Знания части Вед; текст, имеющий дело с ограниченной истиной и её реализацией. Упанишад 108, из которых 10 считаются важнейшими.

(Санскр.) Переводится как "эзотерическая доктрина", или толкование "Вед" с помощью методов "Веданты". Третье подразделение "Вед", добавленное к "Брахманам" и рассматриваемое как часть Шрути, или "открытого" слова.

and notes by S. Radhakrishnan, L., 1953; в рус. пер. – Брихадараньяка Упанишада. Предисл. и коммент

А. Я. Сыркина, М., 1964; Чхандогья Упанишада. Предисл. и коммент. А. Я. Сыркина, М., 1965; Упанишады

упанишад, М., 1971; Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1–2, Camb. (Mass.), 1925.

П. А. Гринцер.

[санскр.] – 1) “священные” книги индусов; содержат изречения, притчи, диалоги и рассказы, в которых участвуют браманы, цари, боги; 2) буддийская мистическая секта

до н. э.; объединяется с араньяками названием Веданта. Слово "упанишад" означает "сокровенное учение

религиозно-философских систем Индии. Разнообразное содержание упанишад подчинено практическим целям достижения духовного «освобождения».

орф.

Упанишады, -шад

УПАНИШАДЫ (санскритское — сокровенное знание) — заключительная часть вед, их окончание ("веда-анта

ч. веданты. Из св. 200 упанишад ок. 10 считаются главными. Время создания 7-3 вв. до н. э. — 14-15

вв. н. э. Разнообразное содержание упанишады подчинено практическим целям достижения духовного

освобождения. В центре упанишады — учение о тождестве брахмана и атмана.

УПАНИШАДЫ (санскр. upa-ni-sad — сидеть около, т.е. у ног Учителя, получая наставления в духовных

философы и ученые, не владеющие санскритом. Этим же путем познакомился с упанишадами и Шопенгауэр

УПАНИШАДЫ -шад и -дов; мн. [санскр.] Общее название различных религиозно-философских сочинений

санскр. упанишад, букв. — сидение около (наставника), в дальнейшем — сокровенное знание, тайное

интересный материал по древней истории Индии.

=====

Публ. в рус. пер.: Брихадараньяка упанишада, М

1964; Чхандогья упанишада, М., 1965; Упанишады, М., 1967; Keith А. В., The religion and philosophy

изучения упанишад, М., 1971; Радхакришнан С., Индийская философия, т. 1, пер. с англ., М., 1956, с. 112-223.

=====

А. Я. Сыркин. Москва.

(Санскр.) Букв., "эзотерическое учение Мундаки", сочинение огромной древности. Оно было переведено Раджа Рамохан Роем. МИРОВОЕ Яйцо или Древо, или любой подобный символический объект в мировых Мифологиях.

философских трактатов, или упанишад (см.), примыкающих главным образом к Атхарва-веде и носящих общее

Сокровенный смысл "Упанишад" (см.). В Шад-Даршанах (шесть школ или систем доказательств

"раздел (божественного) знания", причем "Упанишады" (см.) относятся к последней категории. Оба

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

См.

Упанишады

Божественное откровение, как в Упанишадах.

Часть Тайттирия Упанишад.

Тот, кто обладает знанием Вед и Упанишад.

Санскр.) Одна из Упанишад, с комментариями Шанкарачарьи.

Санскр.) "Свет светов", Высший Дух, названный так в "Упанишадах".

Унификация; согласие всех текстов Упанишад в достижении высшей Реальности.

и упанишадами). Содержание А. составляют в осн. рассуждения о сущности обрядности, подготовившие переход

к более глубоким философским обобщениям упанишад. См. также ВЕДЫ.

В. Эрман

Это Я является Абсолютом или Брахманом. Одна из четырёх Махавакья Упанишад.

Санскр.) Одна из Упанишад. Очень оккультный трактат. (См. "The Sacred Books of the East".)

Санскр.) Святые отшельники, мудрецы, жившие в древней Индии в лесах. Также часть Вед, содержащая Упанишады, и т.д.

лит.) — важное предложение; декларации Упанишад числом 4, выражающие высшие Ведические истины или идентификацию между индивидуальной душой и высшим Духом.

Три авторитетных вехи в духовной литературе: Упанишады, Брахмасутры и Бхагавадгита, на которых базируется вся философия Веданты.

