Верховный бог в религии у зороастрийцев и маздеистов, культ к-рого в древности и в раннем средневековье был распространен в Ср. Азии и Иране. В Авесте повествуется о вечной борьбе доброго бога А. со злым богом Анхра-Майнью.

=====

Лит.: Струве В.

Верховный бог в ряде древних и раннесредневековых иранских религий Передней и Ср. Азии (а также в древнеармянском пантеоне, некоторых эллинистических синкретических культах и пр.), в настоящее время у парсов (См. Парсы) и гебров (См. Гебры).

Ахура Мазда (авест.), Аурамазда (др.-перс.), Ормазд (пехл.), в иранской мифологии верховное божество зороастрийского и ахеменидского пантеонов (см. АМЕША СПЕНТА). Буквальное значение — «господь премудрый». Первоначально имя...

Верховное божество зороастризма. Творец всех противоборствующих сил. Сыновья-близнецы Ахурамазды — Спента Майнью (Дух святости) и Ангро-Майнью (Дух зла). Посредниками между Спента Майнью и человечеством являются семь бессмертных духов — Амеша Спента — добродетельных спутников Ахурамазды

АХУРАМАЗДА — верховный бог в зороастризме. Олицетворение доброго начала.

сущ., кол-во синонимов: 1 бог 375

См. Ахурамазда.

В зороастризме божество — Дух святости. Один из братьев-близнецов, сыновей верховного божества — Ахурамазды

В зороастризме Дух Целостности, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

В зороастризме Дух Бессмертия, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

В зороастризме божество — Дух зла. Один из братьев-близнецов, сыновей верховного божества — Ахурамазды

АНХРА-МАЙНЬЮ — в зороастризме главное злое божество, олицетворение злого начала, антагонист Ахурамазды.

Ахурамазды. Термин «Я.» дозороастрийского происхождения: ср. осет. izaed. В древнеперсидском пантеоне

Ахурамазды и Амеша Спента, не упоминаемые Заратуштрой в «Гатах». В расширительном значении как «божество», «небожитель» Я. включают Амеша Спента и Ахурамазду. л. л.

В зороастризме Дух Благой мысли, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

В зороастризме Дух Наилучшего распорядка, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

от имени верховного божества Ахурамазды (См. Ахурамазда)

распространённое название ряда древне

В зороастризме Дух Святого благочестия, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

В зороастризме Дух Прочной власти, один из спутников бога Ахурамазды, один из бессмертных духов Амеша Спента

Ахурамазде: Ахурамазда создает 16 стран добра, А. — 16 стран зла («Вендидат» I); в противовес чистым

«ахурийским» животным А. создает змей, драконов и прочую нечисть; Ахурамазда ниспосылает своего

» (2) содержатся благие пожелания творениям Ахурамазды, тут же — проклятия А. Ахриман порождает

»).Противостояние Ахурамазды и А. восходит к представлениям об извечной вселенской борьбе добра и зла

длительностью 3000 лет. На протяжении этих циклов происходит борьба Ахурамазды против А. Она заканчивается

в Зороастризме, у парсов (См. Парсы) — глава злых божеств и олицетворение злого начала, антагонист Ахурамазды

См. Ахурамазда) и святого духа Спента-майнью, творец всего дурного (смерти, болезни, зимы

бог, ведущий бесконечную борьбу с добрым богом Ахурамаздой, покровительствующий диким зверям

регионов и стран, изложенная в Авесте и характеризующаяся признанием единого бога Ахурамазды

МАЗДЕИЗМ а, м. mazdeisme — по имени верховного божества Ахурамазды. Сходная с зороастризмом религия

смертный, иногда первый праведник, к которому были обращены слова Ахурамазды; Г. заменил в «Младшей

Ормазд (пехл. наименование Ахурамазды) и богиня земли Спандармат. Спандармат иногда («Яшт» XIX 16

считалась дочерью Ахурамазды, поэтому их союз должен был восприниматься идеальным прототипом

добра, созданных Ахурамаздой на благо человечества: «В качестве первой из лучших местностей и стран

создал я, Ахурамазда, Арйану Вэджа у прекрасной (реки) Даитйа». А. В. локализуется в научной литературе

верховного божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

борьбе в мире двух противоположных начал: добра, олицетворяемого светлым божеством Ахурамаздой

отрекся от Ахурамазды, грозит иранцам войной и бедствиями. Виштаспа отвергает требование

преданности (набожности). В «Яште» (XVII) А. именуется супругой Ахурамазды и матерью богини Аши. Образ

ближайшее окружение верховного божества Ахурамазды. Ранние тексты изображают их существами

благих качеств Ахурамазды, его эманации. Однако имена пяти А. С. имеют точные соответствия в ведийской

Ахурамазды; Boxy Мана («благая мысль»); Аша Вахишта («истина»); Хшатра Вайрья («власть», с оттенком

земли, иногда женой либо сестрой Ахурамазды, пребывающей с ним в кровнородственном браке. В поздних

