(букв, завершение Вед) — одна из ортодоксальных даршан; в сущности, родовое название целого ряда традиций философско-религ. мысли, объединяемых темой и предметом, отчасти — основополагающими текстами, к к-рым писался комментарий...

(Санскр.) Мистическая философская система, которая выросла из усилий многих поколений мудрецов истолковать

[< санскр. конец Вед] – религиозно-философское учение индусов, проповедующее единение человеческой души с божеством (Брамой), “мировой душой”

Веданта, веданты, веданты, ведант, веданте, ведантам, веданту, веданты, ведантой, ведантою, ведантами, веданте, ведантах

Одна из шести главных школ индийской философии. Слово ved-anta значит конец Вед. Первоначально это название относилось к трактатам философского и мистического содержания, помещавшимся в конце Вед...

ВЕДАНТА -ы; ж. Религиозно-философское учение в Индии, проповедующее единение человеческой души с Богом, с мировым духом.

орф.

веданта, -ы

веданта ж.

Наиболее распространённая индийская религиозно-философская система, основанная на трактовке священных текстов индуизма, состоящая из нескольких школ, неодинаково трактующих соотношение Бога и мира, Бога и человеческой души.

сущ., кол-во синонимов: 1 учение 42

(санскр., буквально — конец, завершение Вед (См. Веды)

В наиболее общем смысле слова В. обозначает довольно неопределенную совокупность религиозно-философских идеалистических школ и учений в индийской философии...

ВЕДАНТА (санскр. vedānta, букв. – «конец Вед», т.е. их итог и завершение; по другой трактовке – учение, опирающееся на заключительные части Вед [ВЕДЫ] – Упанишады) – наиболее влиятельное направление индийской религиозно-философской мысли...

(лит.) конец Вед; Упанишады; школа индийской мысли (первоначально основанная на Упанишадах), содержащая доктрину чистого недуализма или условного недуализма; (оригинальным текстом этой школы является Веданта Даршана или Уттара-Мимамса или Брахма-Сутра, составленная мудрецом Вьясой).

ВЕДАНТА (санскр., букв. — конец вед) — наиболее распространенное индийское религиозно-философское течение; к веданте в широком смысле относятся собственно веданта, пурва-миманса, некоторые учения вишнуизма и шиваизма, а также неоиндуизма.

(ведантин, ведантист) — тот, кто следует пути Ведантической Садханы.

Индийское религиозно-философское учение, одна из основных разновидностей веданты, развитая Шанкарой

Появление Адвайта-веданты связывается с именем мудреца Гаудапады. Основной тезис Адвайта-веданты

«ВЕДАНТА-СУТРА» – см. Брахма-сутры.

см. "БРАХМА-СУТРЫ".

ДВАЙТА-ВЕДАНТА (санскр. dvaita-vedānta, букв. — двойственная веданта) — философская школа в рамках

вишнуитского течения веданты, крупнейшим представителем был Мадхва [МАДХВА]. В еще большей степени

чем вишишта-адвайта [ВИШИШТА-АДВАЙТА], двайта-веданта углубила теистические мотивы веданты, вместе

» веданты наибольший упор в двайте делается на «Бхагавадгиту» (а с ней и на другие эпические тексты

Согласно двайта-веданте, мир не может рассматриваться в качестве иллюзии (как у Шанкары

АДВАЙТА-ВЕДАНТА (веданта недвойственности) — индийское религиозно-философское учение, одна

из основных разновидностей веданты, развитая Шанкарой (8-9 вв.); появление этого учения связывается с именем

Недвойственная философия (Шанкары).

АДВАЙТА-ВЕДАНТА (санскр. advaita-vedānta – веданта не-двойственности) – первая религиозно

философская школа, сложившаяся в рамках веданты [ВЕДАНТА]. Представляет единственное последовательно

монистическое направление веданты, поскольку центральный тезис о единстве Атмана [АТМАН]и Брахмана [БРАХМАН

]трактует как их абсолютное тождество. Некоторые идеи адвайта-веданты были намечены у Гауда-пады (6

произведениях. Сохраняя наиболее тесную связь со священной традицией, адвайта-веданта стремилась

МАДХВА (1199-1278) — древнеиндийский мыслитель, представитель дуалистической веданты (двайта

веданты). Противостоял монистической линии веданты Шанкары (адвайта-веданты).

УТТАРА-МИМАНСА – см. Веданта [ВЕДАНТА].

Мадхва

(1199—1278), древнеиндийский мыслитель, представитель дуалистической веданты (двайта-веданта

Противостоял монистической линии веданты Шанкары (адвайта-веданты).

на один из теоретических источников веданты – «Брахма-сутры». См. в ст. «Брахма-сутры»и Адвайта-веданта [АДВАЙТА-ВЕДАНТА].

ГАУДАПАДА (5 в.) — индийский философ, один из первых представителей адвайта-веданты

"недвойственной веданты"). Оказал значительное влияние на Шанкару.

Гаудапада

(V в.), индийский философ, один из первых представителей адвайта-веданты

«недвойственной веданты»), оказал значительное влияние на Шанкару.

Фундаментальная работа по Веданте.

