Бодисатва (санскр.: тот, чья сущность — просветление), по представлениям буддистов, наставник, ведущий людей по пути внутреннего совершенствования и тем приближающий их к освобождению от земных страданий. В то же время состояние...

Бодисатва (санскр.: тот, чья сущность просветление), — по представлениям буддистов — наставник, ведущий живые существа к просветлению. Учение о Б. появилось в буддизме в начале н. э. с развитием Махаяны. В начале н. э. титул...

бодхисатва м.

см. бодисатва

орф.

бодхисатва, -ы, м. (в буддизме: тот, кто достиг духовного совершенства) и ж. (духовное совершенство)

сущ., кол-во синонимов: 3 наставник 26 святой 51 ступень 41

Бодхисаттва (санскр. bodhisattva, пали bodhisatta, букв. «существо, стремящееся к просветлению»), в буддийской мифологии человек (или какое-нибудь другое существо), который принял решение стать буддой.

БОДХИСАТВА (бодисатва) (санскритское: тот — чья сущность — просветление) — в буддизме махаяны идеальное существо, которое, в отличие от архата хинаяны, выступает прежде всего как наставник и образец для других людей...

ПУСА — китайское название бодхисатвы.

САМАНТАБХАДТРА — в буддийской мифологии бодхисатва — защитник учения, или будда (особенно

в ваджраяне). В облике бодхисатвы изображается верхом на шестиголовом слоне, с лотосом в руках; в облике

СЭЙСИ — в японской буддийской мифологии бодхисатва — воплощение мудрости, помощник будды Амиды.

МАНДЖУШРИ — в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны мудрый бодхисатва, спаситель людей.

соответствие будд, бодхисатв, идамов и прочих мифологических персонажей. Некоторые П., как, например. Тара

Ваджраварахи, Курукулла, выступают и самостоятельно (выполняя при этом функции бодхисатв и идамов). П

ФУГЭН — в японской буддийской мифологии бодхисатва — воплощение просветления. Изображается сидящим на белом слоне.

ВИМАЛАКИРТИ (санскр. прославленный чистотой) — в буддийской мифологии бодхисатва, славившийся искусством ведения диспута.

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр. всевидящий владыка) — в буддизме бодхисатва, олицетворение мудрости и милосердия. В Китае почитался под именем Гуань-инь.

ВАДЖРАПАНИ (санскр. державший ваджру в руке) — в буддизме махаяны и ваджраяны один из бодхисатв, грозный страж, защитник Учения.

ПРАДЖНЯ — в буддийской мифологии одна из парамит — мудрость; в мифологии ваджраяны женские соответствия будд, бодхисатв и др. cвятых персонажей.

СУКХАВАТИ (санскр. Счастливая страна) — в буддийской мифологии рай, управляемый буддой Амитабхой, где обитают бодхисатвы.

ТУШИТА (санскр. радостный) — в буддийской мифологии блаженный мир, где обитают бодхисатвы; им управляет Майтрейя.

ПУСЯНЬ — в буддийской мифологии Китая, Кореи и Японии бодхисатва, один из проповедников буддизма. Изображается сидящим на лотосе или на белом слоне.

МАЙТРЕЙЯ — в буддийской мифологии бодхисатва и будда, долженствующий родиться в будущем

бодисатва м. см. бодхисатва

1. Тот, кто достиг высшего совершенства (в буддизме).

2. Тот, кто ведет

санскр. Kºitigarbha, букв. «лоно земли»)

бодхисатва в буддийской мифологии махаяны. К. упоминается

в некоторых индийских сутрах среди восьми главных бодхисатв. Особенно популярным его культ стал

в странах Восточной Азии. В Китае и Японии он считается вторым по значению бодхисатвой

после Авалокитешвары. Как все бодхисатвы, К. стремится сласти все живые существа, но его специальной функцией

бодхисатв. Буддийская литература изобилует легендами о том, как бодхисатвы (особенно Шакьямуни

осуществляли ту или иную П. Так, следуя данапарамите, бодхисатвы могут жертвовать всем, в том числе жизнью

известны легенды, в которых бодхисатвы жертвовали свое тело голодающим животным). Кшантипарамита

требует, чтобы бодхисатва при любых обстоятельствах (напр., под пыткой) остался невозмутимым

Фугэн босацу (санскр. Самантабхадра), в японской мифологии бодхисатва. В эсотерическом буддизме Ф

слоне. Вместе с бодхисатвой Мондзю (санскр. .Манджушри) Ф. входит в одну из триад будды Амида

cмертоносный) — в буддийской мифологии олицетворение зла, вредящего будде и бодхисатвам. Его сопровождают дочери-соблазнительницы и др. духи.