фарн). Там же сообщается, что А.-Н. создал человеческий род. Наряду с Ахурамаздой и Митрой А.-Н

В иранской мифологии («Младшая Авеста») божество, вестник и ходатай Ахурамазды по особым поручениям

По более поздним источникам, Н.-С. заведовал протоколом при дворе Ахурамазды («Денкарт» V 4, 6) в духе

божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

Заратустра (Заратуштра

», составленных Заратуштрой, сохранилась молитва, обращенная к Ахурамазде, – «Куда бежать

Ангро-Майнью порождены Ахурамаздой и оба действуют как демиурги земного творения на уровне телесной

осязаемой реальности «гетик», тогда как Ахурамазда пребывает в сфере чистой духовности «менок»; С.-М

за исполнением решений и приговоров, вынесенных Ахурамаздой («Ясна Семи глав», 36, 1).По второй концепции

Анхра-Манью (авест.), в иранской мифологии глава сил зла, тьмы и смерти, противник Ахурамазды

противопоставляющий каждому благому творению Ахурамазды свое отрицательное: он породил всякие

иллюзорности, нереальности А.-М. Все движущие силы зла (как и силы добра, Ахурамазда) вообще понимались

Амеша Спента; упоминается с Аурватом. Оба — воплощения благой деятельности Ахурамазды (в «Гатах

культу Ахурамазды, и претенденты на политическое господство. В поздней «Авесте» («Яшт» 18, 135

жен Ахурамазды. Развернутых мифологических циклов о П. не сохранилось. Эпитеты П. — «быстрая

Михра, Нанэ и др. Восходит к иранскому Ахурамазде. Его эпитет — «ари» («мужественный»). Культ

Ахурамазда, матерью — Спента-Армаити (Арматай), братьями — Сраоша, Рашну, Митра, сестрой — религия

была создана империя Ахеменидов. Барельеф изображает Дария под покровительством бога Ахурамазды

знатного рода, благородного». А. А. объявляется дочерью самого Ахурамазды. Её просят, принося жертву

просьбы только первых. Ахурамазде она дарует Заратуштру, Йиме — власть над дэвами и людьми

хварно (фарном), нисходившим только на избранников Ахурамазды («Яшт» XIX 93, «Денкарт» VII 11, 3

и усилению культа общеиранского бога Ахурамазды. Убит в результате дворцового заговора.

Лит.: Струве

олицетворяет светлое божество Ахурамазда, отрицательные — темное божество Анхра-Майнью — сыновья «Бесконечного

сторонникам Ахурамазды, о страшном суде над его противниками, о воскресении мертвых, о рождении

был покинуть родину (в «Гатах», приписываемых З., сохранилась молитва-сетование, обращенная к Ахурамазде

образ З. полностью мифологизирован: Ахурамазда создал его духовную сущность (фраваши) в начале бытия

» — священное откровение Ахурамазды, которое З. передал своим ученикам. Последователям Ахурамазды З

на страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира. Пророк предсказывал, что конец света

верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст

совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын Ормазд (Ахурамазда), призванный сотворить мир. З

выраженная в вере в верховного, или единого, бога Ахурамазда, по имени которого З. называют маздеизмом

в З. стоят Ахурамазда (позже Ормазд) и его дух Спента-Майнъю (Святой дух), во главе сил зла

Ахурамазды. Маздеизм развивался в эпоху возникновения государственных образований и боролся с культом

глав» (42, 3), его создал сам Мазда (Ахурамазда), хотя представления о В. несравненно древнее мифов

Ахурамазды. Убит в результате дворцового заговора.

=====

Лит.: Струве В. В., Надпись Ксеркса о "дэвах

количестве, что сам Ахурамазда оказался не в силах справиться с ними и был вынужден послать к А. вестника

Ахурамаздой, который сам имеет Ф. («Фарвардин-яшт» 80). Ф. жалки и велики, убоги и могущественны. Они создали

с К. происхождения — гусь Брахмы). К. принес закон Ахурамазды в квадратную Вару («Видевдат» II 42). Птица

открыто противился культу Ахурамазды («Видевдат» 2, 3). В «Шахнаме» П. соответствуют Пишдадиды.Лит

12 и 15). С. — благовестник, посланец Ахурамазды, его священная птица — петух («Видевдат», 18

к царю Виштаспу (см. ГУШТАСП), верному поклоннику Ахурамазды, колдуна Видарафша и Нам Хваста (сына

мифологии и злым в иранской. «Авеста» называет А. Ахурамазду, Митру и Апам-Напата, но численно этот класс

мой по предписанию Ахурамазды в стране Арйана Вэджа, мифической прародине иранского народа

З., в мире борются два начала — добро и зло. Добро олицетворяет бог Ахурамазда и его помощники

Майныо и его помощники девы; человек создан Ахурамаздой, но свободен в своих мыслях и поступках

Дракон Снавидка, рогатый и камнерукий, грозил низвергнуть с небес Ахурамазду, извлечь из преисподней