Теория о том, что Существует только Брахман; монизм; Веданта.

Санскр.) Единственное истинное состояние существования, согласно Веданте.

Достижение желанного объекта или цели; название книги по Веданте.

Расследование или исследование; в Веданте расследование или исследование природы Брахмана.

В веданте наряду с манасом, читтой и буддхи — один из аспектов единого внутреннего органа

устаревшая брамин)

1) категория индийской идеалистической философии, главным образом веданты (См

Веданта), обозначающая безличный абсолют, лежащий в основе всех вещей.

2) Член высшей индийской касты Брахманов (См. Брахманы).

основателем Веданты. Ортодоксальные индусы называют Веданту — этот термин буквально означает

то Веданте должно быть 3300 лет, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р.Х

книги, то Веданту можно правильно назвать Каббалой Индии. Но насколько неизмеримо более величественной

! Шанкарачарью, который был популяризатором системы Веданты и основателем философии Адвайта, иногда называют основателем современных школ Веданты.

В Веданте вторичное или промежуточное заявление или предложение, предназначенное для определения

 — разновидности веданты, характеризующейся, в отличие от абсолютного монизма адвайта-веданты, ограниченным

системы, развил учение адвайта-веданты. Главные сочинения: комментарии на "Упанишады", "Веданта-сутру", "Бхагавадгиту".

санскр. — душа, дух)

термин индийской философии, в частности системы Веданта, обозначающий мировой дух. А. — синоним Брахмана.

Непрямое представление о том, что значит вещь в Веданте; это иногда встречаемое определение

6 систем мысли; 6 индийских философий: Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Мимамса и Веданта.

образуют пятую и шестую из Даршан, или школ философии. Мимансы включены в общее название Веданта, хотя

на самом деле Ведантой является Уттара (написанная Вьясой).

разновидности веданты, характеризующейся, в отличие от абсолютного монизма адвайта-веданты

авторитет вед) системы, развил учение адвайта-веданты. Главные сочинения: комментарии на «Упанишады», «Веданта-сутру», «Бхагавадгиту».

Три авторитетных вехи в духовной литературе: Упанишады, Брахмасутры и Бхагавадгита, на которых базируется вся философия Веданты.

Творение, где начальная реальность остаётся тем, кем она является, и тем не менне кажется приносящей эффект (согласно Адвайта Веданте).

1) название, согласно философии Веданты, индивидуального в причинном состоянии (как в здоровом сне

[ВИШИШТА-АДВАЙТА](недвойственность, определяемая различиями) в рамках веданты [ВЕДАНТА]. Родился

Вед»), «Веданта-сара» («Сущность веданты»), «Веданта-дипа» («Свет веданты») и др. Начиная с учения

Рамануджи все последующие школы веданты развиваются внутри вишнуитского направления. В целом

Рамануджа выстраивает свою систему в постоянной полемике с адвайта-ведантой [АДВАЙТА-ВЕДАНТА] Шанкары

Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983;

2. Srinivasacari D.N. Śaṅkara and Rāmānuja. Madras, 1913;

3

а также систематизация гимнов Вед, авторство пуран, «Веданты-сутры» (афоризмов философии веданты

веданты. Тот или иной вклад в Н. внесли почти все крупные релит, и обществ, деятели Индии кон. XIX — нач

появилось понятие "практической" и даже "политической" веданты. См. также РЕФОРМАЦИЯ ИНДУИЗМА.

А. Дубянский

изложение и разъяснение философского учения Веданты (см.). Текст с переводом издал F. Nevi ("Journ. Asiatique").

Состоящий из пяти частей; согласно школе Веданты — это особый процесс, с помощью которого пять

колдовские чары; наваждение) — в адвайта-веданте понятие, объясняющее (точнее, называющее, ибо М

обладает М. как способностью, силой как-бы-творения мира. Понятие "М. " резко критиковалось иными школами веданты.

А. Парибок

субъективное) духовное начало; начиная с упанишад и особенно в веданте утверждается тождество атмана с брахманом — космическим (объективным) духовным началом.

с которой иногда вообще отождествляется. Сочинения Чарваки не сохранились, источником служат высказывания представителей веданты, буддизма, джайниз

в веданте). Вообще — метафизич. знание как свойство личности, в отличие от многих частных (не "великих") умений и навыков.

А. Парибок

национального движения. Ученик Рамакришны. Проповедовал универсальную религию, воспитание личности и общества в духе философии веданты.

Санскр.) Секта Веданты. Не-дуалистическая (А-двайта) школа Ведантийской философии, основанная

глубокую преемственность с основоположениями классической веданты [ВЕДАНТА], неоведантизм с самого начала

» религиозных представлений, устойчиво связанных с классической ведантой. Просветительство

не свойственного классической веданте. Гуманистически-возрожденческая тенденция привела к «переводу» на язык

веданты европейских лозунгов свободы, равенства, братства. Во многом новое понимание приобрели

» применения веданты к политике сформулировал Б.Г.Тилак; Гхош [ГХОШ] создал своеобразный словарь

складывалось под влиянием представлений Упанишад, веданты [ВЕДАНТА]и вишнуитского мистицизма. Разделял

основоположение веданты о Брахмане [БРАХМАН]как Высшей Реальности и единственном основании бытия, понимая

предельную (согласно Гегелю [ГЕГЕЛЬ] и веданте [ВЕДАНТА]) противоположность бытия и ничто. Структура такого

Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983.