Санскр.) Название одной Араньяки (Брахманы) и Упанишады "Риг Веды". Некоторые ее части чисто ведантические.

ок. V — ок. II вв. до н. э.) — имя создателя "Брахма-сутр", систематизатора учения упанишад.

А. Парибок

Собрание Упанишад, состоящее из 108 произведений. Относится к самым почитаемым сборникам. Считается, что после его усвоения можно достичь освобождения от уз мирского бытия

Раздел Вед, имеющий дело в основном с вечными истинами или Абсолютной Истиной; Упанишады, имеющие дело с Парам Брахмой.

Учение о пяти огнях; эзотерическое объяснение пяти процессов жертвоприношений (см. Чхандогья Упанишад).

лит.) конец Вед; Упанишады; школа индийской мысли (первоначально основанная на Упанишадах

Путь богов, к-рым идут после смерти к вечному блаженству очистившиеся от грехов и познавшие высшую истину (упанишады).

В. Эрман

Санскр.) Прославленный учитель браминов, автор Комментариев к "Санкхья Карике", "Мандукья Упанишаде", и других сочинений.

санскр. Medhâtithi) — имя одного из ведийских мудрецов "рши" (см.). В одной из упанишад

Санскр.) Название Упанишад. Букв., сокровенная сущность знания. РАХАТ То же, что "Архат"; адепт

Тот ты есть; одна из четырёх Махавакьяс; это обосновано в Чхандогья Упанишад Сама Веды; это Абхеда

обрядностью, чтобы после ряда превращений вернуться к мирскому существованию (см. УПАНИШАДЫ).

В. Эрман

традиции почитался как Йогешвара ("Владыка йоги"). Один из мудрецов в "Брихадарянъяка-упанишаде".

Л. Вигасин

изложены Г. в различных Упанишадах (см. это слово). Так, большая часть Мандукьи Упанишады принадлежит Г

учен. Г. Гаудападе принадлежит также комментарий к Нрсинхатапания-Упанишаде, заключающему в себе прославление Вишну в его второй Аватаре.

Kâthakam: рукопись — единственная — находится в Берлинской корол. библ.), затем одна из лучших упанишад

см.) — К. упанишад (переводы англ. Кольбрука, нем. Полея в Лпц., 1847, новый англ. Витнея, 1890), и К. грхьясутра (см.).

С. Б-ч.

Брахман в своём аспекте как безграничное знание; неограниченный разум. Это родное понятие Упанишад

санскр. Râmatâpanîyopanishad) — одна из упанишад (см.), принадлежащая к Атхарва-веде и посвященная

Санскр.) Название одной "Упанишады". Одна из священных и тайных книг браминов; Араньяка — это

об абсолюте, или высшей реальности, восходит уже к идеям ранних Упанишад, где появляется концепция высшего

Брахмана в Упанишадах оказывается тождественной чистой духовной реальности, реальности сознания

или внутреннего Атмана [АТМАН]всех живых существ. Т.н. «великие речения» («маха-вакья») Упанишад

», «Ты еси То» и др. («Брихадараньяка-упанишада», «Чхандогья-упанишада»). Иначе говоря, абсолют

религиозно-философском учении, тем не менее опосредованно опиравшемся на философию Упанишад, идея

Гусь) — в Ведах — зооморфное божество плодородия, ассоциирующееся с Солнцем, в упанишадах

субъективное) духовное начало; начиная с упанишад и особенно в веданте утверждается тождество атмана с брахманом — космическим (объективным) духовным началом.

один из фундаментальных, наряду с упанишадами и ' Бхагавадгитой", источников для всех направлений

упанишад. Состоит из 555 очень кратких предложений, допускающих большую свободу истолкования

части:

1-я — саманвая, "гармонизация", объединяет в целое разрозненные высказывания упанишад

в индийских богословских трактатах и в некоторых упанишадах, более позднего происхождения, чем первые

три упанишады. В нем, по-видимому, выразилась первая мысль о единобожии. Некоторые современные индусские

") перевел на фарси упанишады. Именно с этого перевода был впоследствии сделан лат. перевод А. Дюперрона

1801—1802), впервые познакомивший европейцев с упанишадами. Потерпев поражение в борьбе за престол

ритуала); Упанишад – эзотерическая интерпретация реалий предыдущих текстов в контексте посвящения

память или предание), тогда как Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады – к наиболее авторитетной

– только формулы. С Ригведой соотносятся тексты Брахман, Араньяк и Упанишад под названием «Айтарея» и «Каушитаки

»; с Самаведой – «Панчавинша-» и «Джайминия-брахмана», «Араньяка-самхита» и «Джайминия-упанишад

брахмана-араньяка», «Чхандогья-» и «Кена-упанишада»; с Черной Яджурведой – Брахманы, Араньяки и Упанишады

авторитет вед) системы, развил учение адвайта-веданты. Главные сочинения: комментарии на «Упанишады», «Веданта-сутру», «Бхагавадгиту».