Ахурамазды и Митры. Согдийск. βγ выступает именно как бог свадьбы (а не богатства), вытеснивший Арьямана

нельзя было судить о том, сколько у них душ — одна или две. Сначала они признавали главенство Ормазда (Ахурамазды

Ахурамазды («Ясна» 17, 1 и пр.), в отличие от «Гат» он трактовался как отдельная личность с собственной

бога Ахурамазды и злого бога Анхра-Майнью. В более древних частях А. (т. н. "Гатах"), входящих в Ясну

не были последовательными зороастрийцами, но культ Ахурамазды принесен к ним М. из зороастризма (М

с Ахурамаздой (отсюда название древнеиранской религии — маздеизм) и дэвов, монстров (см. АЖИ) во главе

с Ангро-Майнью, принесшим в сотворенный Ахурамаздой мир прегрешения, болезни, смерть и стремящимся

иранского пантеона. Ахурамазда — воздействующее слово, Аша Вахишта («Праведность», «Наилучший распорядок

в состав Амеша Спента — семи добрых духов, возглавляемых Ахурамаздой, наряду с Хшатра Вайрья

по-видимому,- результат реформы Заратуштры с тенденцией к монотеизму Ахурамазды: древние иранские божества

Ахурамазды. Одним из свидетельств возрождения культа Ану и Анту(м) является новый храм, возведенный обоим

был стрелок Эрехша, VIII 6, 37-38) являлся орудием судьбы. Т. поклонялся Ахурамазда (VIII 25). Т

были Зоровавель и Неемия. Во времена Ахеменидов персы почитали своим высшим божеством Ахурамазду

С. использовались при гадании и магических действиях (ср. наставления Ахурамазды. о магической действенности

для авестийской традиции не вызывает сомнений. Именно об этом говорит Заратуштре создавший М. Ахурамазда

и поколением «старых богов», Ахурамазда (соответственно Варуна), видимо, моделировал в индоиранский

почтение воздается «глубокому ахуру»). В результате реформы Заратуштры Ахурамазда обрел статус

Ахурамазды более низкого ранга, язатов. Тем не менее М., видимо, было выделено место в зороастрийском

с Ахурамаздой и Ардвисурой Анахитой в надписях Артаксеркса II и III, Ксенофонт сообщает о поклонении М

» и как первый целитель из числа первозаконников — парадата, получивший от Ахурамазды десять тысяч

Характерен мотив поклонения П. младенцу Иисусу Христу (Лук. 2, 8-20).В иранской традиции Ахурамазда

Ахурамазду, отвращающего от него Айшму и приверженцев Друга (29, 2). Но враги П. и скота, поклонники

несомненно родственно древнеиранскому Митра — Ахурамазда, что надежно гарантирует индо-иранский

затем X. растирали и смешивали с молоком. Полученный напиток бессмертия посвящался Ахурамазде

высшее существо (отсюда Ахурамазда), а соответствующие древнеиндийскому названию богов дэвы — злые

уничтожил их святилище и насадил культ Аурамазды (Ахурамазды). «Видевдат» (среднеиран. «Кодекс

ахурамазда 1 аш 2 ашем 2 ашшур 2 бальдр 2 бальдур 1 бастет 1 бата 1 бахус 6 белен 2 белобог 1 бог

П. (Аполлон, Митра, Ахурамазда, Аматэрасу, а также Гермес или Меркурий, Асклепий, Марс и др

«теневой» стороны бытия (как Ангро-Майнью в его отношении к Ахурамазде), но создание самого бога

или составная часть наименования) главного божества (см. АХУРАМАЗДА). До последнего времени М

злой и благой силы (как Ахурамазда и Ангро-Майнью). Преданность Р. или слуги, как и кровные узы

сын вавилонского Ану Адад-молиия; сын Н. Катекиль — гром (Перу); облака — жены Ахурамазды

традиции в качестве П. выступает Гайомарт. Но Гайомарт шестое из творений Ормазда (см. АХУРАМАЗДА

Калбесэм обнаруживаются связи с древнеиранским Ахурамаздой, монг. Хормустой, тувин. Курбусту. Кетский

божества вечного времени и С. (в зерванизме Зерван — отец Ахурамазды и Ангро-Майнью

но и иранский Ахурамазда в лице Ахримана; все противоречия бытия восходят к Нему как единственной творческой

владыка верхнего мира — бурхан (бог) Курбусту (его имя, видимо, восходит к иранскому Ахурамазда, ср

не только демиурги более далеких от монотеизма мифологий, но и иранский Ахурамазда в лице Ахримана

священных книг зороастризма. Бытие мыс

1. 
   Ахурамазда
   
   власна назва, імен. жін. роду
   
   Ахурамазда
   
   Украинско-русский словарь
   

   ---

   
   


2. 
   Ахурамазда
   
   имя собств., сущ. жен. рода
   
   Ахурамазда
   
   Русско-украинский словарь
   

   ---