(др.-инд. Asura, букв. «обладающий жизненной силой»)

в ведийской и индуистской мифологии: 1) класс небесных персонажей, обладающий колдовской силой майя. В «Ригведе» А. могут быть и боги [адитьи (прежде всего Варуна и Митра), Агни, Индра и др.

АСУРЫ — в индуистской мифологии могучие соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превратившиеся в демонов.

(Санскр.) Экзотерически — элементалы и злые боги — считаются вредоносными; демоны и не боги. Но эзотерически - противоположное. Ибо в самых древних частях "Риг Веды", этот термин употреблен относительно Высшего Духа, следовательно...

Название богов в древнейшей санскритской литературе, в позднейшей же боги назывались Суры, а Асуры были враждебные им демоны, как Дайтии, Данавы и др.

орф.

асуры, асур, ед. асура, -ы, м. (мифол.)

Сверхъестеств. существо, дух. В "Ригведе" означает древних богов изначального мира (см. ВЕДЫ), но уже в младших Ведах утверждается в значении демона, врага богов (дэва). А. рассматриваются затем постоянно как класс демонич.

Демон; злая тенденция в человеке.

сущ., кол-во синонимов: 3 гигант 56 дух 136 титан 27

Дьявольские качества; демоническое богатство.

для обретения нирваны. В дозороастрийский период индо-иранской общности асуры (именовавшиеся в Иране

типы "дэва" и "асура", а рассматривает А. лишь как один из классов Д., причем не состоящий

(Санскр.) В Зенде Ахура мазда. То же что Ормузд или Маздео; бог Зороастра и парсов.

Астроном, не считая Асура Майю (см.); автор труда под названием "Арья Сиддханта", система Астрономии.

ШУКРА — в индуистской мифологии наставник асуров, противник богов.

Санскр.) Эпитет Кришны или Вишну; букв., враг Муры - асура.

Санскр.) Великий Асура; экзотерически — Сатана, эзотерически — великий бог.

НАМУНИ — в ведийской мифологии демон-асур, враг Индры, сын Дану.

городов, подаренных Брахмой демонам Асурам. Он был взят у Асуров Кришной и подарен брахману Брахмадитте, как об этом повествует поэма "Гариванша".

ВИШВАРУПА — в ведийской и индуистской мифологии трехголовый демон, принадлежит к асурам.

Санскр.) Общее название богов, то же, что и дэвы; противоположность асуров, или "не-богов".

Класс могущественных существ, в которых преобладает Асура-Гуна; демоны индусских Пуран; великан.

ДХУНДХУ — в индуистской мифологии злой асура, мешавший мудрецу совершать ритуал. Прятался в песке.

АНДХАКА (санскр. незрячий) — в индуизме демоническое божество, один из асур, тысячеголовый и слепой сын Шивы.

Разряд демонов-асуров, сыновей Дити (откуда их название) от Кашьяпы; противники богов

РОДАСИ (в ведийской мифологии):

1) демоница-асура — жена Рудры.

2) В двойственном числе олицетворение неба и земли.

РАХУ — в индуистской мифологии асура, вызывающий солнечные и лунные затмения, заслоняя их своей темной головой.

ПРАХЛАДА — в индуистской мифологии благочестивый сын злого асура Хиракьякашину, который вопреки воле отца почитал бога Вишну.

СУНДА — в индуистской мифологии братья-асуры, убившие друг друга из-за любви к апсаре Толоттаме.

санскр. Pralamba = свешивающийся) — в индийской позднейшей мифологии один из демонов асуров, убитый Кршной, согласно Магабхарате.

Асурами, разумные боги, противники бесполезных богов ритуализма и враги пуджи, жертвоприношений.

и др.), Вишну принял вид М. во время пахтанья океана богами и асурами, когда асуры овладели

Плененные красотой М., асуры предоставили ей решение спора, обязавшись беспрекословно повиноваться

М. распорядилась, чтобы первыми отведали амриты боги, а затем, обманув асуров, тщетно ожидавших

Демоны-асуры, рожденные Дану (отсюда название), дочерью Дакши и младшей сестрой Дити, от Кашьяпы

Санскр.) "Вождь Небесного Войска", титул Индры, который в Войне Богов с Асурами руководил

Молочного океана богами и демонамк-асурами — гигантская мутовка.

С. Невелева

КАЛАНЕМИ — в индуистской мифологии, 1) персонаж "Рамаяны", дядя и помощник Раваны, враг Ханумана.

2) В "Махабхарате" асура, убитый богом Вишну.

РУДРА — в ведийской мифологии злое божество, олицетворение разрушительной силы природы, асура среди

санскр. Rakta-vîja). — B индийской мифологии (в пуранах) демон-асура, бой которого с богиней

наносимых ему Чамундой, падая на землю, превращалась в такого же асура, как Р. Таким образом, удары

копьем так, чтобы струя крови Р. брызнула ей прямо в рот, после чего она пожрала и всех других демонов-асур.

