схизматик м.

Название, данное католической и православной церковью раскольнику.

СХИЗМ’АТИК, схизматика, ·муж. (церк.). Человек, принадлежащий к схизме, раскольник.

Схизм/а́т/ик/.

сущ., кол-во синонимов: 1 раскольник 17

[< гр.] – раскольник (название, данное католиками православным)

Схизматик, схизматики, схизматика, схизматиков, схизматику, схизматикам, схизматика, схизматиков, схизматиком, схизматиками, схизматике, схизматиках

См. схизма

Раскольник, еретик, отщепенец

Ср. Schisma (лат.) — отщепенство.

Ср. σχίσμα (σχίζειν, раскалывать) — раскол.

См. раскольник.

См. отщепениться.

См. ересь.

орф.

схизматик, -а

-а, м.

Тот, кто принадлежит к схизме; раскольник.

[Иезуит:] Давно умы святейших наших пап Обращены на этот север дальний; Давно они московских государей, Схизматиков, апостольского трона Чуждавшихся, к спасению зовут. А. Островский, Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский.

СХИЗМАТИК -а; м. Тот, кто принадлежит к схизме; раскольник.

◁ Схизматичка, -и; мн. род. -чек, дат. -чкам; ж.

схизматичка ж.

Жен. к сущ. схизматик

СХИЗМАТ’ИЧКА, схизматички (церк.). ·женск. к схизматик.

СХИЗМА ж. греч., раскол, ересь. Схизматик, раскольник.

схизматический прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. схизма, схизматик, связанный с ними.

2. Свойственный схизме, характерный для нее.

догматов. Этим С. и отличается от ереси. В словоупотреблении римско-католич. церкви схизматиками

а так как церковное единство поддерживается папою, то под схизматиками разумеются главным образом

сектант 44 старовер 11 староверец 5 старообрядец 10 сусленик 4 схизматик 1

сохранение епископских кафедр за раскаявшимися арианами. Он † в 371 г. схизматиком, но приверженцы

ШИЗМАТИК а, м. schismatique m. устар. Схизматик, раскольник. Как будто нам шизматикам наша

еретиков и схизматиков", "О церковном отлучении". — См. "Церковный Вестник" 1910 г., № 7 (стр. 204

Заподозрив его в враждебных Испании сношениях с Францией, Фердинанд Католик оклеветал его как схизматика

схизматиков, запрещать верующим причащаться у недостойных священников. Размышляя о природе власти

" или "Португальско-Индийской Схизмой", однако сама гоанская группа никогда не считала себя схизматиками

"Творения Исаака Сирина" (Лпц., 1770), "О насилии католиков, и кто суть униаты и схизматики" (Галле, 1775

" или "Португальско-Индийской Схизмой", однако сама гоанская группа никогда не считала себя схизматиками

по Европе. В 1656 завершил труд по истории церковной схизмы («Всеобщая библиотека схизматиков

все сочинения схизматиков и написать на них возражения. Поездка в Россию и литературные труды

к грекам (схизматикам) и немцам-протестантам (еретикам с точки зрения папского престола), доказать

Христианские схизматики и еретики также стали преследоваться законом. Абсолютистские притязания христианской

крещения и священства, благодаря которому эти таинства, совершенные схизматиками, не должны повторяться

признавал в нем единственный недостаток — что он "схизматик". В частной жизни он оставался скромным

единственный недостаток — что он "схизматик". В частной жизни он оставался скромным шляхтичем. О сыне

знаменательным. Акад. Е. Ф. Карский указал слово одьщепенець(одщепенци) в значении `схизматик' в языке

в Авиньоне, но в 1409 на пизанском соборе и в 1417 на констанцском соборе был сменен как схизматик

К этому времени относится его сочинение: "О насилии католиков и о том, кто суть схизматики и униаты

" (Лпц., 1770), "О насилии католиков, и кто суть униаты и схизматики" (Галле, 1775), "Толкование

ведомости. — 1845, № 8. О насилии католиков и о том, кто суть раскольники (схизматики) и униаты

схизматику" ("Plac na którym się schyzmatik nie ostoi", 1628), наконец "Екзетезис" (1629) Мелетия

же о насилии Католиков и о том, кто суть Раскольники (Схизматики) и Униаты, с показанием, как надлежит

епископской присяги и внесение в нее обещания "преследовать схизматиков и отложившихся от Иисуса Христа

богослужения (напр. среди еретиков и схизматиков). Нет сомнения, что у христиан первых трех веков были X

Намысловским под заглавием "Поприще, на котором не устоять схизматику" ("Plac na ktorym sie schyzmatik

относящийся к Руси документ, утверждающий право Римской курии распоряжаться землями «схизматиков

к еретикам, схизматикам и всем нехристианам. По закону императора Феодосия 380 г

как еретиков и своих притеснителей; латиняне, в свою очередь, ненавидели греков как схизматиков

в 1468 г., что в Литве много "схизматиков", и количество их растет. Для поддержания католицизма он вызвал

мучений и т. п. Относительно схизматиков, как называли православных, все было дозволено. По вечному

схизматиков, и продолжало свою пропаганду между ними в пользу латинства. Все это обостряло вероисповедный

К. боится прослыть схизматиком, из-за личных побуждений внесшим раскол в общину. Внимание К., однако

и чтоб не жить со Схизматиками, удалился в свой Воскресенский Монастырь. Чрез 4 года возвратился

освященное на престоле св. Петра в Риме знамя и меч для истребления схизматиков, т. е. казаков. Близ

его низложенным, как закоренелого схизматика, еретика и клятвопреступника. Так было восстановлено единство

на галерах. Благочестивый Людовик XIV старался только о том, чтобы эти рабы не оставались схизматиками

Грека (1588 г.) послания патриарха Мелетия (1598 г.), его же "Диалог противу схизматиков". В 1597 г

болгар схизматиками (раскольниками). Постановление этого собора, подписанное 32 патриархами

как на схизматике. Когда в 1091 г. папа находился в Кампании, при нем были послы Алексея. В марте 1095 г

не оставались схизматиками. Присоединение Крыма положило конец позорной торговле русскими рабами (см

схизматиков, т. е. казаков. Близ Зборова, 5 августа, произошла битва, в первый день оставшаяся нерешенной

в 1432 г. они объявили равноправность схизматиков (православных) с католиками. Свидригайло был два раза

были “схизматики и неверные” (по выражению папской буллы 1346 г.), не принимавшие учения на латинском языке

одушевленных против схизматического востока и видевших в В. тоже "схизматиков", необузданностью своею

Но разрешения причаститься из рук иерарха "схизматика" Римская курия не дала, и панна Мнишковна твердо

в Константинополе, объявил Б. схизматиками и отлучил их от общения с Православной вселенской

между немцами-католиками, просветителями Ливонии, и "схизматиками русскими". Когда в 1478 г. Новгород