сущ., кол-во синонимов: 9 апракос 1 благовествование 3 благовестие 2 весть 19 жизнеописание 10 квадралогия 2 настольная книга 1 писание 39 святое благовествование 1

Ева́нгели/е [й/э].

ева́нгелие

диал. ива́нииль, ива́ндиль, ява́ндиль, ва́нгелье, вая́нгелье (Преобр. I, 211), др.-русск., ст.-слав. (Ι)еван(ь)елиѥ (Зогр., Мар., Клоц., Супр.). Через цслав. заимств. из греч. εὑαγγέλιον "благовестие"; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 232; Гр.-сл. эт. 57.

Учение Господа о Царствии Божием

Ср. Εύαγγέλιον (ευ, хорошо — αγγελία, весть) — благовестие.

-я, ср.

1.

Часть библии, содержащая раннехристианское сочинение о жизни и учении Иисуса Христа и являющаяся основой христианского вероучения.

2. перен. шутл. и ирон.

Книга, произведение, содержащие основные принципы, правила чего-л.

Греческое – euaggelion (благая весть).

Латинское — evangelium (благая, радостная весть).

Слово стало широко использоваться уже в III в. (что было связано с быстрым распространением христианской религии) и прочно закрепилось во многих европейских языках.

ЕВАНГЕЛИЕ -я; ср. [греч. euangelion — благая весть]

1. Часть Библии, первые четыре книги Нового Завета, в которых излагается земная жизнь Иисуса Христа и учение о Царстве Божием.

Определение. Е. (от греческого evangelion — в переводе «благая весть») — термин, прилагаемый теперь почти исключительно к четырем так называемым «каноническим» Е., т.

ЕВАНГЕЛИЕ, я, ср. (Е прописное). Раннехристианское сочинение, повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Е. (входящее в состав Библии). Апокрифическое Е. Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна (по имени четырёх евангелистов).

| прил. евангельский, ая, ое.

ЕВАНГЕЛИЕ ср. учение Господа о Царствии Божием, благовестие, первая и главнейшая часть Нового Звета, состоящего из четвероевангелия, посланий апостольских и апокалипсиса. Слово Божье о жизни, деяниях и учении Господа нашего Иисуса Христа.

1.

евангелие

I ср.

Известие о приходе в мир Спасителя; благая весть.

II ср.

1. Основное произведение, содержащее изложение важнейших положений какой-либо теории, какого-либо учения.

2. Правила, служащие непреложным руководством к действию.

Заимствование из старославянского и восходит к греческому euaggelion, что буквально означает "благовестив, благая весть".

ЕВ’АНГЕЛИЕ, евангелия, ср. (·греч. euaggelion, ·букв. радостная весть).

1. Часть библии, состоящая из четырех книг, важнейшая в христианском вероучении.

| Каждая из этих книг. Кроме четырех канонических евангелий известно несколько апокрифических.

Ев’ангелие (греч. добрая весть, весть о спасении) — весть о Христе — Спасителе человеков, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей истории человеческой. Евангелие — это вечная истина (Отк.

(Мк 1:1 и др.) — слово греческое, значащее: благовестие, т. е. добрая, радостная весть. Евангелие составляют 4 книги евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Благовестие, радостная весть; благая весть о том, что Спаситель пришел на землю спасти людей от власти диавола, греха и вечной смерти и дать людям вечное спасение — Царствие Небесное.

орф.

Евангелие, -я (часть Нового Завета; одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа) и евангелие, -я (правила, положения, служащие руководством для чьих-н. действий, поведения; книга, содержащая такие положения)

Евангелия, ср. [греч. euaggelion, букв. радостная весть]. 1. Часть библии, состоящая из четырех книг, важнейшая в христианском вероучении. || Каждая из этих книг. Кроме четырех канонических Евангелий известно несколько апокрифических. 2. перен.

Общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии [Здесь имеются только в виду Евангелия канонические; о евангелиях апокрифических см. соотв.].