авторитетную часть Вед — самхиты и брахманическую прозу (см. АРАНЬЯКА, БРАХМАНЫ 2, УПАНИШАДЫ), к-рые

системы, развил учение адвайта-веданты. Главные сочинения: комментарии на "Упанишады", "Веданта-сутру", "Бхагавадгиту".

букв. Самосущий)

1) Эпитет Брахмы как первозданного (несозданного) существа. В упанишадах

Заглавие одной из упанишад (см.), которая первично принадлежала к Самаведе как четвертая

Акханда-Экараса-Сатчидананда; Абсолютная реальность; Истина, провозглашённая в Упанишадах; Высшая

значение быстро спиритуализируется, и уже в ранних упанишадах Б. есть безличная абсолютная реальность

речений" упанишад, является, наряду с другими, инструментом познания Б., т. е. осознания

и окачествленный, понятый как Господь Бог. В языке упанишад последнему соответствовало то же слово в мужском роде — Брахма, понимавшийся тогда как творец мира.

А. Парибок

Махабхарата) и «Пять упанишад» (1931) (см. Упанишады). К историческим событиям обратился Н

брахманы, араньяки и упанишады — комментарии к песнопениям. Можно полагать, что кодификация гимнов

более поздних упанишад) были в осн. составлены к 7-6 вв. до н.э. Тексты С. — весьма ценный источник

ты еси то) — одно из "великих речений" упанишад. Его произнес, обучая своего сына Шветакету

в поздневедийских концепциях мира; в частности, в упанишадах А. как душа-демиург связан с микрокосмом

индийского умозрения. Именно в ней (и в ранних упанишадах) сложились такие понятия, как брахман и атман

букв, свет, сияние, величие) — богиня, впервые в др.-инд. лит-ре появляющаяся в "Кена-упанишаде

этой четвертой брахманы Самаведы известен также под именем Кена, или Талавакара-упанишад (см.).

С. Б—ч.

носили только мантры и брахманы, но позже оно было распространено и на упанишады. Термину Ш

1) Злые духи, один из низших разрядов демонов. Б. упоминаются уже в упанишадах как вредоносные

"нама-Р." уже с упанишад. Здесь первый член соответствует словесному, языковому, дискретному

предназначенные для отшельников. Упанишады, трактаты религиозно-философского характера

обладателя этой молитвы — старейшего жреца, Б. становится в пантеистической философии «Упанишад

с ним связанным. Существуют, таким образом, Т.-сангита, Т.-брахмана, Т.-араньяка, Т.-упанишад и Т

брахманы и упанишады). Веды — источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

обыкновенно пишется и в заголовке книг. Впервые это слово появляется в Упанишадах

от префикса "ви-", соответствующего рус. рази корня "джня-" — знать) — начиная с упанишад

уже в прозаических частях Вед, особенно в упанишадах, и превратился в глубочайший символ тотальности

Атмана и Брахмана, в главную мантру. Ом — источник всех звуков и сущность Вед. В "Мандукья-упанишаде

Тайтирия-Араньяка и Кена-упанишад). В Ригведе оно еще не встречается. В Кена-упанишаде У. является

справедливости, Кришна произносит проповедь, заключающую в себе вероучение, к-рое развивает идеи упанишад (Б

иногда называют "упанишадой") и выдвигает новые концепции, легшие потом в основу религ.-этической

существования; помимо "пути знания", проповедуемого в упанишадах, не всем доступного, он указывает "путь

«Ригведы», в отдельных эпизодах эпоса, в перечислениях и классификациях в упанишадах все три группы

а адитьи — с небом (Шат.-бр. I 3, 4, 12; IV 3, 5, 1). В «Чхандогья-упанишаде» (III 6-10) В. входят

в «Брихадараньяка-упанишаде» (III 9, 3) В.: огонь, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна