НЕОПИФАГОРЕИЗМ — мистическое направление древнегреческой философии 1 в. до н. э. — 3 в. н. э. (Нигидий Фигул, Аполлоний Тианский и др.); развивалось в тесной связи со средним платонизмом (сближение числа с идеями Платона) и явилось одним из источников неоплатонизма и гностицизма.

См. Новопифагореизм.

Мистическое платоническое направление древне-греческой философии. Сформировалось в период с I в. до н.э. по III в. н.э. Развивалось в тесной связи с средним платонизмом и явилось одним из источников неоплатонизма и гностицизма.

орф.

неопифагореизм, -а

НЕОПИФАГОРЕИЗМ – направление античной философии 1 в. до н.э.– 3 в. н.э., тесно связанное и переплетающееся со средним платонизмом (Евдор Александрийский [ЕВДОР], Трасилл [ТРАСИЛЛ], Плутарх Херонейский, Модерат [МОДЕРАТ], Никомах [НИКОМАХ]изГерасы...

НУМЕНИЙ (2-я пол. 2 в.) — античный философ, представитель неопифагореизма и среднего платонизма

Нумений

античный философ второй половины II в., представитель неопифагореизма и среднего

а также системами неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ], гностицизма [ГНОСТИЦИЗМ] и герметизма [ГЕРМЕТИЗМ

Платона, Аристотеля и неопифагореизма. Основатель неоплатонизма — Аммоний Сакх. В основе учения

платонизм, неоплатонизм, неопифагореизм, гностицизм, герметизм. В узком смысле платонизмом иногда называют исключительно средний платонизм

Гален, Плутарх Херонейский. Средний платонизм тесно переплетался с неопифагореизмом, оказал влияние на неоплатонизм и патристику.

в соединении с идеями Аристотеля, неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма — учение о сверхсущем едином

среднего платонизма [СРЕДНИЙ ПЛАТОНИЗМ]и неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ]. Известен гл.о. как автор

неопифагореизм и герметизм.

Трактаты «Братьев чистоты» охватывают все современные им науки. Вначале

чего их систему исследователи нередко квалифицируют как мусульманский неопифагореизм.

В логике

части причудливо смешаны неопифагореизм, старые римские и этрусские религиозные идеи

в практической плоскости расхожим стоическим догмам с элементами кинизма и, возможно, неопифагореизма

авторов, в частности для Нигидия Фигула, основателя неопифагореизма (согласно Цицерону).

Диоген Лаэртий

написанном с уклоном в неопифагореизм и нумерологию, говорилось о согласии между Орфеем, Пифагором и Платоном

алхимии) под влиянием учений персов-огнепоклонников, неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ]и неоплатонизма

стоицизма, неопифагореизма, герметической философии. Источниками Макробия служили тексты Платона

под именами Пифагора, его жены, детей и учеников. Зарождение неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ] придало

Соперничество неопифагореизма с христианством также повлияло на то, как рисовали Пифагора

рамками Древней Академии, хотя оно проявлялось и позднее – в неопифагореизме.

Фрагменты:

1. Speusippus

влияние его на неопифагореизм [НЕОПИФАГОРЕИЗМ]и средний платонизм, а также на стоиков, воспринявших

в. до н.э. традицию П. продолжает неопифагореизм, существовавший вплоть до 3 в., основные представители

», в которой синтезируются монадология Лейбница, неоплатонизм с неопифагореизмом и морфология (учение

отправным пунктом развития неопифагореизма, существовавшего вплоть до 3 в. (Нигидий Фигул, Аполлоний

для неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ] (1 в. до н.э.). Неопифагорейцы считали себя преемниками древних

элементам» и временам года). Благодаря оживлению идеи гармонии сфер в неопифагореизме и неоплатонизме

Позднегреч. философия (средний платонизм, неопифагореизм, неоплатонизм) также развивает учение о Л

и неопифагореизма [НЕОПИФАГОРЕИЗМ], к которому тяготел Плотин, вполне определенно, хотя и не единообразно

в себя неопифагореизм [НЕОПИФАГОРЕИЗМ]и начиная с ученика Плотина Порфирия [ПОРФИРИЙ]использует аристотелизм

неопифагореизма,неоплатонизма и гностицизма.

Наиболее систематическим источником по ср.-век

представляет принцип оформленности, стабильности и единства, в связи с чем в неопифагореизме указанная

Александрийского и Модерата развивается новая версия пифагореизма (см. Неопифагореизм [НЕОПИФАГОРЕИЗМ

элементы аристотелизма, неопифагореизма и стоицизма при сохранении традиционной платонической догматики

Евангелия от Иоанна о Логосе.

Позднегреческая философия (средний платонизм, неопифагореизм

рационалистической философии, эта смесь из христианской гностики, неоплатонизма и неопифагореизма

элементы; процветает и неопифагореизм (Аполлоний Тианский), с его верой в чудеса; огромное распространение

платонизма и неопифагореизма породил новое философское направление — неоплатонизм, традиции которого