В., т. е. единство всего, принимается в двух главных смыслах: отрицательном или отвлеченном и положительном или конкретном. В первом смысле единство всего полагается в том, что обще всему существующему, причем, по различию философских точек зрения...

всеединство ср.

Всеобщее единение, безраздельная общность взглядов, мнений и т.п.

Всеединство, всеединства, всеединства, всеединств, всеединству, всеединствам, всеединство, всеединства, всеединством, всеединствами, всеединстве, всеединствах

орф.

всеединство, -а

ВСЕЕДИНСТВО – см. Единое [ЕДИНОЕ].

Вс/е/еди́н/ств/о.

ВСЕЕД’ИНСТВО, всеединства, мн. нет, ср. (филос.). Единство, включающее в себя всё.

ВСЕЕДИНСТВО — философское учение (идея, принцип), раскрывающее внутреннее органическое единство бытия как универсума в форме взаимопроникновения и раздельности составляющих его элементов...

Ἕν καὶπᾶν (греч.) – всё и единое; см. Всеединство.

а также всеединство как своеобычный принцип онтологического порядка. А.-мата (учение о недвойственности

С. Н. Трубецкого. Стремился согласовать учение В. С. Соловьева о "всеединстве" с ортодоксальной

ленинизму. . В историцизме и прогрессизме, констатирующих железную поступь истории .. и самое главное — в тотальности всеединства. ВФ 1995 3 91.

" божественного всеединства) — "Поэтика" (концепция художника-творца и вдохновения).

советского общества"; докт. дисс. — "Идея примирения и примирение идей в философии всеединства

основоположника рус. филос. всеединства. Доказывается, что в филос. системе Вл.Соловьева получили фундам

филос. всеединства продемонстрировал возможность и перспективность формирования нового филос

всеединства // Социальная теория и современность. Вып.21. Трансцендентальная философия Фридриха Шеллинга

Социально-гуманитарные знания). 1997. № 6; Русские версии монадологии и идея всеединства

Л.П.Карсавина [КАРСАВИН], где впервые дано широкое изложение его философии всеединства. Поворот Карсавина

христианской онтологии в книге составляет оригинальная идея и конструкция всеединства, тесно связанного

в книге «О личности», 1929) всеединство представляется как иерархия своих «моментов», где высшие

моменты стяженно-несовершенно актуализованы в низших. Отличия этой концепции всеединства – необходимое

существование и совершенного всеединства (Бог), и несовершенного (тварный мир), а также связующей

психологии всеединства; член-корреспондент РАЕН; член Всемирной федерации исследователей будущего (WFSF).

Соловьева. В учении Соловьева об универсуме как "всеединстве" христианский платонизм переплетается

Федорова) в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого, волю к мистико

От "легального марксизма" перешел к религиозной философии, разрабатывал учение "о всеединстве

иерархически одушевлённая органическая целостность, пронизанная «светом» божественного всеединства), «Поэтика» (концепция художника-творца и вдохновения).

постсоловьевской метафизики всеединства, в которой базисная концепция всеединства строится под влиянием Николая

делается основой сложной конструкции всеединства как иерархии «моментов» разных порядков, в которой

моменты высшие стяженно, несовершенно актуализуются в низших. Этот структурный принцип всеединства

всеединство выступает как статичный аспект, «остановка и покой», «моментальный срез» триединства. Связь

Бога и личности; несовершенными же реализациями триединства и всеединства признаются любые субъекты

онтологический принцип всеединства, который он стремился представить в иной (по сравнению с Соловьевым

Опираясь на идеи Николая Кузанского, К. конструирует всеединство как бесконечную иерархию всеединств

всеединство и в этом смысле непостижимое. В процессе сотворения мира (теофании) Абсолют передает самого

само-разъединение — самовоссоединение. Всеединство же в этом плане выступает как статика (»покой

К., является осмысление всего сотворенного всеединства как единого развивающегося субъекта или потенциально

Кадмон – всеединство, первичный эскиз, конспект всей эманации, содержащий в нерасчлененной цельности

к раздроблению всеединства, рассеянию искр (душ), заключенных в Адаме Кадмоне; собирание искр составляет

немецкий поэт и философ. Входил в кружок йенских романтиков. Понимал мир как символическое всеединство

От «легального марксизма» перешёл к религиозной философии, разрабатывал учение «о всеединстве

бытия являет собой образ Божественной Троицы. Эта идея соединя-

ется с принципом всеединства, корни

которого уходят в античную философию: «Идея всеединства Бога и Человека, как всего тварного космоса

раскрывается как «Богочеловече-ское Всеединство». Бытие человека — это умаленное бытие Бога, в котором

преобладает не единство, а разъединенность. Умаленное всеединство Карсавин, вслед за Николаем

"...» (Там же. С. 90).

