Или Шветапата (санскрит. Çvêtâmbara, Çvêtâpata = ходящий в белом) — одна из двух главных сект, на которые подразделяются индийские сектанты джайны (см.).

см. ДИГАМБАРЫ и ШВЕТАМБАРЫ.

сущ., кол-во синонимов: 1 монах 84

дигамбаров — "одетых сторонами света" и шветамбаров — "одетых в белое". Эти названия фиксируют одно

и практики, не признают подлинность канонической лит-ры шветамбаров (см. АГАМА), однако относительно

Шветамбары (одетые в белое) — одно из двух основных направлений джайнизма. Придерживаются

либеральных традиций. Шветамбары признают канон шветамбаров как основной источник. Центральное место

в традиции шветамбаров занимает мифическая биография Махавиры — основателя джайнизма

признают как источник только древнейшие части канона шветамбаров

Группа, братство или содружество монахов и мирян у драшнов-шветамбаров. Их основателями чаще

г. Большинство джшнов-шветамбаров принадлежит к первым двум Г. Между ними нет серьезных доктринальных расхождений.

М. Альбедиль

Генеалогические списки джайнских ачарьев. Каждая секта имеет свой список П. У шветамбаров

также символом тиртханкара Аранатхи в иконографии шветамбаров.

М. Альбедиль

и шветамбары, признают С. Д. своим. Из сохранившихся произведений С. Д. известностью пользуется также

в медитации или в благочестивых занятиях в монастыре или в уединении. На 5-й день шветамбары празднуют день

писателеи-шветамбаров. Традиция говорит, что он создал 30 млн работ, и, действительно, трудов X

г. Версия шветамбаров, представляющаяся более достоверной, отрицает связь У. и дигамбара Кундакунды

из небес дробится на "этажи", уровни, причем дигамбары и шветамбары иногда расходятся в мнении

в 5 в. шветамбарами (см. Джайнизм [ДЖАЙНИЗМ]). Как и буддийский канон (см. Трипитака [ТРИПИТАКА

» сутры), 2 отдельных текста и 4 муля-сутр («корневые сутры»), но фактически шветамбары признают

примеру Бхадрабаху, завершил свои дни голодовкой. В 1 в. оформилась основная схизма: шветамбары («одетые

в «Таттвартхадхигама-сутре».

В 5 в. состоялся собор шветамбаров в Валабхи (Гуджарат), после которого письменные

аутентичность канона шветамбаров, предложив свое собрание текстов (подробнее см. Джайнский канон

шветамбары живут на севере, дигамбары – на юге.

Предание джайнизма «записывается» как единство «трех

Матери Т. при зачатии видят 14 (у шветамбаров) и 16 (у дигамбаров) вещих снов. Новорожденного Т. боги

характерно для монахов школы шветамбара, оно может варьироваться у монахинь этой же школы, аскетов

ритуалы, определяющие ступени духовной практики, можно описать на опыте шветамбаров. Все, желающие

формарий 1 францисканец 3 чернец 4 черноризец 7 чернорясник 2 черносотенец 4 шакья 2 шветамбар 1

моделью диалектического дискурса. В текстах же, позднее вошедших в канон шветамбаров, уже представлена

основным авторитетом и для дигамбаров, и для шветамбаров. Последние приписывают ему и автокомментарий

источники знания. Шветамбару Харибхадре (8 в.), помимо многочисленных трактатов и комментариев

называются Сваямбхурамана. Высший мир состоит из 10 (у шветамбаров) или 11 (у дигамбаров) слоев

принятой в традиции шветамбаров.

Хемачандра скончался, оставив после себя богатейшее литературное

странами света»), и секта шветамбаров («одетых в белое»). Ядро религиозно-философской литературы Д

В отличие от шветамбаров дигамбары не признают перенесения плода М., а также считают

называться дигамбары (одетые пространством, т. е. нагие), а вторые — шветамбары (одетые в белое). В I в. н

философские трактаты) и "Чаранануйога" (этические и ритуальные предписания).

Канон шветамбаров

называются шветамбары («одетые в белое») и дигамбары («одетые сторонами света»). Каждая

у шветамбаров) или 11 (у дигамбаров) слоев. Эти слои частично или все (у дигамбаров) делятся на северную

» джайнов Бхадрабоку, а в 1 в. н.э., по джайнским преданиям, оформляется схизма шветамбаров и дигамбаров

и шветамбарами и дигамбарами, и сутры вайшешики, во 2 и 3 вв. – сутры мимансы и карики мадхьямики [МАДХЬЯМИКА