Яньгуан пуса («бодхисатва зрения»), Яньгуан няннян («матушка зрения»), в поздней китайской народной

богини Бися юань-цзюнъ, а иногда и буддийской бодхисатвы Гуань-инь. Нередко ее изображали на одной

бодхисатва. M. известен также под названиями Манджугхоша («красивый голос»), Манджунатха («красивый

с бодхисатвой Вималакирти). В «Гандхавьюхе» M. — один из двухруководителей 500 бодхисатв и первый

быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении

В ваджраяне M. вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани — один из трех главных бодхисатв. Он — центральная

учение о Бодхисатве — наставнике, ведущем живые существа к просветлению. Согласно М., все существа

в Китае, Тибете, Корее, Японии и др. странах. Пантеон М. содержит большое количество бодхисатв

главный из них — Авалокитешвара — бодхисатва сострадания. Для М. характерны пышные религ. обряды

санскр. maitreya, пали metteyya, «связанный с дружбой»)

в буддийской мифологии бодхисатва и будда

грядущего мирового порядка. М. — единственный бодхисатва, которого признают все основные направления

выступает бодхисатвой девятого уровня. Считается, что М. в данный момент обитает в небе тушита

Корее и Японии один из наиболее популярных бодхисатв. П. — распространитель и защитник учения Будды

от Манджушри (Вэньшу) и, объезжая на белом слоне земли остальных бодхисатв, читает ее для всех живущих

с восседающим на тигре Манджушри. В тантризме перевоплощается в облик других бодхисатв, почитается

все постройки выполнены из золота, серебра, кораллов и драгоценных камней. Все обитатели С.- бодхисатвы

Амитабха, когда он еще был бодхисатвой по имени Дхармакара, дал обет создать такой мир после достижения

сущ., кол-во синонимов: 26 бодхисатва 3 вождь 27 воспитатель 16 гуру 11 детовод 5 детоводитель 6

по некоторым данным, в его образе очень рано сказалось влияние буддизма. В синкретичной кхмерской мифологии М. трактовался как бодхисатва. Я. Ч.

изображениями какого-либо будды или бодхисатвы. Получила широкое распространение в странах Дальнего Востока

бодхисатвы. Нирвана понимается как абсолютная реальность, отождествляемая с органической общностью

персонификация сущности всех будд и бодхисатв. В терминах доктрины трех тел будды (см. ТРИКАЯ) А.-б

рассматривается как дхармакая. Из А.-б. эманируют другие будды и бодхисатвы в особой

[санскр. vajrapâni, букв. «рука (держащая) ваджру»], бодхисатва в буддийской мифологии махаяны

с Авалокитешварой и Манджушри одним из основных бодхисатв. В. считают эманацией будды Акшобхьи

санскр. Saman-tabhadra, «всецело добрый»)

в буддийской мифологии: 1) бодхисатва. Образ и имя

главных бодхисатв махаяны. В ваджраяне С. считается эманацией будды Вайрочаны. Обычно его изображают

бодхисатв. В ваджраяне делались попытки переинтерпретировать в рамках концепции Т. весь пантеон.Лит

земным годам. В Т. бодхисатвы проводят свою предпоследнюю жизнь, перед тем как спуститься на землю

»). Под этим титулом, однако, известны и другие лекари. Обожествленный В. Г. считался воплощением бодхисатвы

санскр. Махаштхамапрапта)

в японской буддийской мифологии бодхисатва, почитаемый наряду с Каннон

му («святая матушка»), изображавшейся верхом на лошади; Ви-ся юаньцзюнь и др., а также бодхисатвы

философской мысли буддизма 1—5 веков. Высшим религиозным идеалом в М. считается Бодхисатва

и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех

его примером и не достигнут нирваны (См. Нирвана). Более конкретно понятие бодхисатвы связано

«почтенный юноша?»)

Лао-лан пуса («бодхисатва Лао-лан»), в поздней китайской народной мифологии

а также наставлению на путь прозрения истины (ср. БОДХИСАТВА). Культ П. распространен также

создал Бодхисатву-Падмапани, которому вручил лотос — символ производительной силы. Из плеч Падмапани

соответствием) является Тара и из нее эманирует бодхисатва Вишвапани. Земным проявлением А. считают будду

государстве Малакута на Малабарском побережье (в Индии), где появлялся бодхисатва Авалокитешвара

и из него эманирует бодхисатва Ратнапани. Земным соответствием Р. считают бывшего будду Кашьяпу. Р

сущ., кол-во синонимов: 41 бодхисатва 3 высота 35 выступ 61 до 14 доска 74 инстанция 1 кварта 5

литературе начиная с конца 8 в. В этих легендах Э. отождествляется с бодхисатвой Дзидзо. который почитается

является Ваджрад-хатешвари, и из него эманирует бодхисатва Самантабхадра. Земным проявлением В. считают

санскр. vimalakirti, букв. «прославленный из-за незапачканности»)

бодхисатва в буддийской

стали изображать сидящей на лотосе с короной бодхисатвы на голове. У нее три глаза, один посредине

Памятники изобразительного искусства I-VIII вв.: статуи Будды, Бодхисатвы, царей, замечательные

1 безгрешный 19 безупречный 38 белый 99 благородный 34 благочестивый 17 блаженный 28 бодхисатва 3

Кваным, в корейской мифологии самый популярный буддийский бодхисатва. Восходит к Авалокитешвара

они поклоняются татхагатам и бодхисатвам. В «Сутре благого закона» Вирудхака (как и остальные

