Медитация; созерцание.

орф.

дхьяна, -ы

(от "дхьяй" — "(умо)зреть" с процессуальным суффиксом, т. е. умозрение как процесс/состояние) — термин теории йоги как методов работы с сознанием, весьма сходно понимаемый в индуистской, буддийской и джайнской йогах; в зап.

ДХЬЯНА (санскр. dhyāna, пали jhāna, кит. ch’an, япон. zen – размышление, созерцание, медитация, сосредоточение) – понятие индийского религиозно-философского умозрения. Часто отождествляется с медитацией как методом религиозного самосовершенствования.

ДХЬЯНЫ — в буддизме методы созерцания.

ДХЬЯНИ-БУДДЫ — в буддизме махаяны персонификации духовных сил, которыми обладают живые существа. Почитаются пять дхьяни-будд.

к просветлению. Дхьяна непосредственно предшествует самадхи. От санскритского слова "дхьяна" было образовано название японской секты Дзен

Относящийся к Дхьяне или медитации.

Йога концентрации перед стадией Дхьяны и Самадхи.

САМВАРА — в буддийской мифологии ваджраяны один из идамов, эманация дхьяни-будды Акшобхьи. Его изображают синим, с двенадцатью руками.

медитации. Делится на четыре уровня в соответствии с четырьмя дхьянами.

Система Йоги; королевская Йога Дхьяны или медитации; система Йоги, выдвинутая Патанджали Махариши, т.е. Аштанга-йога.

РАТНАСАМБХАВА (санскр. порождающий драгоценности) — в буддийской мифологии ваджраяны дхьяни-будда

патриархом Чань считается миссионар Бодхидхарма. Название школы происходит от сокращенного варианта китайской транскрипции санскритского слова дхьяна (ки

В текстах хинаяны и махаяны А. не упоминается, в ваджраяне А. — один из пяти т. н. дхьяни-будд, глава семьи

кармы (см. БУДДА). В мандале дхьяни-будд А. находится на севере, он зеленого цвета, его поднятая

эманацией ади-будды. В. олицетворяет всех дхьяни-будд (см. БУДДА) вместе взятых, его белый цвет

означает слияние цветов всех дхьяни-будд. В. символизирует принцип очищения. Его изображают сидящим

ваДжраяны один из т. н. дхьяни-будд (см. БУДДА) Р. является главой семьи ратна. В мандале дхьяни

делится на четыре уровня, соотнесенных с четырьмя ступенями дхьяны — йогического транса. Земной

как один из высших миров, в которых перерождаются после смерти люди, овладевшие соответствующей ступенью дхьяны

в.) В. занимает первое место среди будд. В ваджраяне В. — одни из пяти т. н. дхьяни-будд или татхагат

глава семьи ваджры (см. БУДДА). В мандале .дхьяни-будд В. находится или в центре, или на Востоке

мифологии ваджраяны. Обитает на горе Кайлаш. Считается эманацией дхьяни-будды Акшобхьи. С. изображается

число Б. тоже считается бесконечным, но в практике созерцания число Б. ограничивается пятью т. н. дхьяни

» (3 в.) излагает миф о возникновении пяти дхьяни-будд: однажды, когда бхагават погрузился в созерцание

направлениях света, создав таким образом мандолу. В конце 1-го тыс. н. э. к пяти дхьяни-буддам

прибавились ади-будда и Ваджрасатва. В мифологии ваджраяны дхьяни-будды (хотя названия некоторых

психики созерцающего. По мифологическим представлениям, каждый дхьяни-будда имеет свое особое направление

категорией «випассана» и связанных с «прозрением» буддийских истин, перед классической системой дхьяны

[ДХЬЯНА](пали джхана), связанной с постепенным «погашением» сознания. Труды Буддхагхосы

эти первоначально абстрактные «три тела» персонифицировались и на их основе возникли образы ади-будды, дхьяни-будд

ДЗЭН (япон., от санскр. дхьяна — медитация, сосредоточение, созерцание) — чань (кит.) — одна

Как и Манджушри, Я. эманируется от дхьяни-будды Акшобхья.) В «Садханамале» упоминаются разные типы

не тождественны с самим я; 7) знающая чистоту, достигаемую путем упражнения в дхьяна (абстрактное

dhyana) – успокоение «волнения» чувств и мыслей (см. Дхьяна [ДХЬЯНА]), а также випассана (vipassana

лока), разделенного на сферы в соответствии с четырьмя уровнями медитации (дхьяна [ДХЬЯНА]):уровнем

ЧАНЬ СЮЭ (кит. – «учение дхьяны») – одно из трех наряду с Тяньтай школой [ТЯНЬТАЙ ШКОЛА]и Хуаянь

сочинений, трактующих принципы созерцательной жизни (санскр. дхьяна, кит. чань, откуда и название самого

Атмана как способного к определенным, «прогрессирующим» стадиям буддийской медитации – дхьяна). Оптимисты

а также блаженством в результате овладения одной из четырех классических дхьян).

