РИГВЕДА — собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Оформился к 10 в. до н. э. Наиболее древняя и значительная из вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.

(санскр. — "веда гимнов", "знание гимнов") — самый древний памятник инд. религ. лит-ры, сложенный на ведийском яз. (см. Веды). Р. состоит из 1028 гимнов ведийским богам и делится на 10 циклов (мандал). Известны две редакции...

Собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Оформился к Х в. до н.э. Наиболее древний и значительный из вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.

Одна из четырех старейших частей Вед. Эта часть Вед имела особое значение в развитии древне-индийского умозрения. Именно в ней (и в ранних упанишадах) сложились такие понятия, как брахман и атман, рита, сатья, дхарма, карма, мокша, бхава и абхава...

(Rigveda), наиболее ранняя и важнейшая часть Вед, религиозные гимны индоариев периода завоевания ими Северо-Западной Индии. Содержит более 1 000 гимнов различного содержания, записанных на санскрите.

орф.

Ригведа, -ы

(«Книга гимнов»)

собрание преимущественно религиозных гимнов, возникших среди арийских племён в эпоху их переселения в Индию. Слагались на диалектах, объединяемых термином ведический Санскрит.

сущ., кол-во синонимов: 1 памятник 17

("Книга гимнов") — древнейший памятник инд. лит-ры, самая древняя и авторитетная из 4 Вед (самхит). "Р. " сложилась в среде арийских племен в эпоху переселения их в Сев.-Зап. Индию прибл. в XV—X вв. до н. э. (существуют и др. датировки) в осн.

См. Веды.

Vedas), см. Ригведа.

Мантры (стихи) Ригведы.

санскр. Rgveda), или Ригведа — см. Веды.

АТРИ — ведийский мудрец-риши, один из мифических авторов "Ригведы".

АНГИРАС — ведийский мудрец-риши, один из мифических авторов "Ригведы".

Составитель наиб, авторитетного и полного комментария к "Ригведе", жил в XIV в. в Юж. Индии

На С. опираются первые европ. переводчики и исследователи "Ригведы", хотя не все темные места текста он смог удовлетворительно объяснить.

В. Эрман

Священный стих, гимн "Ригведы", читаемый при обряде, разновидность мантры.

В. Эрман

Жрец, занимающийся декламацией гимнов Ригведы. Произнося их, он просил богов принять жертвы

АГАСТЬЯ — в ведийской мифологии мудрец-риши, легендарный автор некоторых гимнов "Ригведы".

Ведийский мудрец-риши (ему и его потомкам приписывается создание 3-й мандалы "Ригведы

знаменитым начиная с "Ригведы", риши — Васиштхой.

С. Невелева

санскр. Urana = баран, агнец) — в Ригведе один из демонов, уничтоженных богом Индрою; в описании

к уродливым и чудовищным образам: У. обладает 99 руками. В Ригведе он упоминается лишь однажды.

С. Б—ч.

Побудитель) — бог, в "Ригведе" олицетворяющий животворящую силу солнца, отец солнечной девы Сурьи

см. АШВИНЫ). Молитва С. в "Ригведе" позднее персонифицируется в образе богини Савитри. В Ведах

Vâmadeva) — один из мифических мудрецов (rishi), которым приписывается сочинение Ригведы (см. Веды). Ему принадлежит четвертая книга (Mandalam).