сущ., с., употр. нечасто

(нет) чего? Евангелия, чему? Евангелию, (вижу) что? Евангелие, чем? Евангелием, о чём? о Евангелии; мн. что? Евангелия, (нет) чего? Евангелий, чему? Евангелиям, (вижу) что? Евангелия, чем? Евангелиями, о чём? о Евангелиях...

Заимств. из ст.-сл. яз., где оно из греч. euaggelion «евангелие» < «добрая весть», сложения eu «добро, хорошо, благо» и aggelia «весть». См. ангел, благородный.

А, муж. Стар. редк.

Отч.: Евангелович, Евангеловна.

Производные: Геля.

Происхождение: (Греч. euangelos — приносящий добрую весть.)

Именины: 20 июля

евангелия, М., 1965; Ленцман Я. А., Сравнивая евангелия, М., 1967; Кубланов М. М., Новый завет

(от. греч. eyaggelion — благая весть) — раннехрист. сочинения, повествующие о земной жизни мифич. основателя христианства Иисуса Христа. Из неск. десятков написанных Е. четыре — Е. от Матфея и Иоанна, якобы принадлежавшие перу учеников Иисуса...

ЕВАНГЕЛИЯ (от греч. euangelion — благая весть) — раннехристианские сочинения, повествующие о земной

в состав Нового Завета) — и апокрифические. Церковь приписывает авторство Евангелий апостолам либо

их ученикам. Вероятно, Евангелия складывались в кон. 1 — нач. 2 вв.

(букв. – благие вести) – раннехристианские сочинения, рассказывающие о земной жизни Иисуса Христа. Разделяются на канонические – от Марка, Матфея, Луки, Иоанна (включенные церковью в состав Нового завета) – и апокрифические.

орф.

Остромирово Евангелие (памятник письменности)

(Evangelium aeternum) — так называли, с половины XIII в., основанное на Апокалипсисе (см.) провозглашение вечного царства Св. Духа, совершенного богопознания и полной духовной свободы...

Ио’анна Ев’ангелие — четвертая книга Нового Завета, четвертое Евангелие (см. Библия). Было написано

всего Его земного служения. И в отличие от остальных трех (синоптических) Евангелий оно в основном

Четвертое Евангелие как бы дополняет остальные три и больше сосредотачивается на том, что сказал Господь Иисус Христос. (см. Евангелие, Новый Завет)

См. Гадаринская страна.

орф.

Евангелие-апракос, Евангелия-апракос

всю ночь провести в слушании евангелий, подобно апостолам, сопровождавшим своего Учителя и Господа в сад

Гефсиманский. Чтение С. евангелий обставлено некоторыми особенностями: оно предваряется

благовестом, выслушивается верующими при возженных свечах. С. евангелия читаются на утрене в Великий Пяток

О чтении С. евангелий в этот день упоминает уже Иоанн Златоуст.

Лук’и Ев’ангелие — третье из синоптических Евангелий (см.), третья книга Нового Завета (см. Библия

руководителя и наставника Луки) в Кесарии. Евангелие написано очень хорошим греческим языком

Евангелий и в дополнение к ним в Евангелии от Луки приведены рассказы о рождении Иоанна Крестителя

судье, о мытаре и фарисее. Евангелие от Луки повествует также о некоторых чудесах (см.), совершенных

Господом, и не записанных в других Евангелиях: о лове рыбы, о воскрешении сына Наинской вдовы

Матф’ея Ев’ангелие — первое из синоптических Евангелий (см.), первая книга Нового Завета (см

Библия) и потому наиболее часто читаемая. Как полагает теперь большинство комментаторов, Евангелие

было написано около 58 ·г. после написания Евангелия от Марка, хотя раньше считалось, что оно было вначале

около 48 ·г.) написано по-арамейски, а позже переписано по-гречески. Евангелие от Матфея (как это

Мессия, Царь. В Евангелии приводится много мест из Ветхого Завета и пространные проповеди и беседы Самого

I. КЛЮЧ К ЕВАНГЕЛИЮ

Ключ к Е. от И. содержится в 1Ин 1:1,3: «Что видели своими очами

для иуд. лит-ры еще во времена Иисуса. Отсюда можно предположить, что, как и три другие Евангелия, Е

I. СМ. ВСТУПЛЕНИЕ К ЕВАНГЕЛИЮ ОТ МАТФЕЯ

II. ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

1) ОСОБЕННОСТИ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

Несмотря на то общее, что объединяет третье Евангелие с Ев. от Матфея и Ев. от Марка, в нем

попечения;

2) АВТОР.

