сущ., кол-во синонимов: 1 сферолит 2

сущ., кол-во синонимов: 2 аксиолит 1 сферулит 1

Гречаный, Вячеслав Васильевич

(р. 11.02.1940) — спец. в обл. аксиол. и филос. антропологии; д-р

человека; аксиология рус. филос.; прагматика языка. Г. обосновывает идею аксиол. ориентированной

с методол. взаимосвязью синтактики, семантики и прагматики. Устанавливается взаимосвязь аксиол. с филос

антропологией и с концепцией гуманизма. Онтол. и гносеол. проблемы филос. излагаются с антропо-аксиол

конфликте, кризисе ценностей. Аксиол. ориентированная филос., считает Г., предоставляет, сравнительно

разрабатывал витально-аксиол. концепцию личности, предлагал собственный вариант филос. антропологии в качестве

адекватного совр. уровню развития психол. и биол. наук. Витально-аксиол. концепция личности

рассматривается как единство витальных функций человека (Ego Vit) и аксиол. функций (Ego Ax), а в качестве

характера и осн. векторов поведения индивида. Система ценностных ориентации, или аксиол

"я", слагается из аксиол. функций, гл. из к-рых являются смысл жизни, нравств. долг и идеалы. Элементы подсистем

иссл. П. — категориальный аппарат науки и аксиол. детерминанты науч. поиска. В рамках развиваемой ею

концепции утверждается единство генетического, структурного, функц., методол. и аксиол. единства

теоретико-группового, программно-целевого и т.д.), в аксиол. — как носители определ. ценностного

Разрабатываемые проблемы и темы: онтол., аксиол. и телеологии, проблематика истины. К. рассматривает истину

в себя ценностный момент отношения к бытию — аксиол. аспект; в-третьих, характеристика знания

ее с аксиол. т. зр., рассматривая эстетич. отношение как ценностное, исследуя соотношение категории

" Канта. С. прослеживает развитие аксиол. идей от древнего периода филос. до середины XX столетия

на четыре группы — онтол., эпистемологич., аксиол. и инфор-мологич. Причем в каждой они ранжированы

аксиол. ось).

Соч.: Интуиция и научное познание. Киев, 1971 (на укр. яз.); Анализ текстов и их понимания

содержательная концепция оценки как аксиол. категории в единстве оценочного отношения (оценка — процесс

аксиол. функции филос— раскрывать вечные вопросы бытия в болевых точках своего времени — становится

ист. условий, в к-рых она осуществляется, герменевтические, аксиол. позиции ее исследователей

свойств в практич., гносеол., аксиол. освоении человеком мира, в коммуникации и творч.

Соч.: Научные

в единстве гносеол., аксиол., этич., эстетич. и соц.-филос. аспектов. Ключ концепт. подхода — целостность

его аксиол. и идеол. ориентации.

Соч.: Диалектика снятия в органической эволюции. Л., 1980; Современный

онтол., гносеол., аксиол. и праксеол. аспекты осмысления проблемы человека в филос. Осуществляется

Академии гуманит. наук (1997). Осн. тема науч. иссл. — гносеол. и аксиол. проблемы сознания, экзист

игнорирует аксиол. и праксиол. аспекты филос. знания. Вопрос об отношении одной части человека к бытию

понимания; 2) иррациональная аксиол. ментальность человека является первоосновной сознательной

", коррелирующей идеологию, аксиол. приоритеты, нравств. позиции и мировоззренч. ориентиры об-ва

своеобразное понимание субъекта, к-рый выступает как субъект аксиол., в отличие от гносеол. субъекта

и мировоззрения, утопического сознания и мифотворч.; значительное внимание уделялось аксиол

за разграничение идеол., теор.-познавательного и аксиол. аспектов истории этики.