Один из четырех гл. жрецов на жертвоприношении сомы, читающий гимны "Ригведы", восхваляющие богов

Пастух) — имя Вишну-Кришны, связанное с солярностью ("коровы" в "Ригведе" — тучи или солнечные

ариям («нашей расе», РВ I 104, 2) не раз особо подчеркивается в «Ригведе». Д. враждебны ариям

и богам, они захватывают воды, с ними борется Индра, который их перехитрил; в «Ригведе» упоминаются жены Д

Дрибхика, Рудхикра, Анаршани, Срибинда. Илибиша и др. В «Ригведе» (I 32, 11) говорится о водах

Saramâ) — в Ригведе собака бога Индры, мать двух собак Сарамей (см.), имевших по четыре глаза

а коровы — лучи солнца, похищенные ночью. Собственно в Ригведе С. является послом Индры

но определенно не называется еще "сукой" богов, как делает это комментатор вед, Яска. Впрочем, уже в Ригведе

1) Река Инд (в этом значении склоняется, начиная уже с "Ригведы", то в женском, то в мужском роде

В "Ригведе" реке С. и ее притокам посвящен исключительно поэтичный, насыщенный звукописью гимн Х.75

С. и Сарасвати — две наиболее свящ. реки у индоариев эпохи "Ригведы", лишь в поздневедийский

с "Ригведы", страна С. постоянно выступает как прославленный центр коневодства. В "Махабхарате" царь и народ

весьма редко упоминаемая (только дважды в Ригведе). Она изображается доброй и богатой и призывается

и Синивали связываются с фазами луны, причем первая является олицетворением полнолуния. В Ригведе

мифологии (в Ригведе) одно из отвлеченных божеств, не имеющих определенных конкретных свойств

божествам Адитьям, но встречается и самостоятельное его употребление. В пяти местах Ригведы Т

Или ВИШВЕДЭВЫ (букв. все боги) — группа божеств пантеона "Ригведы", где она иногда выделяется среди

как солнечное божество ещё в Ригведе (См. Ригведа). В. почитается главным образом в виде аватар (своих земных

Ему приписывается сочинение нескольких гимнов Ригведы. Под именем Т., упоминаемым довольно часто

в Ригведе, скрывается, очевидно, более или менее историческое лицо (см. ст. Ольденберга в "Zeitschr

в Ригведе. При его дворе находились известные мудрецы (рши)-соперники, Васиштха и Вишвамитра. Он славился своими жертвоприношениями.

Она, по-видимому, не пользовалась особым почетом. В Ригведе упоминается только, что она счастливейшая из жен, потому что ее супруг никогда не умрет.

С. Б-ч.

санскр. Trtsu) — имя индийского народа, часто упоминаемое в ведах. Комментатор Ригведы Саяна

Древнейшие части Вед. Известно четыре сборника: 1. Ригведа (веда гимнов) 2. Яджурведа (веда

В "Ригведе" определенно выступают и как некие демоны, и как аборигены Сев. Индии, враждебные

их эпитет шишнадэва — боготворящие фаллос. В "Ригведе" есть прямые указания на то, что Д. могли

"некультурного человека", "дикаря", "разбойника", а даса уже в поздних мандалах "Ригведы" употребляется в значении "слуга", "раб".

Я. Васильков

Индоарийский язык, дошедший до нас в древнейших памятниках индийской литературы — в Ригведе (См

Ригведа) и Атхарваведе (См. Атхарваведа) (см. Веды). Ранняя форма В. я. (11—10 вв. до н. э

засвидетельствована во 2—8-м мандалах (книгах) Ригведы, поздняя (10—8 вв. до н. э.) — в 10 мандале и др

местах Ригведы и Атхарваведы. Различие между ранним и поздним В. я. не только хронологическое

", ср. греч. "Зеус-патер", лат. "Юпитер", "Диеспитер"), восходит к общеиндоевроп. периоду. В "Ригведе

воедино, и разделение их означало первый акт творения мира из хаоса. Уже в "Ригведе" почитание Д

санскрит. Cumuri) — в индийской древнейшей мифологии (в Ригведе) один из враждебных светлому богу

числе. Образы их не имеют в Ригведе каких-либо ярких индивидуальных черт. Индра повергает их в вечный

великого рши Бхргу и, по преданию, автор нескольких гимнов Ригведы. Он упоминается уже в Ригведе

