Категория, эквивалентная категории пучков множеств на нек-рой топологизиронанной категории. Другое определение: Т.- это такая категория С, что любой пучок в канонич. топологии на Спредставим. Для объектов...

орф.

топос, -а (термин риторики)

сущ., кол-во синонимов: 4 аргумент 12 категория 31 предпочтение 8 склонность 34

сущ., кол-во синонимов: 8 ассортативность 1 предилекция 2 предпочитание 1 предпочтительность 4 преимущество 25 преферанс 14 преференция 4 топос 4

языки: динка, нуэр, шиллук, луо, кумам, алур, бари, тесо, каримоджонг, туркана, топоса, масаи, календжин, нанди, кипсигис и др.

обоснование 10 переменная 1 резон 13 топос 4 утверждение 30 чудо-аргумент 1 энтимема 6

творческого объединения "БАСТ". Лауреат фестиваля авторской песни "Топос-89" (была отмечена песня

"Время"). Участвовал также в питерских конкурсах "Топос-92", "Ваганты собирают друзей-90 (91?)". Член

жюри конкурсов "Топос" с 1993 по 1997 год. В 1990—1992 годах — член клуба "Ваганты", с 1993 г. — член

" (с 1998) и одновременно — гл. редактором журнала "Топос".

Член СЖ СССР (1979).

Обл. премия

стихи, с 1998 г. пишет на свои. В ноябре 1998 г. успешно выступил в питерском фестивале авторской песни "Топос-98".

на свои стихи и на стихи Е. Евтушенко. Участник фестивалей в Пушкине (1989), "Топос-96" в Санкт

слабая струна 24 слабость 144 страсть 106 стремление 38 струнка 10 тенденция 20 топос 4 тяга 45 тяготение 24

1 порода 278 порядок 82 разряд 47 ранг 45 раса 3 род 41 серия 12 сорт 15 степень 32 таксон 1 тип 52 топос 4 трагическое 1 царство 17

В 1991—98 годах становиться лауреатом и дипломантом различных конкурсов и фестивалей: "Топос" (Санкт

"Путешествие в Мечту"), в Санкт-Петербурге ("Осторожно, листопад-95", песня "Леди Осень"); "Топос-96

Родионом Малягиным и Павлом Пашкевичем. Участвовала в питерских конкурсах "Топос", "Весенняя капель

В. Ковалева и др. Член жюри питерских конкурсов и фестивалей "Весенняя капель", "Топос", в ЛИТМО, фестивалей

означают одно и то же. Т.о., топос – элемент диалектического, т.е. разговорного, силлогизма. Теория

в логической аргументации.

Классификация топосов служит основой для членения «Топики» на три книги

В кн. II–III рассматриваются топосы из логических свойств случайного (привходящего) признака

συμβεβηκός, accidens). – В кн. IV– топосы из логических свойств рода (γένος, genus). – В кн. V – из свойств

"Топос" в ЛПИ, в 1978 вошел в состав ансамбля "Краски", где с перерывами пел в разных до 1986 г

инженер-геолог. Исполнитель с 1966 г. Первое публичное выступление — на конкурсе "ТОПОС" (Ленинград

абстрактного) топоса. Категория тогда и только тогда эквивалентна М. к., когда в имеется- формально

Сназ. топосом. С каждым предпучком множеств можно связать ассоциированный с ним пучок множеств

железной дороги. В КСП с 1974 года, с 1979 г. — первый президент КСП "ТОПОС", в 1980 г

новые теор. средства эпистемологич. анализа, как пространства меняющихся топологий — топосы

тесо, каримоджонг, туркана, топоса, Масаи язык, календжин (пекот, или сук, и нанди-кипсигис). Все Н

выраженными в речи, и смысловыми «общими топосами», признаваемыми участниками диалога. Референциальное

в речи, и смысловыми «общими топосами», признаваемыми участниками диалога. Референциальное

» Аристотель развивает учение об общих логических местах – топосах диалога. В Средние века

«топос»— место), их поселенцы — криобионтов, а отрасль науки, занимающаяся изучением этих организмов

источником творческого вдохновения (Эрос), а в божественном «топос ноэтос» обитают идеи справедливости

основным топосам каждого раздела философии – здесь Секст Эмпирик приводит ценнейший доксографический

средств ограничен (»все уже сказано» — топос постмодернистской чувствительности), но число

и построении К. пучков над топологизированной К. (так наз. топосы). Лит.:[1] Бувур И., Деляну

в одно смысловое поле столь далекие друг от друга по видимости топосы, как дифференциальное исчисление

между тенденциями, школами, принципами сопровождается построением новых «топосов», парадоксальным способом

как мечту о будущем мире. На смену виднеющемуся на горизонте «топосу» приходит светящийся

«топосах», или концептах, речевого обсуждения. Фома Аквинский возрождает учение о фантасмах

трансцендентного – топосы, вполне мыслимые у Плотина, но совершенно немыслимые у Канта. («Логика философии

прекрасного «лесного сада» [один из вариантов т. н. «locus amoenus» (букв. «прелестного места») — топоса

соглашения покровительства топосов и этносов со стороны богов в мифологии: Афина — Афин, афинян

были функционально специфицированы и связаны с локальными топосами (например, Ваал Пеор как «хозяин

со средневековой топологией пространства как системы мест, где каждый топос характеризовался

выражающихся в концептах, в системе общих топосов (мест), обратить внимание на специфические процедуры

в системе общих топосов (мест), обратить внимание на специфические процедуры как понимания текста

культуры) или объективный (связанный с истор. эпохой, конкр. топосом, нац. картиной мира, жизненным

и представляют собой простейший и универсальный случай культурной топологии (два разных топоса

» (топос), как мировая совокупность всех мест, как их структура, как система их отношений (сосуществования

однако Аристотель в «Топике» выявляет «общие топосы» значений, функционирующих в речевом диалоге

причем категории – это «общие топосы», связанные с диалектико-логическим анализом многообразных

и мифологическим топосом и т. п.]. Обилие версий одного и того же мифа (напр., космогонического