БОГОЧЕЛОВЕК, а, м. (Б прописное). Бог, принявший образ человека.

| прил. богочеловеческий, ая, ое.

БОГОЧЕЛОВЕК -а; м. [с прописной буквы] По религиозным представлениям: Бог, превратившийся в человека (в христианстве — Иисус Христос, который одновременно Бог Сын и смертный человек).

Бог/о/челове́к/.

орф.

Богочеловек, -а

Богочеловек м.

Бог, превратившийся — согласно евангельскому преданию — в человека (в христианстве это Иисус Христос, являющийся одновременно Богом Сыном и смертным человеком).

БОГОЧЕЛОВЕК, богочеловека, ·муж. (церк.). По религиозным и мифологическим представлениям — бог в образе человека.

См. богоблагодатный

(Θεάνδρωπος) — слово не библейское, но очень древнее; кажется, прежде других им пользовался Ориген для обозначения единения во Христе Божества и человечества.

сущ., кол-во синонимов: 12 бог 375 галилеянин 8 добрый пастырь 6 иисус 9 иисус из назарета 8 иисус христос 13 распятый 7 спас 9 спаситель 19 сын божий 9 сын человеческий 7 христос 15

Богочеловеческий прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. богочеловек, связанный с ним.

2. Свойственный Богочеловеку, характерный для него.

Богочеловечество ср.

Всё, что связано с Богочеловеком.

В христианском вероучении богочеловек; см. Христос.

ХРИСТИ’АНСТВО, христианства, мн. нет, ср. Религия, в основе которой лежит культ мифического Иисуса Христа как богочеловека.

сущ., кол-во синонимов: 6 богочеловек 12 иисус христос 13 распятый 7 спаситель 19 сын человеческий 7 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 8 богочеловек 12 галилеянин 8 иисус 9 иисус христос 13 спас 9 спаситель 19 сын божий 9 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 9 богочеловек 12 галилеянин 8 иисус из назарета 8 иисус христос 13 имя 1104 спас 9 спаситель 19 сын божий 9 христос 15

прил., кол-во синонимов: 7 богочеловек 12 добрый пастырь 6 иисус христос 13 казненный 10 спаситель 19 сын человеческий 7 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 9 богочеловек 12 галилеянин 8 иисус 9 иисус из назарета 8 иисус христос 13 спас 9 спаситель 19 сын человеческий 7 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 8 богочеловек 12 иисус 9 иисус из назарета 8 иисус христос 13 спас 9 спаситель 19 сын божий 9 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 9 богочеловек 12 галилеянин 8 иисус 9 иисус из назарета 8 иисус христос 13 праздник 133 спаситель 19 сын божий 9 христос 15

сущ., кол-во синонимов: 7 богочеловек 12 добрый пастырь 6 иисус христос 13 распятый 7 спаситель 19 сын божий 9 христос 15

основатель христианства, Богочеловек, принявший на себя грехи человечества, познавший мученическую смерть

"богочеловека" (у Конта — "Великое существо", le Grand Etre). Москва 2001 6 194.

сущ., кол-во синонимов: 13 агнец божий 7 богочеловек 12 галилеянин 8 добрый пастырь 6 иисус 9

сущ., кол-во синонимов: 15 богочеловек 12 галилеянин 8 добрый пастырь 6 заступник 23 иисус 9 иисус

как богочеловека, сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества.

лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради

сущ., кол-во синонимов: 19 благодетель 20 богочеловек 12 всецарь 1 вызволитель 4 галилеянин 8

Пресвятой Троицы как богочеловек, сошедший на землю и принявший страдания и смерть ради спасения людей, а затем воскресший и вознесшийся на небеса.

основатель христианства, Богочеловек, принявший на себя грехи человечества, познавший мученическую смерть

как Богочеловека и спасителя мира, возникшая в нач. 1 в. н. э. в Римской империи и существующая в трёх

Воскресенского, на Остоженке, прихода" (М., 1901—05); "Иисус Христос — Богочеловек" (М., 1904).