даров, щедрость, исполнение желаний. В «Ригведе» (X 39, 7) упоминается женщина по имени П., которой

этого слова в «Ригведе» как имени нарицательного для обозначения плодовитой женщины

Индры, встречающееся уже в Ригведе. Чаще другое ее имя — Индрани (Indrânî), т. е. супруга Индры

Так как Индра носит в Ригведе эпитет Шачипати (Çacîpati = владыка, господин силы), то отсюда вытекает

древнего, ведийского периода. Под названным именем пара Солнце — Месяц упоминается в Ригведе пять

сказывается возникающее олицетворение. Ту же пару, очевидно, разумеет Ригведа в образе двух светлых очей

в более поздних частях Ригведы, например, в десятой ее книге, где находится несколько гимнов, обращенных

Prajâpati — владыка тварей: Ригведа, X, 121), Сваямбху (Svayambhû — существо, существующее само по себе: Атхарваведа, X, 8) и т. д.

С. Булич.

в «Ригведе». Иногда он выступает вместе с Вритрой (или Ахи Будхньей). А. змееподобен и зверообразен. Индра

и грамматика санскрита), мифологии. Перевёл и издал «Ригведу» (тт. 1—6, 1849—1874).

законы Грассмана) и электромагнетизму. В 1875 составил словарь к гимнам Ригведы (памятнику древнеиндийской литературы).

Sânkhâyana) — имя одного из ведийских писателей, автора С.-брахманы, принадлежащей к школе Ригведы

санскрит. Çânkhâyana) — древний индийский мудрец рши, автор брахманы, принадлежащей к Ригведе

мемориал 3 монумент 3 надгробие 9 обелиск 8 памятничек 1 порферон 2 прачеди 2 ригведа 1 свидетельство 49 статуя 26 хачкар 3

гимнов, в части. IX мандалы "Ригведы ", посвященной Сгше-Павамане; в более позднее время

Земля) — богиня Земли, в "Ригведе" упоминается обычно в неразрывной связи с Дьяусом, Небом

В "Ригведе" его блюстителем выступает бог Варуна. Позднее в индуизме понятию Р. соответствует понятие дхармы.

В. Эрман

божественного стрелка. Дважды упоминается в «Ригведе». Название Т. связывается и с калиюгой (см. ЮГА

санскр. Svarbhânu) — демон, упоминаемый в одном из гимнов Ригведы, как виновник солнечных затмений

Мифич. мудрец, упоминаемый еще в "Ригведе", чьи потомки принесли людям огонь, найденный ими в водах

др.-инд. Târkºya-)

в древнеиндийской мифологии божественный конь, дважды упоминаемый в «Ригведе

упоминается неодпократно в Ригведе. Считалась "матерью богов". Важнейшие ведич. божества — Индра, Савитар

иногда прямо значение имени его. Он употребляется уже в Ригведе и присвоен там главным образом Индре (40

уже в Ригведе, где из 60 случаев его употребления только два приходятся на долю других божеств.

С. Б-ч.

санкр. Sinîvâlî) — одна из второстепенных ведийских богинь, упоминаемая в двух гимнах Ригведы

в деле собирания гимнов Ригведы, которые он разделил на две части. Вильсон полагает, что это

законы Грассмана) и электромагнетизму. В 1875 составил словарь к гимнам Ригведы (памятнику древнеиндийской литературы).

литературы Ригведа, X в. до н. э., упоминается как Сиутудри, совр. урду, хинди Сатладж, русск. традиц. Сатледж. См. также Панджнад.

посвященный Ригведе, был прерван его смертью. Часть его появилась под заглавием: "Rigveda-Sanhita, liber primus, sanscrite et latine" (Лондон, 1838).

санскр. Mâtariçvan) — в индийской мифологии ведийского периода (в Ригведе) существо, обитающее

лица индийской мифологии и баснословной истории. В Ригведе Ч. еще не упоминается.

С. Б-ч.

