орф.

послание, -я

Послание, послания, послания, посланий, посланию, посланиям, послание, послания, посланием, посланиями, послании, посланиях

ПОСЛАНИЕ, я, ср.

1. Письменное обращение государственного деятеля (или общественной организации) к другому государственному деятелю (или к общественной организации) по какому-н. важному государственному, политическому вопросу. П. президента конгрессу.

(литерат.)

(épître, Epistel) — литературная форма, почти вышедшая из употребления: письмо в стихах. Еще в 1-й половине XIX в. П. было жанром очень распространенным.

ПОСЛ’АНИЕ, послания, ср. (·книж. ).

1. Письменное обращение к кому-нибудь, письмо. «Послание, полное яду.» А.К.Толстой. «Я получил твое посланье.» Лермонтов. Любовное послание.

2. Литературное произведение в форме авторского обращения к кому-нибудь (лит.

см. >> письмо

-я, ср.

1.

Письменное обращение к кому-л., письмо.

Княгине слабою рукой Он пишет страстное посланье. Пушкин, Евгений Онегин.

Потом Алексей распечатал письмо матери. Это было обычное старушечье, суетливое послание, полное волнений и забот о нем.

сущ., с., употр. сравн. часто

(нет) чего? послания, чему? посланию, (вижу) что? послание, чем? посланием, о чём? о послании; мн. что? послания, (нет) чего? посланий, чему? посланиям, (вижу) что? послания, чем? посланиями, о чём? о посланиях...

ПОСЛАНИЕ. — письмо в стихах. Еще Гораций дал образцы таких посланий, имеющих у него то совсем частный характер, то затрагивающих темы общего значения. Особенно знаменито его письмо De arte poëtica (об искусстве поэзии).

послание ср.

1. Письменное обращение, письмо к кому-либо (обычно пространное).

|| Официальное обращение государственного или общественного деятеля к другим официальным лицам или учреждениям в форме письма.

По/сл/а́/ни/е [й/э].

Эпистола (греч. epistole) литературный жанр — стихотворное письмо. В европейской поэзии впервые появляется у Горация (См. Гораций) (1 в. до н. э.), продолжает жить в лат.

ПОСЛАНИЕ -я; ср.

1. Высок. Письменное обращение к кому-л., письмо. Страстное, любовное, дружеское п. Пространное, длинное п. Получить п. от возлюбленной. Отправить п. другу.

ПОСЛАНИЕ — поэтическое или публицистическое произведение в форме письма к реальному или фиктивному лицу. Стихотворные послания как жанр существовали от античности (Гораций, "Наука поэзии") до сер. 19 в. (А.

К о м у и к к о м у. Послание А.С.Пушкина В.А.Жуковскому (к В.А.Жуковскому).

1. Стихотворное письмо или обращение философско-теоретического, дидактическо-публицистического, любовного или дружеского характера — популярный литературный жанр в античной и европейской литературе приблизительно до 30-х гг. XIX...

сущ., кол-во синонимов: 14 адгортаториум 1 бреве 1 булла 3 криптограмма 2 миссия 16 назначение 29 обращение 88 письмо 93 питтакий 1 посланничество 4 цидулка 11 циркуляр 8 энциклика 1 эпистола 5

См. посылать

См. посылать

Послания см. Письмо.

Посл’ания — письма, написанные Апостолами церквам или отдельным верующим (см. на соответствующее название или имя).

инициатива). Существуют различные виды П. п. Так, президент США направляет конгрессу 3 вида посланий

послание о положении страны, экономический доклад и послание по бюджету, в Мексике П. п. — доклад

Послание к Римлянам занимает особое место среди посланий ап. Павла. В нем апостол обращается

в ближайшее время посетить Рим (Рим 15:24). В этом послании, где ощущается живая связь между реалиями

послания, что, однако, не является доказат-вом того, что оно не принадлежит Павлу;

б) Маркион не включал

гл. 15 и 16 в текст послания. Тертуллиан, Ириней и Киприан в своих сочинениях также нигде

Поэтому текст Рим 15-16 они пытались рассматривать как послание, первонач. направленное в Эфес