Соч.: Критика утилитаризма

единства социокультурного, цивилизац. и аксиол. подходов предложил и обосновал модель моральной

в выборе аксиол. оснований науч. деятельности. Дисциплинарная структура науки понимается как способ

знания, несоизмеримости теорий, фундам. роли языка, аксиол. обоснования знания и др.). Продолжается

религ. и эстетич. переживание, этич. и аксиол. принципы). Наконец, в контексте культурно-ист

в контексте эволюции рационалистической модели мира; обнаружению аксиол. и гностического смысла

Пеньков, Евгений Михайлович

(р. 19.05.1928) — спец. в обл. аксиол., соц. филос. и филос. права; д-р

в построении науч. картины мира, а также естественно-науч., мировоззренч., аксиол. обоснования идеи глоб

и аксиол. регулятивов науч. деятельности. Результатом этого является, в конечном счете

рассмотрена трактовка свободы (аксиол. аспект) в метафизике всеединства (софиологии) и рус

аксиол., деон-тологич., аретологич. и нек-рые др. Автор отвергает формальные, умозрительные

и аксиол. проблематика, дидактические аспекты филос). В теории культуры Д. обосновывал и отстаивал

прорыва в росс. об-ве. В качестве аксиол. обеспечения предлагаемого подхода обосновывается приоритетность

логики и мышления, социокультурное и аксиол. содержание образов и ритуалов, мифотворч

знания и соц. структуры науки, соц. аспекты профессиональной деятельности ученого, роль аксиол

сознания в когнитивном, аксиол. и функциональном аспектах.

Соч.: Регулятивная функция политического

семиотич. и аксиол. аспектов знаков искусства, трактуется Б. как единое направление — семантическая филос

организации об-ва,— тем самым аксиол.-моральный концепт перерастает в филос. права. Этот круг идей

Ш. обосновала информац.-аксиол. концепцию времени, полагая, что именно в нем происходит

реализма (Д.Кэмп-белл, К.Лоренц, Г.Фоллмер). Это достигается путем иссл. онтол., методол., аксиол

соответствует соотнесение фактического, логического и аксиол. в актах мышления. Понимание мира

войны и мира, концепции власти, социокультурные и аксиол. аспекты междунар. полит. процессов

интерпретировал философствование преимущественно в аксиол. смысле. Ф. развивал идею построения

концепции науки. Проанализированы возможности аксиол. подхода к историографии науки, выявлены глубинные

и третий — аксиол., т. е. вначале (где-то до IV в. до н.э.) прежде всего решался вопрос: "что это

программы филос. анализа науч. познания, специфика филос.-методол. и филос.-аксиол. анализа науки, природа

понимании целостного сотворенного мира, аксиол. оценке всех частей мира; связи глоб. с субъективностью

школы "интел-лектики", к-рая разрабатывалась им в разл. взаимосвязанных аспектах: аксиол., ист.-науч

теор. анализ креативности в пересечении гносеол., онтол. и аксиол. ракурсов, проанализировать

онтологии к анализу процессов, происходящих на рубеже класс. и некласс. науки, в ходе аксиол

рассматриваются в его работах как отражение человеч. качеств, как антропологич. и аксиол. кризис

всегда будут разл. для разных сообществ и культур). В филос. образования эта аксиол. концепция применена

интенсифицирует качественные параметры субъективного (1970). Р. исследовал онтол., гносеол., аксиол

глобализации человечества, разработке теор., политико-правовых, духовно-нравств. и аксиол. проблем

воздействия биол. науки на совр. культуру. Это достигается путем иссл. онтол., методол., аксиол. и праксиол

вр. осн. направление иссл. — проблемы нормативной и аксиол. этики. В своих работах развивает

христианство как моральную норму. Два др. аспекта значения религии сегодня для Г. — аксиол

ценности и смысла, осуществляется его филос.-аксиол. анализ; рассматривается познават. роль ценности

дея-тельностный, аксиол. характер, гуманистическую направленность и этническое своеобразие

экстенсионал "языка тела", раскрывает модусы параязыка: эмотивный, коммуникативный, аксиол., практич

познание, считал Б., причастно культурному прогрессу человечества, выражает аксиол. потребности эпохи

семантическая фигура мученика, аксиоло-гически значимый статус страдания (»сердца болезнующего») и аскезы

единую аксиолого-семантическую первооснову, на которой выстраивалась бы последовательность решаемых

на 15 кДж/моль. Частным случаем в циклогексановом ряду является 1,3-син-аксиоль-ное взаимод. (см