«Махабхарата» рассказывает, что боги в начале войны с асурами за господство над миром терпели поражение, ибо

Ш. владел искусством оживлять убитых, и асуры благодаря ему не знали смерти. Чтобы выведать у Ш

его тайну, Кача, сын наставника богов Брихаспати, стал учеником Ш. Асуры убили Качу, изрубили его тело

на части и бросили шакалам, но Ш. оживил Качу своим заклинанием. Тогда асуры сожгли Качу, растворили

„ чтобы сделать асуров непобедимыми, совершил тысячелетнее подвижничество: висел вниз головой

санскр. Mohini) — в индийской мифологии одно из превращений Вишну. Когда злые демоны (асуры

добыв напиток бессмертия, стеснили богов, Вишну принял образ женщины М. и, обольстив асуров, получил

Его считают Асурой, т. e. злым демоном, и иногда отождествляют с одним из Асуров, Каланеми.

С. Б-ч.

Согласно пуранам, она была похищена богом луны Сомой, что привело к войне между богами и демонами-асурами, конец к-рой положил Брахма, вернувший Т.

С. Невелева

Зенд.) Олицетворенное божество, Принцип Всемирного Божественного Света парсов. От Ахура или Асура

Зенд.) То же, что Асура, святой, Дыхание-подобный. Ахура Мазда, Ормузд зороастрийцев или парсов

ХИРАНЬЯКША (санскр. имеющий золотой глаз) — в индуистской мифологии асура, противопоставивший

достигшее полного развития) — мифическое дерево, появившееся во время пахтания дэвами и асурами

ХИРАНЬЯ КАШИПУ (санскр. имеющий золотую одежду) — в индуистской мифологии асура, враг Вишну

как Брихаспати, чья супруга Тара была похищена Сомой (Луною). Это повело к войне между богами и Асурами.

между Богами и Асурами. Тара олицетворяет мистическое знание, в противоположность ритуалистической вере. Она — матерь (с Сомой) Будха, "Мудрости".

др.-инд. prahlâda, букв. «радость», «восторг»)

в индуистской мифологии сын асура Хираньякашипу

дед асура Бали. Наиболее подробно миф о П. излагается пуранами; отдельные эпизоды этого мифа

асуров. Но его могущество, основанное на его добродетели, беспокоит богов. Индра является к П. в виде

дочь Дакши, жена Кашьяпы, мать демонов-асур дайтьев; вместе с Дану, ее сестрой, Д.- родоначальница

рода асур. В этом отношении Д. противостоит другой своей сестре Адити (ср. Diti:A-diti

асур, Хираньякшу и Хираньякашипу, отца Прахлады, с которыми боролся Вишну. Д. упоминается

городе", к-рым боги оградили место жертвоприношения от козней асуров; в ритуале этому мифологич

Брахмой асурам за их подвижничество: железный — на земле, серебряный — в воздушном пространстве

стрелой. Видя в этом гарантию своей безнаказанности, асуры развязали жестокую борьбу с богами

за власть над миром. Решил дело в пользу богов только Шива, выступивший против асуров на чудесной

КАШЬЯПА — 1) в ведийской и индуистской мифологии мудрец-риши, прародитель богов, асуров, нагов

др.-инд. daityâh)

в древнеиндийской мифологии класс демонов — асуров, дети Дити и Кашьяпы. Д

от него богов, асуров и др. сверхъестественные существа.

В. Эрман

Все К. во главе со старшим из них — Дурьодханой погибают в битве на Курукшетре. К. рассматриваются как воплощение демонов-асуров. п. г.

расположению и порядку размещения все эти Дома соответствуют Дэва- и другим Локам индусов, населенным разными классами богов и асуров.

др.-инд. Dhundhumara-, «убийца Дхундху»)

в индуистской мифологии царь Кувалаясва, убийца асуры

побежденный Индрой, один из даса или асуров. Ш. представляли рогатым (РВ I 33, 12) змеем-пожирателем, шипящим

и Парвати. Сканда возглавляет борьбу дэвов с асурами. Изображается с одной или шестью головами

группы: три высшие и три низшие пути. К первому относятся дэвы, асуры и (бессмертные) люди; ко второму

Санскр.) Сын Хираньякашипу, царя Асуров. Поскольку Прахлада был предан Вишну, злейшим врагом

примерно равным статусом, соперничающих клана: Д. и асуров (иранск. ахура). У иранцев после реформы

с асурами, богами изначального мира, "старшими братьями Д.", со временем все более приобретающими

демонические черты. Нек-рые асуры (напр., Адитьи во главе с Варуной) переводятся теперь в класс Д

" или "родам" (напр., Адитьи, васу, рудры). Миф об извечной борьбе Д. с асурами навсегда остается