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

1) в самом начале П.кФ. названо имя его АВТОРА: Павел (Флп 1:1). В послании

не оспаривалось. Вместе с Павлом отправителем послания назван Тимофей. Это не единственный случай

когда апостол писал послания вместе со своими ближайшими сотрудниками (1Кор 1:1; Гал 1:1 и след.; 1Фес 1:1

2) АДРЕСАТ послания — церковь в Филиппах, македонском городе, где селились в основном рим. ветераны

П.кФ. точно установить невозможно. В качестве места заключения Павла, где он написал это послание

Божьего мира. Однако в Первом послании речь идет о живой надежде, к-рая есть у верующих и к-рая

или ее скорое осуществление под сомнение.

I. ВВОДНЫЕ ВОПРОСЫ

1) в обоих посланиях автором назван ап. Симон

Климент Александрийский) авторство Петра в отношении Первого послания стало подвергаться сомнению

только в новейшее время, а в отношении Второго послания такие сомнения высказывались и ранее. Первое

надежное свидет-во по поводу Второго послания мы находим у Оригена (III в.). Первое послание адресовано

ереси и заблуждения, ап. Павел и написал к ним означенное послание. Прежде всего, он утверждает

апостолом Колоссянам в означенном послании. Послание к Колоссянам со времен Иринея всеми признавалось

за подлинное послание ап. Павла наравне с прочими его посланиями.

Новозаветные П. а. датируются кон. 1 — сер. 2 вв. В посланиях Павла выражена тенденция к разрыву

Послания, рассылавшиеся в древней христианской церкви от лица епископа одной какой-либо почетной

церкви, и т. д. Таково, напр., было послание епископа Александрии по поводу появления в этом городе

ереси Ария. К. послания называются иногда также окружными, что неточно, так как последним именем

обозначаются собственно послания, рассылавшиеся каким-либо патриархом, митрополитом или архиепископом — епископам своего патриархата или округа.

Н. Б-в.

Иоанна послания см. Послания Иоанна.

I. АВТОР И АДРЕСАТ

Автор П.к Г. — ап. Павел (Гал 1:1; 5:2). Содержание послания он, видимо

что П.кГ. было написано во время второго миссионерского путешествия. Т.о., датировка послания колеблется

между 48 и 57 гг. по Р. Х. см. Апостольский собор (6).

III. СТИЛЬ И ФОРМА ПОСЛАНИЯ

П.к Г. — наиболее

резкое и полемич. из посланий Павла. В нем больше пафоса, чем даже во Втором послании к Коринфянам

Это единств. послание, в начале к-рого отсутствуют обычные выражения благодарности, ходатайства

предположение, что послание написано Аполлосом. Мы же будем полагаться лишь на те сведения, к-рые

к той церк. общине, к к-рой адресовал свое послание и к к-рой намерен был вернуться (Евр 13:19,23

знанию ВЗ и иуд. обрядов, он был евреем, а учитывая прекрасный лит. стиль послания

можно предположить, что он получил эллинистич. образование. Возм., послание было написано в Италии (Евр 13:24).

II

АДРЕСАТ

Указание на то, что послание обращено к евреям, имеется лишь в его заглавии. Многократное

ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ

I. ЦЕЛЬ ПОСЛАНИЯ

Уже в Ев. от Иоанна проводится различие между людьми

Первого послания (см. Письмо) заключается в том, чтобы предостеречь Церковь от этой опасности

и указать верующим на необходимость пребывания во Христе.

II. АВТОР

Заголовок послания и введение к нему

Смирнского определенно указывают на авторство ап. Иоанна. По-видимому, Иоанн написал это послание (вероятно

как и Второе и Третье), будучи вполне зрелым человеком, так что Первое послание можно датировать

См. An. Павла послания.

Название ряда новозаветных творений, принадлежащих различным апостолам. Таких творений, или книг, помещаемых в Нов. Завете вслед за книгой Деяний Апостольсках, 21: 2 ап. Петра, 1 Иакова, 1 Иуды, 3 Иоанна (это так называемые соборные П.) и 14 ап.

ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ — раннехристианские сочинения, вошедшие в Новый Завет; церковной традицией

Стратегия построения государственного бюджета на очередной год, которая предлагается в виде послания президента страны.