Всеединство бытия раскрывает себя таковым и познающему его субъекту — как сознающее

рассмотрена трактовка свободы (аксиол. аспект) в метафизике всеединства (софиологии) и рус

экзистенциализме; у софиологов вскрывается тенденция подчинения человеческой свободы всеединству

всеединства // "Гуманизм. Человек. Духовность". Материалы конф. Дорогобыч, 1996; Проблема

к религиозной теме и, в конечном счете, становится сторонником философии всеединства Соловьева

всеединства В. Соловьева. Исключение сознания из абсолютного бытия равнозначно его уничтожению

философии всеединства пантеистическую тенденцию. Бог является центром и смыслом эволюции

существование «круга бесконечной полноты», о чем свидетельствует тоска по всеединству, совесть. Пересечение

выполнять общее христианское дело на пути к всеединству. Желаемое народом «иное царство» имеет смысл

содержание от религиозного знания, или знания существенного всеединства. Новая философия строится

всеединство. Соответственно предметом философии является не бытие как таковое, а то, чему бытие

чащими друг другу являются здесь два ряда идей учение об Абсолюте (всеединстве) и учение

самоутверждение В этом ключе С разрабатывает понятие положительного всеединства, учение о котором

выступило ведущей линией русского философствования Всеединство есть такое состояние, в ко тором единое

и мистическом «всеединстве». Стремление к «всеединству», осуществляемому посредством мистического постижения

в., особенно В. С. Соловьева (См. Соловьёв). Категория Всеединства, введённая последним

одной из реализаций Всеединства. Понимаемый таким образом историзм выступает универсальным принципом

осмысления мифа как органич. соединения личности и всеединства. Творчество Ф. посвящено поиску разл

о взаимоутверждении личности и всеединства.

Центр. интуицией Ф. стало описание абсолютного бытия и каждого

подлинное единство персональности и всеединства.

Конструирование реальности как иерархизированного единства

субъекта и объекта, личности и всеединства, т.е. в конечном счете как развивающегося и проходящего

сохраняют полное единство. Реальность как персонализированное всеединство, развернутое в иерархич

– идея всеединства и идея бесконечности – объединяются им в одну идею бесконечной единой

помыслить такое всеединство и своим авторитетом на долгие годы затруднил его познание. Для раскрытия

всеединства как вездесущего божества («все во всем») согласовалась с догматом о вочеловечивании Бога

бесконечного всеединства в представлениях неоплатоников об эманации [ЭМАНАЦИЯ].Всеединство

свою центральную идею о бесконечном всеединстве Бруно развивает как метафизически («О причине, начале и едином

системы «положительной» философии «всеединства», которую он подразделял на три части: этическую

его полнота и сила. Обосновывая (в полемике с Кантом) полноту, или всеединство, добра, Соловьев рассматривает

процессе. Соловьев формулирует категорический императив «этики всеединства»: «В совершенном

конкретизации «этики всеединства» (Н.О.Лосский, С.Л.Франк, Л.П.Карсавин и др.).

Литература:

1

Соловьёва об универсуме как «всеединстве» христианский платонизм переплетается с идеями

"о всеединстве" в традиции апофатической теологии и христианского платонизма. Противник социализма

отказавшегося от термина «С», данная идея трансформировалась в учение о всеединстве. Термин С. возродил

концепции всеединства Соловьева, Трубецкой интерпретирует С. как совпадение религиозного, нравственного

эпоху место традиционной философской метафизики занимает физиогномика; созерцаемое ею «всеединство

представления рус. религ.-филос. мысли (всеединство, софиологию и др.) и пришла к выводу, что рус. религ. филос

философии в «узрении» Абсолюта, понимаемого в традиции Соловьева как положительное всеединство. «Уз-рение

положительного всеединства (содержание переживаний в них «свертывается», становится «непрозрачным

односторонне выражающую положительное всеединство. Однако непосредственное же постижение Бога «запрещает

религиозная философия, давшая своеобразный синтез философии всеединства Вл.С.Соловьева и легального

марксизма. В философии всеединства история рассматривается как Богочеловеческий процесс, что предполагает

], истории как сферы реализации «симфонической личности» Л.П.Карсавина [КАРСАВИН], всеединства

на него особенно большое внияние, — О. развивал учение о пантеистическом и мистическом "всеединстве

". Стремление к "всеединству", осуществляемому посредством мистического постижения "мировой гармонии

к «целостности», к «всеединству», может вести, по убеждению Бердяева, только к дальнейшему дроблению, к плюрализму.

В.В.Лазарев

богословия. Вслед за Вл.С. Соловьёвым развивал «философию всеединства», называл своё учение

Всеединства и Софиология как оригинально рус. вариант западноевроп. классики. П. подготовил к изд

всеединства”" (1987). Ш. проведено иссл. взаимодействия православного богословия и рус. религ. филос

на путях слияния субъекта с жизнью всеединства. Это слияние частично и косвенно улавливается средствами

космизма признают И. как ведущий принцип всеединства, универсальности, цельности мироздания

тождества. В этом смысле можно говорить о связи русского космизма с философией всеединства Вл

свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. В «Поэтике» (1582) П

– идущие от Вл. Соловьева (См. Соловьёв) концепция всеединства и учение о Софии, сочетается с экскурсами

// Гуманитарные исследования. Альманах. Уссурийск, 1997; Православная персонология и метафизика всеединства

религ. терминов. К. разрабатывает концепцию всеединства, к-рая должна быть, по замыслу автора

и идей метафизика всеединства. Акт познания, по Флоренскому, онтологичен. Отсюда и основополагающий

всеединства с символистской картиной реальности. Соответственно, действительность изображается

«всеединством» (ἕν πάντα – единое-все), поскольку он содержит в себе целокупность сущего.

