орф.

гносеология, -и

Гносеологии, мн. нет, ж. [от греч. gnosis – знание и logos – учение] (филос.). Наука об источниках и границах человеческого познания; то же, что теория познания.

Гносеология, гносеологии, гносеологии, гносеологий, гносеологии, гносеологиям, гносеологию, гносеологии, гносеологией, гносеологиею, гносеологиями, гносеологии, гносеологиях

ГНОСЕОЛОГИЯ, и, ж. В философии: теория познания.

| прил. гносеологический, ая, ое.

ГНОСЕОЛОГИЯ и, ж. В философии — область изучения истоников, форм научного познания, способности человека познавать действительность; теория позания. БАС-2.

ГНОСЕОЛОГИЯ. см. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ.

ГНОСЕОЛОГИЯ – см. Теория познания [ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ].

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis — познание и...логия) — то же, что теория познания.

гносеология

, -и

(от греч. gnosis — познание и ...Логия)

см. Теория познания.

-и, ж.

Теория познания — философское учение о возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности познания.

[От греч. γνω̃σις — знание и λόγος — учение]

гносеология ж.

Раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность; теория познания.

ГНОСЕОЛ’ОГИЯ, гносеологии, мн. нет, ·жен. (от ·греч. gnosis — знание и logos — учение) (филос.). Наука об источниках и границах человеческого познания; то же, что теория познания.

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания. В отличие от эпистемологии...

ГНОСЕОЛОГИЯ -и; ж. [от греч. gnōsis (gnōseōs) — знание и logos — учение] В философии: изучение форм и способов научного познания; теория познания.

◁ Гносеологический, -ая, -ое. Г. аспект исследования. Г-ие проблемы, выводы.

Или гнозеология (более употребителен термин учение о познании, Erkenntnisslehre) — философская дисциплина, исследующая вопрос о возможности и условиях истинного знания. См. Знание.

Гносе/о/ло́г/и/я [й/а].

(близкое понятие — эпистемология) — теория познания в философии, изучает закономерности и возможности процесса познания, соотношение нашего знания с объективной реальностью, условия и критерии достоверности и истинности познания.

сущ., кол-во синонимов: 3 теория познания 1 философия 40 эпистемология 3

ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. on, ontos — сущее; gnosis (gnoseos) — знание и logos — слово

моделям гносеологии, выстроенным на принципах субъективного идеализма и традиционного рационализма

на принципах православия онтологизма в гносеологии, позволяющего, по убеждению Лосского, установить

«СТРЕЛА ПОЗНАНИЯ: НАБРОСОК ЕСТЕСТВЕННОИСТОРИЧЕСКОЙ ГНОСЕОЛОГИИ» — книга М. К. Мамардашвили

тексты хранились в рукописном виде и в данном издании опубликованы впервые.

Свое понимание гносеологии

традиционной, «унаследованной», гносеологии, или теории познания. Он задается вопросом, для чего годится

проблемы гносеологии и истории науки, актуальные и далеко не решенные к началу 21 в. К ним относятся

Относящийся к гносеологии

гносеологический прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. гносеология, связанный с ним.

2. Свойственный гносеологии, характерный для неё.

сущ., кол-во синонимов: 1 гносеология 3

ГНОСЕОЛОГ’ИЧЕСКИЙ, гносеологическая, гносеологическое (филос.). прил. к гносеология.

ая, -ое.

прил. к гносеология.

Гносеологические взгляды. Гносеологические выводы.

Ершов, М.

авт. кн. о гносеологии Мальбранша (Серг. Посад, 1911).

{Венгеров}

сущ., кол-во синонимов: 3 гносеология 3 иллюзия 28 философия 40

его истинности, способности человека познавать действительность; теория познания, гносеология.

что в основе всех явлений действительности лежит иррациональное начало.

2. В гносеологии — воззрение

и закономерностях бытия, в отличие от учения о познании (гносеология). Например: Онтологический статус "языковой картины мира".

др.-греч. έπίστήμη знание, умение). Гносеология, теория познания; Э. текста – теория познания

гносеологии, хотя в целом Аничков оставался на деистических позициях. Философия 18 89. — Лекс. Даль-1: деисти_ческий.

академии, с 1936 — в системе АН СССР (РАН). Ведёт исследования в области онтологии, гносеологии

версии неокантианства). Основной тезис гносеологии Ренувье — "нет объекта без субъекта" (материи

Гносеология, раздел философии, в к-ром изучаются проблемы природы познания и его возможности, отношение

в отличие от гносеологии — учения о познании) — в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия

французской версии неокантианства). Основной тезис гносеологии Ренувье — «нет объекта

ограничивался освоением идей западноевропейской гносеологии, причем крут этих идей непрерывно расширялся

западноевропейской гносеологии. Начиная с А.С. Хомякова и И.В. Киреевского, формируется учение

для отечественной гносеологии, непрерывно развивавшегося в ней на протяжении более чем столетия (B.C

и в гносеологических построениях, прямо заимствованных из западной гносеологии

воздействие на последующий ход развития гносеологии в нашей стране только с конца 20-х гг. прошлого столетия.

В. И. Кураге

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология — эпистемология) — раздел философии, в котором изучаются

субстанции — протяженную и мыслящую; исходные принципы картезианской гносеологии — самодостоверность

методологии Вебера, опирающейся на неокантианскую гносеологию, разграничение опытного знания

труда Ш., Кумарила разворачивает в форме вторичного комментария гносеологию мимансы.

