(еврейск. 'ašmedaj, греч. Άσμοδαίος)

в иудаистических легендах демоническое существо. Имя А., заимствованное, по-видимому, из иранской мифологии (ср.

(евр. Ашмедай) — искуситель, злой сластолюбивый демон, (шутл.) нарушитель супружеского согласия

Ср. Перед ней, в ночной тишине...

сущ., кол-во синонимов: 3 губитель 14 дух 136 злой дух 9

В до-христианских и христианских верованиях злой дух вожделения

Асмодей м.

1. Глава демонов, злой дух, разрушитель браков (в древнееврейской апокрифической литературе).

2. Употребляется как поэтический символ злого духа, разрушителя браков.

АСМОДЕЙ — в библейской мифологии злой дух.

орф.

Асмодей, -я

(собственно Ашмедай, то есть искуситель) — злой, сластолюбивый демон, упоминаемый в позднейшей еврейской литературе. В книге Товия А. убивает из ревности одного за другим семерых мужей Сарры; в Талмуде он называется князем демонов, т.

(евр. греч. ), в иудейских легендах демоническое существо. Имя А., заимствованное, по-видимому, из иранской мифологии (срв. Айшма), неизвестное в еврейском каноне Ветхого Завета, появляется в книге Товита, где есть следующий эпизод:...

Демон, который погубил несколько женихов Сарры, дочери Рагуиловой.

(др.-евр. Ашмедай — искуситель)

в ветхозаветной книге Товита (2 в. до н. э.), в Талмуде и в апокрифах — злой дух, глава демонов, разрушитель браков.

АСМОДЕЙ -я; м. [нем. Asmodäus из др.-евр. Ashmedai — искуситель, губитель].

1. [с прописной буквы]. В Талмуде и древнееврейской апокрифической литературе: глава демонов; злой дух.

2. В русской литературе 19 в.: Демон, разрушающий браки.

АСМОДЕЙ, злой дух, соблазнитель, диавол, бес, сатана.

(Тов 3:8-17) — злой дух, диавол. Так назывался злой дух, погубивший нескольких женихов Сарры, дочери Рагуиловой. По мнению позднейших Евреев, это главный из демонов, или царь демонов.

сущ., кол-во синонимов: 9 асмодей 3 дух сомнения и насмешки 4 дьявол 37 какодемон 3 лукавый 53

сущ., кол-во синонимов: 14 абаддон 2 аполлион 2 армай 3 асмодей 3 всегубитель 2 губник 1 губщик 1

«Асмодей» (1969), получившая европейскую известность; симфонические сочинения, концерты, оратории, кантаты и др.

верноподданнического патриотизма. В романе "Асмодей нашего времени" (1858) разоблачается тип "лишнего" человека

сказаниях, соответствующих русским апокрифам о Соломоне и К., вместо него является демон Асмодей (см

"Асмодей нашего времени" не имел успеха. Весьма любопытен его "Дневник". См. "Истор. вест.", ст. Ф. Булгакова (1882 г.).

читали эти слова над людьми, которые были одержимы бесами. (у.у.у.) АСМОДЕЙ Персидский Аэшма-дэв, Эшам

«Русское слово» и др. Обратила на себя внимание его статья «Асмодей нашего времени» (критика образа

Ovid. Ars am. 1, 669-70. Ср. Theokrit. Idyll. 4, 5, 6.

См. фетюк.

См. асмодей.

См. среда заела.

первоисточниками легенды служат сказания о царе Давиде и олене или о царе Соломоне и Асмодее. Другие ученые

» выступил М.А.Антонович. В своих статьях «Асмодей нашего времени», «Промахи», «Современные романы

Асмодей нашего времени

//Антонович М.А. Избр. стагьи. Л., 1938. С. 141-202; Роман И.С.Тургенева «Отцы

в 1861 А. был поручен критический отдел "Современника", где он поместил обличение Тургенева: "Асмодей

"Русское слово" и др. Обратила на себя внимание его статья "Асмодей нашего времени" (критика образа

аралез 1 ариель 3 ариман 4 аромат 18 асмодей 3 асмуг 1 асур 3 атмосфера 17 афганец 5 африт 1 баган 7

отделениях с эпилогом (1847 г.), роман "Асмодей нашего времени" (1858 г.), изданный под псевдонимом

"Асмодей нашего времени", в котором Аскоченский впервые выступил в роли обличителя

" (Киев, 1856); роман "Асмодей нашего времени" не имел успеха. Весьма любопытен его "Дневник". См. "Истор. вест.", ст. Ф. Булгакова (1882 г.).

{Брокгауз}

Жуковский — Светлана, Вяземский — Асмодей, Пушкин — Сверчок и т. д.).

На заседаниях «А.» читались шутливые

игрушек, наивности>, ни г. Ольгин, как Асмодей, ни отшельник, уже не производили

еще до них чередовались в той же роли Асмодей и Китоврас. Впервые имя М. встречается в "Истории британских

и дети" ("Асмодей нашего времени", 1862), вызвавшей полемику с Д. И. Писаревым. В 70-80-х гг

в. большевики.

Лит.: Антонович М., Асмодей нашего времени, в кн.: Литературно-критич. ст., М.-Л

два романа: "Le Diable Boiteux" и "Gil Blas". В первом (1709) дьявол Асмодей несется вместе

С. строить храм. Возгордившийся своей властью над духами С. был наказан: Асмодей «забросил

о царе Соломоне, исследованных А. Н. Веселовским, Асмодей (смерть, черт) завладевает престолом

": "Если бы вас выпустили на волю, — злорадно заявляет Асмодей, — и дали бы вам возможность жить по-человечески

вы не принуждены были бы жить один на счет другого, поедать, калечить друг друга; но я, Асмодей

"Асмодей нашего времени" в "Современнике", 1862; так называемым "расколом в нигилистах" во многом

печурка), кн. П. А. Вяземский (Асмодей), Д. В. Давыдов (Армянин), Д. В. Дашков (Чу!), С. П. Жихарев

В. подробно останавливается на талмудических преданиях о царе Соломоне и Асмодее (см. Аггей

преданий о Викрамадитье, Джемшиде и Асмодее через талмудические и мусульманские легенды о Соломоне

Изучая историко-культурные пути проникновения восточных преданий о Викрамадитье, Джемшиде и Асмодее

" спектакли-балеты ("Сильфида", "Асмодей — хромой колдун"), сентиментальные ("Карл и Лисбета"), "восточные

образы демонологических суеверий — Асмодей, Лилит и другие женские демоны, подобно

"Асмодею" Жюль Жанена, представляет судьбу сатиры в русской жизни и литературе; в основу "Выхода

смутные образы демонологических суеверий — Асмодей, Лилит и другие женские демоны, подобно

в статье критика "Современника", М. А. Антоновича, "Асмодей нашего времени". С "Современником", где до 1859

А. Антоновича, "Асмодей нашего времени". С "Современником", где до 1859 г. Т. был постоянным сотрудником

и дети", он выступил против Тургенева со статьей "Асмодей нашего времени", в которой приравнивал