НАПИСАНИЯ

Об адресате и времени написания послания ч.-л. определенное сказать трудно. Просматривается

его очевидная связь со Вторым посланием Петра. Лжеучителя, о к-рых там только еще предсказывалось (2Пет

СОДЕРЖАНИЕ

Послание направлено против лжеучителей, проникших внутрь Церкви. Принимая участие в вечерях

I. АВТОР ПОСЛАНИЯ

Автором П.кЕ. является ап. Павел (Еф 1:1), к-рый был хорошо известен своим

адресатам (Еф 3:2). Более точные сведения об обстоят-вах, сопутствующих моменту передачи послания, должен

был сообщить Тихик, вероятно, и доставивший это послание (Еф 6:21 и след.). В П.кЕ. имеется

много общего с Посланием к Колоссянам; в обоих посланиях встречаются даже одинаковые выражения

бы избежать повторов. Такой довод, однако, представляется неубедительным. Ведь если оба послания

Послания к фессалоникийцам. Первое и Второе П.кФ. позволяют, как никакие другие послания

событиях.

I. ВОПРОС ОБ АВТОРСТВЕ И АДРЕСАТЕ. ИСТОРИЯ НАПИСАНИЯ ПОСЛАНИЙ

1) оба П.кФ. указывают

посланий — церковь в Фессалонике, крупном порт. городе. Отсюда она могла оказывать влияние на другие церкви

Первого П.кФ. Павел, отвечая на вопросы, беспокоившие эту церковь, своим посланием укрепляет

может быть, спустя несколько месяцев.

II. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

1) КОМПОЗИЦИЯ

Приветствие членам

Состоящее из 6 глав, написано ап. Павлом почти одновременно с посланием к Колоссянам, во время

первых уз апостола в Риме, и вместе с этим посланием отправлено к Ефесянам с Тихиком, родом из Малой

Азии, возлюбленным братом и верным в Господе служителем (Ефес. 6:21). В этом послании св. Павел

на две части — вероучительную (1,3) и нравственную (4 — 6). Содержание и слог послания особенно возвышенны и назидательны.

Раннехристианские сочинения, входящие в Новый завет, имеющие эпистолярную форму; церковной традицией приписываются апостолам (См. Апостолы). Адресованы христианским общинам, отдельным лицам или всем христианам.

Послания ап. Павла к Тимофею и Титу были обращены не к церквам, а к отдельным сотрудникам, «пастырям» Церкви, поэтому их называют «пастырскими».

I. АВТОР

В начале послания автор, приветствуя братьев в рассеянии, говорит о себе: «Иаков, раб Бога

из чего можно заключить, что послание было написано см. Иаковом (4), братом Господним, авторство к-рого

подтверждается и церк. преданием.

II. АДРЕСАТ И ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ

Послание обращено к христианам (Иак 2:1,5,7

из иудеев, «находящимся в рассеянии» (Иак 1:1 — греч. эн те диаспора). Из текста послания видно

направлено послание, жили в Сирии, в окрестностях Антиохии (см. Деян 11:19). Однако другие ученые датируют

как П.кК., так и посланий к филиппийцам и к Филимону (Флп 1:1; Флм 1), считается

один из его сподвижников — Тимофей (Кол 1:1; ср. также 1Фес 1:1; 2Фес 1:1). Передали послание адресатам Тихик (Кол 4:7-9

Еф 6:2) и раб Онисим (Кол 4:9; Флм 10). Послание к Филимону и П.кК. содержат одно

во многом схожи с содержанием и стилем см. Послание к Ефесянам, к-рое, видимо, было написано

Колоссы), основ. Епафрасом (Кол 1:7), к-рый в момент написания послания находился рядом с Павлом (Кол

П.кТ. просматривается в самом послании. На о-ве Крит уже было много верующих, но не было духовных

он должен был делать;

3) АДРЕСАТ. Хотя Тит и не упоминается в Деяниях, но из посланий апостола

Послание к Титу на пути в Никополь (Тит 3:12), где он собирался провести зиму, предположительно

в период между написанием Первого и Второго посланий к Тимофею (см. Послания к Тимофею) (I,2

Послание к Филимону, самое краткое из сохранившихся посланий ап. Павла. Оно написано, вероятно

в Риме одноврем. с посланиями к ефесянам и к колоссянам (ср. Флм 1 — Кол 1:1; Флм 10 — Кол 4:9). Раб

нельзя выдавать (Втор 23:16 и след.). Это послание позволяет по-новому взглянуть на отношения господина

Послания к Тимофею. Первое и Второе П.кТ., а также Послание к Титу, называют пастырскими, поскольку

наставления для верующих, несущих пастырское служение.