были гиссенские богословы, учили, что Богочеловек, воплотившись и приняв на себя человеческую природу

что богочеловек имеет две воли, причем его человеческая воля подчинена божественной

в них еще не разработан евангельский миф о Христе-богочеловеке). Из мн. П. а. 21 было канонизировано

христианскому вероучению: богочеловек, рождённый Девой Марией и принявший смерть на кресте во искупление

1900); "Ежегодник московского Воскресенского, на Остоженке, прихода" (М., 1901—05); "Иисус Христос — Богочеловек" (М., 1904).

{Брокгауз}

от Богочеловека. Впервые основательно проблема отношения человекобожия к Богочеловечеству с использованием

природы, и явился Богочеловек. То же, т.е. соборное воплощение Бога, должно осуществиться, по мысли

только через Богочеловека. «Богочеловечество предполагает творческую активность человека. Движение идет и от человека

как Богочеловек» (там же, с. 509). Богочеловеческое бытие человека раскрывается в осознании внутреннего

образование получил в Московской духовной академии. Главные труды Т.: "Искушения Богочеловека" (М

Значение этого величественного обряда очевидно: он прообразовал собою вольную смерть Богочеловека за грехи

защищающей интересы правящих классов. Суть X. составляет учение о богочеловеке Иисусе Христе — сыне Божи-ем

Богочеловека было подвержено бичеванию, но ранами Его мы исцелились (Ис 53:5).

образование получил в Московской духовной академии. Главные труды Т.: "Искушения Богочеловека" (М., 1892

нравственно-общественной жизни — Богочеловек Христос Иисус" (ib., 1882), "Акты святых мучеников и религиозно

искупления крестными страданиями Богочеловека для получения вечной жизни и спасения. Затем имя

Тождество Рамы и Вишну утверждается в эпосе и в пуранах. Герой и богочеловек Рама расценивался

Христос и Церковь. Этот Христос (не богочеловек Иисус Христос, а внеисторическое духовное существо

жизни — Богочеловек Христос Иисус" (ib., 1882), "Акты святых мучеников и религиозно-нравственное

рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие «богочеловека». Согласно

божеств. и человеч. природы в Христе, критикуя мистич. учение церкви о "богочеловеке". Согласно Н

Богочеловек Христос Иисус" (ib., 1882), "Акты святых мучеников и религиозно-нравственное их значение

Возникающая христ. церковь вела борьбу против Г., т. к. их учение подрывало евангельский миф о богочеловеке

встречается сам термин «Богочеловек»), его доктрина об аскетическом самопознании и борьбе со страстями

Богочеловека свидетельствовало об окончании обрядового закона, который отделял Иудеев от язычников

е. пострадавшим за человечество оказывался не богочеловек, как утверждали ортодоксальные богословы

то сам Богочеловек Слово пролил Свою кровь» (там же), так что крестная жертва была принесена только первому

первая материя, в мире это тело Богочеловека Иисуса Христа, собирающего в единый богочелове-ческий

восхождения к Богочеловеку. В наиболее систематической форме С. представлена у Булгакова (»Философия хозяйства

признавать личного Бога, личное бессмертие и личного Богочеловека? Правая сторона (Гёшель, Розенкранц

богочеловек. Крайняя левая (Бруно Бауер, Фейербах и др., к которым впоследствии присоединился

вероучению, Богочеловек, в котором соединены божественная (как Бог-Сын он — второе лицо Троицы

сопровождают смерть Богочеловека! Тьма по всей земле. Солнце померкло и не может взирать

распинания своей плоти с ее страстями и похотями. Проповедь об искуплении смертью Богочеловека составляет

"сам воплощенный Бог", или "Богочеловек Христос" — так же из рода Иаду (Iadoo), как называют евреев по всей Азии

"Беглая", вместе со статьей А. Погосского "Суд Богочеловека в Иерусалиме на празднике Кущей", издан

за усыновление, а у нас не было ничего чистого..., то сам Богочеловек Слово пролил свою кровь