А. Парибок

второй — с гносеологией, третий — с сотериологией (учением о снятии конечного), а их бытие вместе

трансцендентному. В гносеологии Канта сфера законного (И.) применения разума ограничена миром явлений, данным в опыте.

содержанию мысли. Вопросом о К. истины, выставляемых разными философскими школами, занимается теория познания или гносеология. См. Теория познания.

В основе методологии Вебера, опирающегося на неокантианскую гносеологию, — разграничение

Был знатоком учений об ассоциации идей в британской гносеологии и психологии. В последние годы жизни занимался

университетского образования в России. М., 1900;

2. Ассоциационизм психологии и гносеологии, ч. 1. Казань, 1905

в пограничных обл. гносеологии, логики и лингвистики. Один из пионеров иссл. проблем семиотики

№ 8; Неопозитивистская гносеология и знаковая теория языка // Там же. 1962. № 2; О гносеологических

принципах общей семантики // В. ЛГУ. 1962. Вып.4. № 23; Гносеология прагматизма и знаковая теория

языка // ФН. 1962. № 5; Гносеология прагматизма и семиотика Ч.Морриса // ВФ. 1963. № 1; Проблема понятия

прежде всего гносеологии), возникающих в специально-научном исследовании. По существу С. м

занимается гносеология, или учение о познании (см.); исследование второго — о существе И. — принадлежит

и гносеологии; д-р филос. наук. Окончил Самаркандский гос. ун-т (1941). Участник Великой Отеч. войны

защитил докт. дисс. на тему "Проблема объективного и субъективного в марксистско-ленинской гносеологии

гносеологии (объективное — субъективное у Г. Гегеля) — формальных признаков (А. Н. Веселовский

исследования. Минск, 1981; Проблема взаимоотношения гносеологии и онтологии в немарксистской философии

[В соавт.] // Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983; О связи между логическими

познания или теория науки? (Соотношение гносеологии и науковедения) // Не наукой единой

о расширении предмета современной гносеологии). М., 1989; Сенсуализм и рационализм // Теория познания. Т.1. М

и время его познания // Время и бытие человека. М., 1991; Исторические судьбы гносеологии

мироздания на проблемы гносеологии.

Позиции П. в гносеологии и философии науки отстаиваются рядом

во взаимоисключающих («несоизмеримых») картинах мира. Гносеология и методология П., стремящиеся

антропологии, которая предвяряет и определяет гносеологию. С. четко различает два понятия личности

В гносеологии С. выступает критиком крайностей сенсуализма и рационализма с позиций принципа

в его живой цельности» — здесь С. полностью солидаризируется с гносеологией Киреевского и Хомякова

всех славянофилов, это тождество разрушает и ведет к абстрактному идеализму. В гносеологии С. явно

его предмете.

Второе центральное понятие философии и гносеологии Ильина — понятие очевидности

не только в гносеологии — где в основном совпадает с понятием истины, — но и во всех других сферах

не работавший в качестве исследователя ни в одной науке, неприемлем в качестве гносеолога, сколько

исследований Аскольдова, продолжившего направление своего отца, уделяя большее внимание вопросам гносеологии

философского познания трансцендентен. Исходным понятием гносеологии должна стать интуиция. От Канта

философии и психологии», 1913, № 117;

4. Гносеология. Пг., 1919;

5. Аналогия как основной метод

философию соответствующей гносеологией. Представления Дицгена о познавательной деятельности

К., 1961; Гипотеза и познание действительности, К., 1962; Введение в марксистскую гносеологию

Профессор Высшей технической школы в Шарлоттенбурге (с 1922). Вслед за Р. Авенариусом сводил гносеологию

с греческим gnosis – "знание", которое присутствует в таких философских терминах, как гносеология

многогранников). Аристотель придал Э. статус универсального понятия онтологии, космологии, гносеологии

любви к нему. В гносеологии стремился утвердить примат эмоционально-эстетического восприятия мира

имеет весьма важное значение для гносеологии и метафизики; см. Сила, Причинность. О Д. в смысле

Термин, применяемый в теории вероятностей, логике, гносеологии и праве (теория судебных

оперативной непосредственной гносеологии — дромософии — Новейшие мировые реалии. Знамя 2003 5 234-235

взгляды на вещи 15 взгляды на жизнь 15 видение 34 воззрения 15 гносеология 3 идеология 18 кредо 16

филос. Аксиология рассматривается как структурный компонент филос. (наряду с онтологией и гносеологией

и как метафилософия. Соотношение онтологии, гносеологии и аксиологии мыслится по аналогии

Теория переменного и предела в гносеологии и в истории познания. СПб., 1904;

2. Принцип эволюции

в гносеологии, метафизике и морали. СПб., 1906;

3. Основы эволюционной теории познания (Лимитизм). СПб

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis — разумный, ratio — разум) — направление в гносеологии и праксеологии

поскольку его построения начинаются с аксиом. Бэконовской традиции эмпиризма в гносеологии

и психологии", кн. 42); "Гносеология Риля" (ib., кн. 58); "Значение философских наук в системе семинарского

его новейшие труды: "Гносеология Риля" (1901); "Пророк Малахия" (Сергиев Посад, 1903, магистер. диссерт