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

1) АВТОРОМ обоих посланий

но неприятие лжеучителями тоже может расцениваться как свидет-во подлинности посланий

установить не могут;

3) АДРЕСАТ послания, см. Тимофей, известен как сотрудник апостола по другим

посланиям Павла и по Деяниям (Деян 16:1; 17:14; 2Кор 1:19; 1Фес 3:2).

II. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ

I. АВТОР И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НАПИСАНИЯ

Эти два тесно связанных между собой послания к церкви в Коринфе

не дошедшее до нас послание, в к-ром призывал их к нравств. чистоте (1Кор 5:9). В ответ на это коринфяне

Находясь в Эфесе (ст. 8), Павел пишет свое второе послание (известное нам как Первое П.кК.), в к-ром

1Кор 1:10; 12) и к любви (1Кор 13; 16:14). Послание, вероятно, было написано незадолго до праздника

«слезным посланием» (2Кор 2:4; 7:8 и след.,12), к-рое также не сохранилось. Нередко высказывается мнение

Иакова послание см. Послание Иакова.

Иуды послание см. Послание Иуды.

См. Священное Писание.

Состоящее из 6-ти глав, писано также около того же самого времени, как и послание к Титу. Тимофей

Малоазийские церкви, то в бытность свою в Ефесе оставил здесь Тимофея епископом. В своем послании ап

Филим’ону, Посл’ание ап. П’авла — 26-я книга Нового Завета (см. Библия), короткое письмо ·ап. Павла Филимону, написанное им из Рима около 63 ·г. и по мнению некоторых недостойное быть помещенным в Новом Завете, по мнению же других, положившее начало освобождению рабов.

Одна из важнейших форм коммуникации между главой государства и общенациональным представительным органом. ежегодный официальный доклад, посвященный положению в стране, основным направлениям внутренней и внешней политики государства.

Одна из главных форм : античной литературы, послание (epistola, έπίστολή), сделалась, по примеру

посланий апостольских, одной из главных форм позднейшей литературы христианской. В век "мужей

а равно устройство взаимных отношений и внешний быт христиан. Таковы послания Климента римского

предмета. Но и на долю "посланий" во II и III вв., а также и в последующее время, осталась обширная область

отцов; другия содержит в себе так назыв. частные мнения св. отцов. С посланиями св. отцов не следует

Силе и даже Прискилле в основном из-за отличий языка и формы Послания, но эти сомнения достаточных

оснований не имеют. Послание написано, по-видимому, евреям-христианам в Иерусалиме, испытывавшим

Моисея, пророков, священническое служение. Послание показывает, насколько Христос выше

Состоящее из 4 глав, писано ап. Павлом по случаю особенного усердия Филиппийцев к апостолу и сочувствия к его положению в узах. Оно исполнено самых трогательных сердечных чувствований.

небесного успокоения. Последние послания: одно — к Титу и два — к Тимофею по преимуществу суть пастырские

послания, содержащие в себе правила, касающиеся пастырей Церкви, их служения и обязанностей к пасомым.

Писаны около 57-го года. Первое послание, состоящее из 16-ти глав, писано из Ефеса и имеет

Второе послание к Коринфянам, состоящее из 13 глав, писано в том же году из Македонии. Оно

послания несомненно указывают на возлюбленного ученика Христова, как на его писателя. Называется оно

какой Церкви, но к верующим всех мест и времен. Послание написано около 68 года по Р. Х. и имеет целью

Принято Всемирным конгрессом за всеобщее разоружение и мир (Москва, июль 1962). Послание содержит