ’ИЧЕСКИЙ, эвдемонистическая, эвдемонистическое (филос.). прил. к эвдемонизм.

и киренской школой; у Эпикура и его последователей сближается с эвдемонизмом. В новое время характерен для утилитаризма.

сближается с эвдемонизмом. В новое время проявления гедонизма характерны для утилитаризма

в течениях 17-18 вв. (П. Гассенди) — Как этический принцип родствен эвдемонизму; впоследствии вульгарно толковался в духе гедонизма.

к эвдемонизму. В этом <�христианском > плане классическое искусство представляет собой

поиску личного счастья — в Эвдемонизме, повиновению внешнему авторитету — в аппробативных теориях

традиция гедонистического эвдемонизма.

Эпикур в 306 появился в качестве учителя философии в Афинах

и эвдемонизма, он истолковывает добродетель гл. о. как средство по отношению к счастью и видит

отличался Сократ. Интересна критика эвдемонизма, которая находится в развитии самого эвдемонистического

"πεισιθανατος" (увещевающий умереть), довел эвдемонизм до пессимизма (см. Гегезий).

Э. Радлов.

стали примешивать взгляды стоиков на эвдемонизм (см. это слово). Понятие о высшем благе

традиционного этического эвдемонизма, Гегесий утверждал, что счастье не просто вторично по отношению

Гедонизм смягчается в учениях, типологически характеризуемых как эвдемонизм [ЭВДЕМОНИЗМ]. Таков гедонизм

между гедонизмом и эвдемонизмом не существенны: оба учения ориентируют человека не на добро

возможным говорить об У. в древности, то это объясняется смешением двух понятий: У. и эвдемонизма, т

не есть У. Действительно, принцип эвдемонизма — наслаждение — есть принцип субъективный

ее особенность состоит в том, что, защищая принципы утилитарного эвдемонизма, Милль приближается

бескорыстно, "ради нее самой". Таким образом, с У. повторилось то же, что и с древним эвдемонизмом

У. внес альтруистические элементы в учение эвдемонизма и благодаря этому сделал свое учение

долга и этики счастья восходит к учениям Аристотеля и Фомы Аквинского. Свою апологетику эвдемонизма

[ЭВДЕМОНИЗМ]Арангурен основывает на последовательной критике этического формализма (прежде

личности, в нём очевидны гуманистические черты (вполне проявившиеся в учениях эпикуреизма, эвдемонизма

положение предопределило ту модуляцию в аргументации Г., которая получила развитие в эвдемонизме. Таков

в этом мире, чему содействует его познание. Этика при этом трактуется с позиций эвдемонизма. Основные

и его последователей (см. Эпикуреизм), где они сближались с принципами Эвдемонизма, поскольку критерием

его сущность выводили либо из природы человека, его стремления к счастью (эвдемонизм), наслаждению

Гоббса и Б. Мандевиля, противостоит Эвдемонизму и рационализму.

Эстетика Х. созвучна учению Канта

и направлена против сенсуализма и неразлучного с ним эвдемонизма, характеристике которого посвящена вся 2

и наслаждений (гедонизм), счастья и несчастья (эвдемонизм), стремления к пользе и выгоде (утилитаризм

гедонизм, эвдемонизм, внутренняя стойкость, сентиментализм, созерцание, утилитаризм, любовь, скептицизм

счастьем и несчастьем человека (гедонизм, эвдемонизм), с реальным социальным значением действий

и наслаждений (гедонизм), счастья и несчастья (эвдемонизм), стремления к пользе и выгоде (утилитаризм

эвдемонизм), соответствующее обстоятельствам (прагматизм), общепринятое, целесообразное и т.д

и наслаждений (гедонизм), счастья и несчастья (эвдемонизм), стремления к пользе и выгоде (утилитаризм

его из состояния тоталитарного эвдемонизма, делает отступником, «падшим ангелом» и толкает

эвдемонизм позднейшего просвещения отличается только большей трезвенностью. Добродетель, как предмет

А. заимствовал аристотелевскую версию эвдемонизма (стремления к счастью), вследствие чего вся проблематика

"физиологические добродетели" (инстинктивное стремление к благополучию, переходящее в эвдемонизм

Или эвдемонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом

«физиологические добродетели» (инстинктивное стремление к благополучию, переходящее в эвдемонизм); родовая

основал эвдемонизм в Э. как принцип исследования, согласно которому достижение счастья является

потребностях, таких, как стремление к счастью (эвдемонизм), удовольствию (гедонизм), пользе

в конкр. индивидуальном образе общий ход развития человека от наивного эгоизма и эвдемонизма

с эвдемонизмом. Высшим благом, по мнению Демокрита, является счастье. Но истинное и прочное счастье дается

можно назвать положительным эвдемонизмом — полагает конечной целью существования и человеческого поведения

удовольствие в той или иной форме; в другом — отрицательном эвдемонизме — такой же целью ставится

этическим принципам, существенно различны. Положительный эвдемонизм представлен гедонической школой

эвдемонизма. Идеалом эпикурейства является особого рода блаженная невозмутимость (άταραξία), имеющая не одну

действиях и тем сводить к минимуму причиняемый им вред. Этика Ш. лишена трад. связи с эвдемонизмом

настаивает на изложении в проповеди учения эвдемонизма; Вегшейдер (1787) старается сделать

гедонистическом эвдемонизме. Высшей целью жизни является счастье, а счастье — то, что приносит

или психологии человека); он свойствен таким этическим направлениям, как Гедонизм, Эвдемонизм

из немногочисленных защитников эвдемонизма был Бенеке, выпустивший в свет в 1822 г. "Grundlegung zur Physik

всех людей счастливыми [эвдемоническая (см. Эвдемонизм) концепция К.], живущими в согласии с запросами

как «счастье» (эвдемония). Однако это не гедонистический, а «аретологический» эвдемонизм (арете

эвдемонизм (представляемый либо в виде вечного блаженства, либо в виде нирваны) становится рядом

с биологическим (ср. притчу о Крезе и Солоне: представитель биологического эвдемонизма — Телл

представители эсхатологического — Клеобис и Битон; оба противопоставляются наивному и грубому эвдемонизму

новодельфийский эвдемонизм на сцену (Антигона жертвует властью, богатством, браком, словом, всеми благами

практических результатов, к каким они приводят (Гедонизм, Эвдемонизм, утилитаризм и др.). Такое решение

даже эвдемонизм теряет свою основу и, соответственно, значимость: «Что есть счастье? Ничтожная малость

и эвдемонизму в этике и натурализму в философии истории – теорию ценностей как вечных и неизменных

"нельзя допустить необоснованного предположения последовательного эвдемонизма, будто Ч. отличаются лишь

Последовательно развитый эвдемонизм сводится к эгоизму, так как ни из чего не видно, почему