Один из К. упоминается в числе семи мифических ведийских мудрецов рши, и ему приписывается сочинение нескольких гимнов Ригведы.

С. Б-ч.

встречаемый уже в Ригведе и служащий иногда именем Вишну. Он указывает на три шага, которые Вишну

существует, как особое лицо, в загробном мире. Он призывается в одном из гимнов Ригведы, вместе с душами других предков.

С. Б — ч.

олицетворение благочестия и аскетического рвения, упоминаемое уже в Ригведе вместе с Манью (гнев); они оба

в Ригведе представителем злотворных сил атмосферы. Навстречу ему выступает Индра, в сопровождении бурных

Богиня, упоминаемая уже в Ригведе как мать группы богов Адитья; самостоятельной роли

Сестра Ямы (параллель в иранской мифологии — Йимак, сестра Йимы); в гимне-диалоге "Ригведы" звучат

санскр. – ведение, знание) – четыре главные священные книги древних индийцев: Ригведа, Атхарваведа

в Ригведе всегда вместе с Варуной, а в Зендавесте один; Айрьяман (санскр. Aryaman), имеющий и в Ригведе

Vrtrahâ — эпитет Индры в Ригведе) и т. д. Шпигель ("Erânische Alterthumskunde", Лпц., 1873, т. II, стр

Или Яту-дханы (санскр. Yâtu-, Yâtu-dhânâs = колдуны) — в древней индийской мифологии (уже в Ригведе

Ригведе это название встречается рядом с аналогичным термином ракшасы (см.), но реже последнего

и в пуранах, Я. и ракшасы отождествляются. Согласно изображению Ригведы, Я. принимают

уже в Ригведе) постоянное жреческое звание у индусов. По-видимому, уже тогда пурогита является

В Ригведе (кн. X, гимн 98) говорится, что П. избирался также в хотры (Hotŗ = жрец, читавший молитвы

что П. был главным руководителем великой жертвы, каким впоследствии является брахман (в эпоху Ригведы

прилагавшегося к разным божествам, а затем только к одному. В Ригведе имя Ш. еще не встречается

В Ваджасанси Сангите оно, вместе с именем Бхава, придается богу Рудре. Так как Рудра в Ригведе

чем Ригведа. Состоит из 731 гимна, к-рые разделены на 20 книг. Большинство гимнов представляет собой

свидетельствует о формировании рабовладельч. гос-ва, могуществе жреч. касты. В отличие от Ригведы

санскрит. çiçnàdevâs — имеющие своим богом фаллос) — древнеиндийское обозначение (уже в Ригведе

времен. Культ этот, однако, по-видимому, был в противоречии с религией Ригведы, в которой Индру просят

») и описывается уже начиная с «Ригведы», как темное, черное, заполненное облаками, туманами, водой

части (нижнюю — «земную» и «небесную»), из которых нижняя, судя по некоторым местам из «Ригведы

к разным особенностям ритуала. Они распадаются на четыре сборника: Ригведа, Яджурведа, Самаведа

относится к эпохе, еще более отдаленной (по Витнею — около 2000 л. до Р. X.). Таким образом, Ригведа

с позднейшими произведениями индийского поэтического творчества Ригведа отличается замечательной силой

еще в Ригведе, но получивший первенствующее значение в позднейшую эпоху. Во главе второй группы, богов

богов, религиозное миросозерцание Ригведы носит характерные признаки генотеизма: отдельные боги

богиня, персонифицированный образ обожествленного леса. В «Ригведе» А. упоминается только в одном гимне

означают огонь, свет и разные световые явления. В Ригведе они упоминаются рядом с собирательными

обращены некоторые из лучших гимнов Ригведы. В позднейшей мифологии он по преимуществу является богом вод и одним из стражей мира.

в индийской мифологии ведийского периода. В Ригведе оно встречается в образе богини С., упоминаемой

художника и ст