В.С.Костюченко

также "Веданта-сутры", "Шарирака-сутры", "Уттара-миманса") Бадараяны (приблиз. V— II вв. до н. э

философии веданты и первый ее текст. По замыслу, содержит связное и систематич. изложение старейших

разноречиво комментировались видными вероучителями веданты. Изучение их в отрыве от этих комментариев

– индийский философ и историк философии, создатель синкретической системы, включающей элементы веданты

[ВЕДАНТА]и некоторых других даршан, а также философии И.Канта, неокантианства и неопозитивизма

Как историк философии представил оригинальные трактовки основоположений веданты и санкхьи [САНКХЬЯ

мысли, прежде всего в веданте [ВЕДАНТА], представление о том, что индивидуальная душа представляет

собой отражение высшего Брахмана [БРАХМАН]. Согласно адвайта-веданте Шанкары, душа тождественна

В двайта-веданте Мадхвы душа является отражением Бога не в силу временных ограничений, которые

школа в рамках веданты [ВЕДАНТА], вариант поздней бхеда-абхеды [БХЕДА-АБХЕДА]. Основателем двайта

теистической окраски, свойственной средневековой веданте; в чисто философском отношении двайта-адвайта

вариантов веданты (напр., от едвайта-ведантыШанкары), в двайта-адвайте говорится о реальной

Шанкарой [ШАНКАРА], стал последователем адвайта-веданты [АДВАЙТА-ВЕДАНТА]и якобы принял имя

– «Вибхрамавивека» и первого в истории адвайта-веданты прозаического трактата – «Брахмасиддхи». В трактате

в создании некоторых основных положений адвайта-веданты. Если же это не так, то его влияние

на развитие адвайта-веданты все равно велико: через Вачаспати Мишру [ВАЧАСПАТИ МИШРА], написавшего комментарий

на «Брахмасиддхи», Мандана Мишра является основателем целого направления в адвайта-веданте – школы

и теперь ее называют школой Веданты. Шанкарачарья был самым выдающимся апостолом последней. Школа Веданты

веданты [ВЕДАНТА]и санкхьи [САНКХЬЯ]с привлечением понятийного арсенала и других школ. Работа в рамках

Мишру [ВАЧАСПАТИ МИШРА],а комментирование «Веданта-сутры», Упанишад и «шиваитской Гиты

экспозицию трех основоположений веданты (прастхана-трая).

Ему принадлежит не менее 16 сочинений, среди

работу йогина по самоусовершенствованию. Адвайта-веданта Шанкары [ШАНКАРА]подвергается самой резкой

присущим Божеству. Он пытается также гармонизировать доктрины санкхьи и веданты (попытка, отчасти

о разном. Результат джняна-йоги, т. е. преимущественно адвайта-веданты, понятой как садхана.

А. Парибок

Санкхья и Веданта, признающих восемь таких "небес", Р.-лока будет шестым от неба Брахмы, где обитают высшие божества.

вселенной; по учению философских школ Санкхья и Веданта — второе небо (из восьми), в котором

суфизм, даосизм, веданта) как различные выражения некоей единой эзотерической истины. Принял ислам под именем Абдель Вахед Яхья и с 1934 жил в Каире.

учения Веданты и др. памятников индийской литературы.

С. Б — ч.

с настоящим моментом или нет. Цель йоги — прекратить активность Ч. В веданте Ч. — внутренний, т. е

и преисподняя. Другие индусские классификации насчитывают семь Л., исключая ада. Философские школы Веданта

А. обнаруживаются в веданте, в индийской философии, но также и в христианстве. Гегель, именуя А. пантеизм Спинозы

учение об основаниях грамматики) — фонетика; одна из ведант (см.). Так называется у древних индусов

суфизм, даосизм, веданта) как различные выражения некоей единой эзотерической истины. Принял ислам под именем Абдель Вахед Йахья и с 1934 жил в Каире.

" и пуран, создатель философии веданты. Его полное имя — Кришна (Черный) Двайпаяна (Островной) Вьяса; дед

систематич. изложение и истолкование философии адвайта-веданты. Жил в период распространения буддизма

обеспечивает исполнение желаний почитателей. Эту веру в Я. отвергает Шанкара, крупнейший философ веданты. В индуизме Я. сменяет пуджа.

В. Эрман

"От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхарт-рихари, Абхинавагупта". С 1980 работала в Отделе

преподавания в Москве, выступала с лекциями по инд. филос. (в основном, по традиции веданты) в ун-тах США

преимущественно в рамках системы веданта); инд. филос. языка; теология веданты; теология С.Кьеркегора

В работах по истории инд. филос. и религии И. занималась прежде всего адвайта-ведантой Шанкары. В центре

веданты до эс-тетич. концепций кашмирского шиваизма. Здесь представление об основе бытия и мышления