Икона с изображением Христа. ● Богочеловек, рождённый Девой Марией и принявший смерть на кресте

посвящено исследование П. "L'école critique et Jésus Christ"; более подробно учение о Богочеловеке

А. Погосского "Суд Богочеловека в Иерусалиме на празднике Кущей" издан отдельною книжкой под заглавием "Суд

в Христе божественным. Т. о., пострадал за человечество, по учению М., не богочеловек (утверждение

о триединстве бога, о богочеловеке Христе, о загробной жизни и воздаянии за грехи) были сформулированы

и учащейся молодежи" (М., 1901); "Мысли о Богочеловеке" (с философской и естественнонаучной точек зрения, 2 изд., Харьков, 1901).

"Беглая" вместе с статьею А. Погосского "Суд Богочеловека в Иерусалиме на празднике Кущей" издан

Богочеловек, в котором соединены Божественная (как Бог-сын он второе лицо Троицы) и человеческая (рожден

интеллигенции и учащейся молодежи" (М., 1901); "Мысли о Богочеловеке" (с философской и естественнонаучной точек зрения, 2 изд., Харьков, 1901).

{Брокгауз}

бесценных для человеческого рода плодах смерти Богочеловека. На совете первосвященников и фарисеев

Этот Христос (не Богочеловек Иисус Христос, а внеисторическое духовное существо) сообщает

если Христос — Богочеловек «по естеству», то каждый христианин потенциально есть богочеловек «по благодати

наблюдений за движением небесных светил. Образ богочеловека, согласно Вольнею, своими корнями

для Богочеловека» (там же, с. 251).

Сочинения:

1. Die Entstehung der Kathedrale. Ζ., 1950;

2. Die

К. богочеловека), жреческие функции (К. первосвященника) или ритуализированные ценности (К. страдания

», и совершенный человек, «один из нас». Единая ипостась Богочеловека, обозначаемая именем Христа

Так называется еретическое учение в христологии, утверждающее призрачность Богочеловека. Христос

развитие признано было недостаточным. Человек, бессильный сам себя спасти, был спасен Богочеловеком

«богочеловек»). В эпоху расцвета патристики приверженцами О. были Евсевий Кесарийский, Григорий Назианзин

ХРИСТОС м. Иисус Христос, Богочеловек, Сын Божий, Господь во плоти. Вольно Христу добро доспеть

Осн. Д. христ. церкви (о сотворении мира, о триедином боге, о реальном существовании богочеловека

как богочеловек, овцебык и т. п. Оно служило для передачи франц. clair-obscure и могло складываться

метафизического объяснения его. Такое объяснение и предлагала издревле Церковь в учении о Христе-Богочеловеке

Кто принимает этот первый взгляд, но отвергает его церковное дополнение в виде догмата о Богочеловеке

быть Богочеловека, то и не мог очевидец изобразить кого-либо так явно Богочеловеком, как это делает четвертый

евангелист. Но если вообще недоказуемо, что не могло быть Богочеловека, то тем менее доказуемо

". С церковной точки зрения, конечно, Богочеловек не развивался внутренне, а лишь постепенно раскрывал

приближаясь к осуществлению идеала Богочеловека. В контексте религиозно-философской мысли обращение человека

на позорную жесточайшую смерть, Богочеловек принял на себя грехи и страдания всех людей

Троица). Ортодоксальное христианство приняло концепцию Х. — богочеловека, в котором были соединены

библейское (иудейское) представление о Едином Боге с верой во Христа как Богочеловека, а поэтому оно

образа И. X. как "богочеловека" с двумя естсствами — божественным и человеческим.

=====

Образ И. X

Иисуса в богочеловека, имеющего земную биографию. Эти работы В. — ценный вклад в отечеств. науку

легенда, как ее назвал В.В.Розанов) о Великом инквизиторе. Она посвящена личности Богочеловека-Христа

и невосполнима, но реальный человек редко приближается к идеалу Богочеловека-Христа. В человеческой