В генологии

По Декарту, идея единства и простоты образуется в уме так же, как образуются универсальные всеединства

построения, в которых единое предстает как всеединство, как единство противоположностей – «тождества

в Мюнхене).

Под влиянием немецкого идеализма и особенно Шеллинга учение о всеединстве становится

осуществиться через согласное действие воли человеческой, ибо Бог хочет свободного всеединства» (Собр. соч., т

Вып.1. М., 1996; "Всеединство", "Теория познания", "Ильин И.А.", "Франк С.Л." // Русская философия

1998; Система теокосмического всеединства С.Л.Франка // Там же; "Формализация теории", "Точность

согласовать её с ортодоксальной христианской доктриной и устраняя из его учения о «положительном всеединстве

» элементы пантеизма, эволюционизма, теократической социальной утопии. Абсолютное всеединство

всеединства» Соловьева, Т. называл своё учение «конкретным идеализмом», в отличие от идеализма отвлечённого

как «абсолютного всеединства», «всеединого конкретного бытия», в котором пространственно-временное

религиозной проблематикой. Доминирующее духовное влияние на Ф. этого периода оказала философия всеединства

всеединство как их божественная первооснова. Подлинная реальность (духовное бытие и первооснова

личность как устремленность к «всеединству». Только на этом пути безличное и непостижимое «Божество

введенные: трактовка всеединства как «методологического единства», развертываемая в программу

рассудка при попытках определить природу сущего, как часто бесконечная полнота конкретного всеединства

обусловлено внутренним соотношением вещей, в основании которого лежит внутреннее всеединство Сущего

мы видим подобие универсального конкретного всеединства. Допущение такого конкретного всеединства

новоевропейским платонизмом, он строит вариант метафизики всеединства, весьма схожий с метафизикой христианского

– металогический характер единства бытия, бытийный характер «живого знания» и тезис о постижимости всеединства

всеединства трансцендентного (Духа) и всеобщую иерархичность бытия. Бытие также экзистенциально

дисс. — "Критика попыток оправдания религии в философии всеединства" (1968). Докт. дисс. — "Философия

Платона, Шеллинга, Гегеля и Шопенгауэра. Его система, особ. принцип всеединства, привлекала внимание

Шопенгауэра, Г. соединяет их с принципами тождества и всеединства. Воля и представление изначально

конкретного всеединства замещалась тощими продуктами отвлечения. Пользуясь Кантовской таблицей категорий

всеединство сущего". Стремясь выяснить отношения явлений к этому Сущему, мы прежде всего убеждаемся

сознания — в этом микрокосме — мы видим подобие универсального конкретного всеединства. Допущение

такого конкретного всеединства: 1) обосновывает эмпирическое познание природы, давая твердую опору

С. считает, что практически все проблемы и идеи рус. религ. филос. (всеединство, теодицея, соборность

». Трубецкой – один из представителей философии всеединства [ВСЕЕДИНСТВО]. В отличие от Соловьева

в универсальном сознании Абсолютного. Веруя в идею всеединства и Богочеловечества [БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО

измерение формирующимся в те годы философским концепциям «богочеловечества» и «всеединства

был воспринят и развит его учеником Вл.Со-ловьевым. Филос. Всеединства заложила фундамент развития

Вл. Соловьева — Вечная Женственность есть образ всеединства мира, созерцаемый богом. Культ Вечной

”. Творчество К. образует, пользуясь его же терминологией, подлинное “всеединство”, своеобразно реализуемое

и повседневную жизнь, создавая “всеединство”, и определяют неповторимость их времени, эпохи как истор

“всевременность и всепространственность” понимаемого т.о. “всеединства” человечества как творца истории

культуры. Идея всеединства концепции истории как истории культурной у К. есть утверждение самоценности

» (СПБ, 1905), «Весы» (М., 1904—1909). Один из мировоззренческих истоков Б. — философия «всеединства

]до Николая Кузанского [НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ]и современных идеологий всеединства, равно как в гносисе

1. 
   всеединство
   
   сущ. ср. рода, только ед. ч.
   
   всеєдність імен. жін. роду, тільки одн.
   
   Русско-украинский словарь
   

   ---

   
   


2. 
   всеединство
   
   Ср мн. нет fəls. küll, vəhdət, bütöv, tam.
   
   Русско-азербайджанский словарь
   

   ---

   
   


3. 
   всеєдність
   
   імен. жін. роду, тільки одн.
   
   всеединство сущ. ср. рода, только ед.ч.
   
   
   
   Украинско-русский словарь
   

   ---