орф.

нестяжатели, -ей, ед. -тель, -я (церк.)

НЕСТЯЖАТЕЛИ (заволжские старцы) — религиозно-политическое течение в русском государстве в кон. 15 — нач. 16 вв. Проповедовали аскетизм, уход от мира; требовали отказа церкви от земельной собственности. Идеологи: Нил Сорский, Вассиан Косой и др.

Противники церковного землевладения в России в конце 15 — начале 16 вв. Широкое недовольство церковью, в частности «стяжанием» ею земель и др.

Противники церк. землевладения в России кон. 15 — нач. 16 вв. Широкое недовольство церковью, в частности стяжанием ею земель и др.

См. Нестяжатели.

орф.

нестяжательский (к нестяжатели)

ЗАВОЛЖСКИЕ СТАРЦЫ — см. Нестяжатели.

Мардарий, преп. затворн. печерск.

"нестяжатель" и "бескелейный". Память нестяжателя соверш. в Киево-Печерской лавре не 28 авг., а 13 дек.

{Половцов}

орф.

нестяжательство*, -а (к нестяжательный) и нестяжательство, -а (к нестяжатели)

«Заво́лжские ста́рцы»,)

монахи-противники церковного землевладения в России конца 15 — начала 16 вв. См. Нестяжатели.

НЕСТЯЖ’АТЕЛЬНЫЙ, нестяжательная, нестяжательное; нестяжателен, нестяжательна, нестяжательно (·книж

писатель,

Глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церковное землевладение. Обвинен в ереси на церковном соборе 1531 и сослан в Волоколамский монастырь.

с нестяжателями. Пользовался большим влиянием при Василии III. С 1542 игумен Песношского монастыря в Дмитровском уезде.

идеолог Иосиф Волоцкий. В борьбе с нестяжателями отстаивали незыблемость церковных догм, защищали церковно-монастырское землевладение.

писатель, глава нестяжателей с 1508. Пострижен в монахи. Осуждал церк. землевладение. Обвинен

Глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор

до 1492-1547) — русский митрополит в 1522-39, публицист,

Глава иосифлян после смерти Иосифа Волоцкого. Боролся с нестяжателями и еретиками.

нестяжательными, нестяжательном, нестяжательной, нестяжательном, нестяжательных, нестяжателен, нестяжательна

нестяжателей и иосифлян. Иосифляне [ИОСИФЛЯНЕ]выступали за активную позицию церкви в делах государства

нестяжатели, наоборот, опираясь на традиции восточного исихазма, отстаивали независимость церкви

гуманизма, они убеждали прощать покаявшихся еретиков. Нестяжатели отказывались от какого

нестяжателей (См. Нестяжатели). Монах Псково-Печерского монастыря. Около 1536 обосновался в Порфирьевой пустыни

с которым выступал против нестяжателей (См. Нестяжатели). После смерти Елены Глинской, жены великого князя

московской ересью и нестяжателями. Автор «Просветителя», многих посланий и др., в которых развивал традиции православной этики.

и нестяжателей (См. Нестяжатели).

Лит.: Жмакин В., Митрополит Даниил и его сочинения, М., 1881; Казакова Н

нек-рых видных нестяжателей. В обход церк. канонов Д. санкционировал развод вел. кн. Василия III

см. Ереси) и нестяжателей.

=====

Лит.: Жмакин В., Митрополит Даниил и его сочинения, М., 1881

вызвал с Афона Максима Грека для исправления богослужебных книг. Был близок к нестяжателям. В 1521

Выступал против сторонников иосифлянства в пользу нестяжателей. Ходатайствовал перед малолетним великим

нестяжателей. После смерти Елены Глинской (см. Глинские) с В. Т. пытались сблизиться боярские

главой нестяжателей (См. Нестяжатели), В. П. использовал их учение в интересах княжеско-боярской

с нестяжателями (См. Нестяжатели) и еретиками. В 60-х гг. 16 в. И.-В. м. имел свыше 30 тыс. десятин

м. был одним из центров религиозно-политического течения нестяжателей (См. Нестяжатели). К.-Б. м

землевладения, выдвинутого нестяжателями (См. Нестяжатели), а на соборе 1504 — жестокой расправы над еретиками

между нестяжателями (См. Нестяжатели) и иосифлянами (См. Иосифляне). Широко образованный для своего времени, М. Г

Беклемишев, Вассиан Косой и другие. М. Г., как и нестяжатели, выступил против монастырского

нестяжателей (См. Нестяжатели). Постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря, затем странствовал

ум. в нач. 70-х гг. 16 в.) — рус. церк. деятель и публицист, один из идеологов нестяжателей. Монах

с Максимом Греком) новый свод церковных правил в духе нестяжателей, в котором делал ссылки на Платона

и установлений. Иосифляне боролись против попыток нестяжателей ликвидировать или ограничить церковное

к нестяжателям (См. Нестяжатели). С. оставил публицистические сочинения (послания), в которых трактует

порчу книг и действия, враждебные государству (фактически — за поддержку взглядов нестяжателей