Дошедшие до нас сведения указывают на то, что автором этого Евангелия

но предпринимались попытки письм. изложения Евангелий в том виде, как их передавали люди, «бывшие

Говоря о связи Е. от Л. с см. Евангелие от Марка, следует иметь в виду следующее: Марк, вероятно

и конструировании «источников» Евангелий и «первоначальных Писаний», о форме к-рых почти каждый

веры остается признание истинности и полноты Евангелия;

2) критич. анализ Е. исходит из предположений

традиции, и, во-вторых, о взаимозависимом происхождении Евангелий. В связи с неудовлетворительными

определенно: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли

этого позволяет по-новому взглянуть на проблему соотношения Евангелий. см. Священное Писание см. Предание

написания евангелия было убедить Иудеев, что Иисус Назарянин есть обетованный Мессия, и что на Нем

исполнились все ветхозаветные пророчества, потому-то Матфей и начинает свое евангелие «родословием Иисуса

Христа сына Давидова, сына Авраамова» (Мф 1:1). Описывая в своем евангелии рождество, крещение, учение

орф.

Евангелие-тетр, Евангелия-тетр

И. К. Савинковым в 1883 и 1889.

=====

Лит.: Каринский H. M., Письмо Остромирова евангелия (Палеографический очерк

в кн.: Сб. Росс. Публ. библиотеки, т. 1, в. 1, П., 1920; Розов H. H., Остромирово евангелие в Публ

Остромирово евангелие как памятник иск-ва, там же; Жуковская Л. П., Значение и перспективы изучения

Остромирова евангелия, в кн.: Исследования по лексикологии и грамматике рус. языка, М., 1961.

=====

H. H. Розов. Ленинград.

В славянской письменности находим оба вида Н. Евангелия. Полная редакция стоит в связи с латинским текстом

на среднеболгарский, откуда пошли списки русские и сербские. H. Евангелие встречается и в чешской

Лазаря, Марии" и некоторые другие (попадаются в рукописях вместе с Н. Евангелием и отдельно). Н

Евангелие оказало влияние на русскую словесность и искусство, но проследить его возможно далеко

не всегда, так как оно могло идти через переводные памятники, построенные на Н. Евангелии (вроде слов

См. Константин Болгарский.

I. ЕВАНГЕЛИЕ КАК ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТЕ

А. ОБЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА

1) слово «евангелие» встречается

ее. В дальнейшем оно стало упо-требляться в значении «известие о победе». Вместе с тем слово «евангелие» относится

называлось «евангелием» («радостной вестью»); евангелием считалось и известие о его восхождении на престол

поскольку от императора ожидали спасения и мира. Указы правителя тоже назывались евангелиями;

2) хотя

слово «евангелие» не встречается в ВЗ, древнеевр. язык все же содержит родств. ему по смыслу

Евангелие с точностью указать трудно. Полагают, что оно было писано в 69 году, пред разрушением Иерусалима

а по мнению других, между 97 и 102 г. по Р. Х. В Евангелии главным образом повествуется

что первые величественно-сильные слова своего Евангелия — «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово

из собраний старейшин Церкви. Все Евангелие поистине преисполнено возвышеннейших и таинственных истин св

евангелие как памятник древнерусского языка, «Журнал Министерства народного просвещения», 1903, май

его же, Письмо Остромирова Евангелия. (Палеографический очерк), в кн.: Сборник Российской публичной

библиотеки, т. 1, в. 1, П., 1920; Розов Н. Н., Остромирово Евангелие в Публичной библиотеке. (150 лет

Евангелие как памятник искусства, там же; Жуковская Л. П., Значение и перспективы изучения Остромирова

Евангелия, в кн.: Исследования по лексикологии и грамматике русского языка, М., 1961.