Индру в его роли протагониста. Начиная с упанишад, мифические деяния Д. в борьбе с асурами все чаще

Буйвол) — демон в облике буйвола; сын Дити, во главе войска асуров победивший Индру и ставший

грозную богиню Кали (Дургу), вступившую в бой с асурами. В кульминационный момент битвы богиня сразила

или Асуров (см.), гигантов и демонов; является противоположностью (вероятно, преднамеренной и выработанной

могущество демонов Асуров после многочисленных и жестоких битв с ними. Д. упоминается уже в Ведах, хотя

Divodâsa) — в позднейшей индийской мифологии (Пураны) добродетельный царь демонов Асуров, которые

с ними. Проповедуя Д. и Асурам буддизм (учение, имеющее более человеческий характер, чем учение Вед

явился сосуд (кумбха) с амритой, напитком бессмертия. Сначала сосуд был захвачен асурами, но затем

похищен у них сыном Индры Джаянтой, принявшим облик птицы; 12 дней летал он, преследуемый асурами

при пахтанье океана богами и асурами. Париджата наполняет благоуханием всю С. и особо любимо женой Индры Сачи

и апсарами. Его попытался однажды похитить асура Андхака, но был убит Шивой. Помимо богов

др.-инд. Andhaka, «слепой»)

в индуистской мифологии тысячеглавый и тысячерукий асура, сын Кашьяпы

Парвати закрыла ладонями Шиве глаза. Затем А. был усыновлен асурой Хираньякшей, враждовал с богами

др.-инд. dânavçs)

в ведийской и индуистской мифологии класс демонов-асур, дети Дану и Кашьяпы. Д

или с разрушением богами крепости асур Трипуры; Д. находятся при Варуне в его подводном дворце); упоминается

гандхарвами, небесными музыкантами. Возникли из вод Молочного океана, при пахтании его богами (дэвами) и асурами.

В. Эрман

его. По другой версии, изложенной в "Махабхарате", асуры были так пленены красотой и очарованием М

Демон солнечного и лунного затмений. Согласно мифу, излагаемому в эпосе, Р. единственному из асуров

демонов-асуров, самого непримиримого и страшного врага богов.

С. Б—ч.

В ней прославляются победы богини Дурги (она же — Чанди, см.) над демонами — асурами; ее читают ежедневно

имя города Асуров, разрушенного Шивой и названного так потому, что он находился в трех сферах: на земле, на воздухе и на небе.

С. Б—ч.

Низший из 3 осн. классов демонов (еще асуры и ракшасы). Упоминаются уже в Ведах как отвратительные

версии мифа, вышел из мирового океана во время его пахтанья богами и асурами. (см. АМРИТА

с демонами Асурами, поражая последних "многими страшными оружиями". В благодарность за это бог

Дурга), убивающая асуру Махишу) — название популярной в индуистском искусстве иконографич. темы

др.-инд. Dhundhu-)

в индуистской мифологии асура, препятствовавший мудрецу Уттанке совершать

и земных. Противопоставляются асурам и другим сверхъестественным существам.

2) В иранской

что и индийские Суры (боги), а Етуны — Асуры, — обе группы представляют враждующие силы в природе

терминологии они суть: Дэвы, Люди, Асуры, Существа в Адах, Преты (голодные демоны) и Животные.

в борьбе его с Асурами, но даже осилил его, взял в плен и затем отпустил, под условием

чтобы она соблазнила асуров Сунду и Упасунду. Т. была столь прекрасна, что, когда она впервые

сущ., кол-во синонимов: 27 асур 3 атлант 6 атлас 14 бог 375 великан 35 вымышленное существо 334

внук Брахмы, мудрый наставник богов, олицетворение планеты Юпитер, соперничающий с Шукрой (олицетворением Венеры), наставником асуров.

В. Эрман

в девочку, их сестру. Если Пандавы по "небесной" родословной и в своих действиях ассоциируются с ботами-дэвами, то Кауравы — с демонами-асурами.

С. Невелева

богами и асурами, Д. появляется из мирового океана с чашей амриты в руках (Мбх. I 16,37). В некоторых

ее молодость и асурская природа (см. АСУРЫ), упоминаются ее сыновья; 2) в двойственном числе парный

и асурами. Боги подарили С. риши Васиштхе, а затем она стала собственностью мудреца Джамадагни

Легенда рассказывает, что некогда Шива, сжегши в войне с асурами три города, прослезился при мысли

с демонами-асурами, говорится как о домашнем жреце богов. В Магабхарате Т. отождествляется с демоном Вртрой, убитым грозовою палицею Индры.

С. Б—ч.

4) один демон асура, убитый Вишну; 5) сын или друг ракшаса Гаваны, похитителя Ситы, умерщвленный Рамой при осаде города Ланки.

С. Б—ч.