» он связан с бодхисатвой Манджушри. гневным аспектом которого он в поздней мифологии и считается

бодхисатвам, не только как наставникам на пути "освобождения", но и как божествам, помогающим в конкретных

мирских делах. Среди бодхисатв выделяется Авалокитешвара — "милосердный", подобную роль играют и нек

теория воплощений будд, бодхисатв, божеств в определенных лиц, называемых трулку (тибетское

ученика учителю-ламе. Особая роль придаётся Бодхисатвам не только как наставникам на пути «освобождения

», но и как божествам, помогающим в конкретных мирских делах. Среди бодхисатв выделяется

». В Л. на основе концепции перерождений была создана теория воплощений будд, бодхисатв, божеств

будды и некоторые бодхисатвы и в этом отношении превосходят все остальные существа). Своеобразно

мифологическим образам и персонажам. Так, бодхисатва Авалокитешвара превратился в Китае в женское божество

Будды начинают свой путь к просветлению как бодхисатвы, в течение многих кальп (нередко

для появления нового будды. Путь бодхисатвы и состояние будды описывается в буддийской литературе

в основном на примере Шакьямуни, будды настоящего времени.Наряду с буддами и бодхисатвами Б. м. упоминает

через р. Цзяохэ (590 м длиной; самый старый арочный мост в мире). В г. Чжэндин (14 км к СВ.) – монастырь Лунсин (22-метровая бронзовая статуя Бодхисатвы).

«бхуспарша-мудра»). Его праджней (женским соответствием) является Лочана, и из А. эманирует бодхисатва

имя-эпитет Будды и бодхисатв, в джайнской — Джины. с. с.

по-видимому, врачи-бодхисатвы Бхайшаджьяраджа и Бхайшаджья-самудгата, упоминаемые в «Саддхарма

и буддизма. Буддисты считают X. X. Л. бодхисатвой. Я. В. Чеснов.

обители или бодхисатва Гуань-инь в грозном обличье.Лит.: Мотидзуки Синко, Букке дайдзитэн (Энциклопедия буддизма), Токио, 1963, с. 125-26. Л. н. Меньшиков.

царя мифической страны Шамбхалы Сучандры (воплощения бодхисатвы Ваджрапани), После возвращения

так поступают эманации будд — бодхисатвы. Сами будды могут перевоплотиться в человека (так, например

в более высоких сферах и даже достичь нирваны. Более того, будды и бодхисатвы. могут, побужденные состраданием

обман, самоубийства, клевету на будд и бодхисатв и т. д. Категории мучений различаются в зависимости

I (санскр. târâ, «спасательница»)

в буддийской мифологии бодхисатва. идам и праджня, наиболее

не уступает культам Авалокитешвары, Амитабхи. Ваджрапани. Ямантаки и других главных бодхисатв, будд

свою духовную карьеру как бодхисатва; в жизни, в которой ему предназначено стать Б., он имеет

в мандале, свой цвет, сиденье, праджню (женское соответствие), бодхисатву, элемент, функцию и т. д

экэ), а также бодхисатва Майтрея (монг. Майдар). Из небуддийских персонажей в Л. м. были включены

всех основных буддийских направлений. Главной функцией M. считается создание препятствий бодхисатвам

образом оформленный скипетр. В. — атрибут многих будд, бодхисатв и идамов, обычно наряду

отомстить своему отцу за вынужденное самоубийство, но отца взял под свое заступничество бодхисатва Вэнышу

будды Амитабхи и двух его помощников-пуса (бодхисатв) Гуань-инь (Авало-китешвара) и Дашичжи (Махастха

триада А., т. е. будда в окружении ближайших сподвижников — бодхисатв Каннон и Сэйси.Лит.: Оно

женским соответствием) считается Пандаравасини, и из нее эманирует бодхисатва Авалокитешвара. Земным

и бодхисатв в буддийском искусстве). По мере обогащения искусства новым содержанием схемы иконографии

духовные силы). В буддизме И. представлена Светлыми силами Бодхисатв и Тар (мужских и женских

в обличье бодхисатвы, восседающего на небе тушита. Изготовление изображений М. в Китае зафиксировано

Будды, ибо он обладал качествами бодхисатвы терпения.Ч. сопоставлялся также с индийским демоном

наказанье, А дух геройский будет осужден Молчать века и лучших ждать времен. Под влиянием бодхисатвы

а в измененном обличье — обычно святыми (хидзири), творящими чудеса. Подобная трактовка будд и бодхисатв

бодхисатвы Каннон (Авалокитешвары), чаще всего осмысляемой, в отличие от Индии и подобно Китаю, в женском

стали отождествлять бодхисатву Дзидзо.Характерной чертой сложившегося в результате сосуществования

священные и в добуддийскую эпоху, с начала 9 в. стали почитаться как место расположения раев бодхисатв

«опора неба», кит. Тянь-тай) впервые вводят рисованные изображения будд и бодхисатв (раньше типично

«князь очага»)

Цзао-шэнь («бог очага»), Цзао-цзюнь («повелитель очага»),