Р. М. Цейтлин, О. А. Державина.

евангелия была провозглашена аббатом Иоахимом Флорским, который был сначала монахом и настоятелем

и даже антицерковном духе, озаглавленное: «Введение в вечное Евангелие» (лат. Introductorium in Evangelium Aeternum

Евангел, архим.

Спасского 1855—64 г. и Алексеевск. мон. в Угличе 1865—69 г. Едва ли не одно лицо

что и (?) Евангел, архим. Спасск. мон. в Енисейске 1851—55 г.

{Половцов}

ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ — древнейший датированный памятник старославянской письменности русской

ЕВАНГЕЛИЙ Томский (Кюстенджийский) (3-4 вв.) — епископ, священномученик. Память в Православной церкви 7 (20) июля.

I. СМ. ВСТУПИТ. ЧАСТЬ СТАТЬИ «ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ»

II. ОСОБЕННОСТИ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

1) в отличие

от других Евангелий, Е. от М., без вступления (к-рое могло бы повествовать о рождении и годах

единогласно сходятся на том, что Марк записывал свое Евангелие со слов Петра. Согл. Клименту, а вслед

за ним и Евсевию, Петр удостоверил правильность записанного и огласил Евангелие в церкви. Сам Марк

М’арка Ев’ангелие — второе из синоптических Евангелий (см.), вторая книга Нового Завета (см. Библия

Написано оно было, как теперь считает большинство комментаторов, первым из Евангелий около 55-58

·гг. вероятнее всего в Риме Иоанном Марком, учеником ·ап. Петра. В этом Евангелии более сжато

напр., Мар.7:3 ,4,11; Мар.15:42), из чего можно заключить, что Евангелие было предназначено

для слушателей из язычников. Во всем Евангелии чувствуется стиль проповеди ·ап. Петра (·срн. ·Деян.2; Деян

Остромирово Евангелие ср.

Памятник письменности.

Произведение Джохана Маранке. Евангелие названо по самоназванию основного народа Зимбабве (Южной

Родезии). Является основой вероучения секты "Африканская апостольская церковь". В Евангелии шона

См. Ассеманов кодекс.

Церковнославянская пергаментная рукопись. Первая ее часть, содержащая чтения праздничных евангелий

по обряду православной церкви, писана кириллицей; вторая, содержащая евангелия, апостольские

евангелие было занесено гуситами в Константинополь, где оно приобретено было кардиналом Карлом

городской библиотеке. Славянское происхождение Р. евангелия, по преданию, впервые открыто было Петром

Великим в бытность его в Реймсе в 1717 г. Факсимиле евангелия издал Sylvestre de Sacy: "Evangeliaire

Григорием. Остромирово Евангелие — отлично сохранившаяся пергаменная рукопись красивого письма (длина 8

и календарь, мелким — послесловие. О. Евангелие — апракос (недельное); евангельские чтения

расположены в нем по неделям, начиная с Пасхи. Надпись "Евангелие Софийское апракос" указывает

на то, что О. Евангелие принадлежало новгородскому Софийскому собору. Около 1700 г. оно хранилось в Воскресеннской

библиотеке. Первое известие в печати об О. Евангелии появилось в журнале "Лицей" (1806, ч. 2). С 1814 г

Законоположительная книга Нов. Завета, третья в числе Евангелий, состоит из 24 глав. Побуждением

Евангелие начинается описанием обстоятельств рождения Предтечи и Господа И. Христа, оканчивается

вознесением Господа на небо. В Евангелии от Луки находится, впрочем, изложение некоторых событий

Церковь, относящаяся к группе пятидесятников двух благословений

евангельски нареч. обстоят. качества

В соответствии с содержанием Евангелия, основываясь на текстах Евангелия.