церковных и боярских слоев, к которым принадлежали "нестяжатели" и Курбский, Вассиан имел большое влияние

монастырского землевладения, который выдвигали так называемые Нестяжатели, вначале поддержанные Иваном

– русский церковный деятель, мыслитель, глава нестяжателей. Канонизирован Русской Православной

отклонения проекта ликвидации монастырского землевладения, выдвинутого нестяжателями и поддержанного

с нестяжателями и еретиками. В 16 в. И.-В. м. был крупным землевладельцем, владел вотчинами в 5 центр

монастырь. Став после смерти Нила Сорского главой нестяжателей, В. П. использовал их учение в интересах

один из идеологов нестяжателей. Основатель скита на р. Соре, близ Кирилло-Белозерского монастыря, в 70-80-х гг

непрестанно молился и трудился, был совершенно нестяжателен, пищи употреблял очень мало

Северское княжества. Во внутр. политике В. III И. сначала опирался на поддержку церкви в лице нестяжателей

нет единства в оценке обществ. взглядов С. Видимо, он был близок по своим воззрениям к нестяжателям. С. оставил

1503 выступили против проекта ликвидации монастырского землевладения, к-рый выдвигали т. н. нестяжатели

внутри П. возникли течения нестяжателей (См. Нестяжатели) и иосифлян (См. Иосифляне). Нестяжатели

могущество церкви. Одержавшие верх иосифляне добились осуждения нестяжателей как еретиков.

В 17 в. в П

иосифляне и нестяжатели — должны были столкнуться не только на соборе, но и в период

нестяжателей. Известно, что митрополит написал царю обширный "ответ" в защиту вотчинных прав церкви

в пользу догадки, что почин созвания собора и его программа исходили из среды нестяжателей, которые

и государственного управления. Нестяжатели как бы готовились дать иосифлянам генеральное сражение

за активную и убедительную поддержку им взглядов нестяжателей. М. Г. был подвергнут заключению

в. секуляризационные устремления гос. власти, споры между нестяжателями и иосифлянами о допустимости владения

Казнь еретиков послужила отправным моментом полемики между иосифлянами и нестяжателями. В 16

правительство было вынуждено временно отказаться от С. (см. Нестяжатели, Иосифляне). Добившись

Против еретиков объединились и Нестяжатели, и Иосифляне. Борьбу возглавил Иосиф Волоцкий, написавший

в Пскове, Новгороде и позже проникшее даже в Москву. Его сторонники как позже и «нестяжатели

установки. Наиболее явно указанная тенденция проявилась уже в 15 в. в столкновении нестяжателей (Нил

творчества на основе личностного диалога с Богом (нестяжатели). В последнем случае значительную роль

Иосиф Волоцкий и так назыв. осифляне, второй — преп. Нил Сорский и так назыв. заволжские нестяжатели

вокруг вопроса о допустимости М. владеть населёнными крестьянами сёлами развернулись между нестяжателями

См. Нестяжатели) и иосифлянами (См. Иосифляне). На Стоглавом соборе (См. Стоглавый собор) (1551

отказаться от С. (см. Нестяжатели, Иосифляне). Во 2-й пол. 16 — 17 вв. пр-во сделало новые шаги

к себе — в келейной своей жизни он сохранил нищету инока. Он был настолько нестяжателен в жизни

нестяжатель Артемий (? — 1570); начинавший как нестяжатель, но впавший в «плебейскую ересь» Феодосий

между нестяжателями и иосифлянами. Новые попытки гос. власти ограничить монаст. землевладение и привилегии относятся

нестяжателей. С XVI в. особое значение приобретает религиозное осмысление возникающей державы

готовят в семинарии (Мцхета). См. также ст.: Ереси в России, Иосифляне, Нестяжатели, Брестская уния

снисходителен и доступен. И сколько был кроток, столько ж и нестяжателен. Купивши мызу Степаново, в 40

же и нестяжателен. Купивши мызу Степаново в сорока верстах от Санкт-Петербурга на свои келейные деньги

и объединиться с церковниками. Против еретиков объединились и нестяжатели и иосифляне. Борьбу

о секуляризации церк. земель и в др. частях Рус. гос-ва; развернулась борьба между нестяжателями и иосифлянами

тенденции нестяжателей (см. Нестяжательство [НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО]). С 16 в. особое значение приобретает

смутами: ересью жидовствующих, борьбой осифлян и нестяжателей, вопросом об исправлении книг

диалога, богословской герменевтики. Вместе с нестяжателями отстаивал принципы «духовного делания

монастырей владеть вотчинами, а партия Курбского разделяла воззрения нестяжателей. Курбский

наиболее ярко выразившийся в борьбе иосифлян с нестяжателями (См. Нестяжатели). Сохранение значительных

11—16 вв. (см. Ереси в России, Нестяжатели, Иосифляне). В 16 в. Максим Грек, Зиновий Отенский

волоколамского монастыря Иосифом Саниным, с другой — «заволжскими старцами», «нестяжателями» во главе