Несмотря на явные

благородных истини прохождения восьми ступеней дхьяны [ДХЬЯНА](медитации). Состояние нирваны

рассматривала своего высшего иерарха как воплощение дхьяни-бодхисаттвы Авалокитешвары, божества

признал в своем Учителе воплощение дхьяни-будды Амитахби. Этим наставником был Панче, что значит

Персонифицируясь, дхармакайя принимает образы пяти дхьяни-будд, среди которых находится Амитабха. Дхьяни

персонифицируется в образах пяти дхьяни-бодхисаттв, среди которых находится и Авалокитешвара. Дхьяни

бодхисаттвы конструируют космос согласно замыслу дхьяни-будд. Последним эмалирует нирманакайя, тело

связывалось с прохождением ступеней "сосредоточения" (самадхи) и способностью к "созерцанию" (дхьяна

Дзэнсю (япон.; кит. — Чань, санскр. — дхьяна), — школа в буддизме, объявляющая единств. способом

мужественность (вирья), способность к созерцанию (дхьяна), мудрость (праджня). Они воплощаются в деяниях

медитации (дхьяны [ДХЬЯНА]),которая коррелирует с «правильным припоминанием» (samyak-sṃṛti) – седьмым

четыре дхьяны [ДХЬЯНА]) и, наконец, к обретению сверхспособностей (напр., видение прежних собственных

иероглифической транскрипции санскритского термина дхьяна (медитация, самоуглубление), китайское

из 4 видов медитации (шукла дхьяна) как орудием разрушения кармы;

9-я Г. — стадия окончат

законам кармы. Б. достигается людьми, погружающимися в глубокое созерцание (дхьяна).Лит

медитативная практика (дхьяна), 6) мудрость (праджня), 7) искусность в средствах обращения людей (упая), 8

как один из дхьяни-будд.В учении японской секты Тэндай (9 в.) большое значение придавалось многократному повторению

дхьянибудд (см. в ст. БУДДА), глава семьи лотоса. В мандале дхьяни-будд А. находится на западе, он красного

на» — внимание; «дхьяна» — размышление; «самадхи» — сосредоточенность, озаренность. Традиционно выделяют

направления, Бхаскара трактует бхакти не как любовь, но как постоянную медитацию (дхьяна

существ в С.: так, дхьяни-будды эманируются в С. в виде бодхисатв и земных будд, особо выдающиеся

сосредоточения (дхьяна), любви к Богу (бхакти), царственного знания и царственной тайны. Описывая

состояние транса, характеризующееся резким изменением ментального и эмоционального состояния, — дхьяна

Техника Т. м. — это приемы концентрации внимания — практика дхьяны. Методику Т. м. отличает простота

свободную от касаний), упоминаемую в трактате в качестве пути к освобождению, с девятой дхьяной

пути к главным религиозным целям. В буддизме, где западный термин М. соответствует понятию «дхьяна

», эта ступень соотносится с освоением совершенства медитации (дхьяна [ДХЬЯНА]).

Шестой уровень

концентрацией (дхарана), М. (дхьяна) и созерцанием (самадхи) достигается фиксация разума на одной мысли

вторгающихся в сознание.

М. (дхьяна) следует за концентрацией и сама протекает с помощью концентрации

к обладанию (абхиневеша).

Общую характеристику уровней созерцания (дхьяна), изученных в связи

дхьяна и Йога в индийских системах М., «умное делание» православных монахов), обычно включающую

психофизических упражнений (дхьяна и йога в индийских системах мистики, «умное делание» православных монахов

ЧАНЬ ШКОЛА (кит. чань, от санскр. Дхьяна – медитация) – направление китайского буддизма, получившее

для утвердительных характеристик. Практика М. предполагает ту или иную систему психофизических упражнений (дхьяна

дхарана;

7) дхьяна;

8) самадхи.

Яма — это этические правила поведения, выполнение которых

кончик носа), вчувствование в объект.

Дхьяна — медитация. Это концентрация на отвлеченных идеях

на юге, Вирупакша на западе. Тантрийские ритуальные М. соответственно изображают четырех дхьяни-будд

практика буддийской йоги (дхьяны). Состояние совершенной не связанности с внешним

дхьяни-будды, см. в ст. БУДДА), затем гневные божества (свирепые ипостаси благостных божеств, см

и кровообращения (дхьяна и йога, исихазм, «умное деланье» в православной М.); 3) особые предельно быстрые

Пантеон мифологии ваджраяны систематизирован по пяти дхьяни-буддам (см. БУДДА

был буддизм дхьяны (вьетнамский — тхиен). С конца 11 — начала 12 вв. начинается борьба между философией

дхьяны и конфуцианской философией, закончившаяся в конце 14 в. победой конфуцианства, ставшего

на базе учения индийской буддийской секты Дхьяна в 6-9 вв. формировалась вьетнамская форма буддизма

520-525 — начало распространения учения буддийской секты Дхьяна; 622 — создание кит. династией Тан