универсум м.

1. Мир как целое (в философии).

2. Общее, обобщенное представление о чём-либо.

Универсум, универсумы, универсума, универсумов, универсуму, универсумам, универсум, универсумы, универсумом, универсумами, универсуме, универсумах

УНИВЕРСУМ -а; м. [лат. universum] Общее, обобщенное представление, понятие о чём-л. У. знаний в физике. Извлечь из какой-л. модели некий у.

[лат. universum] – всеобщее; вселенная

(лат. universum < universalis всеобщий + summa rerum общее положение вещей)

Вселенная; в философии: мир, как целое. В математике и теории множеств – множество, содержащее все элементы (объекты) какой-либо области материального или духовного мира.

орф.

универсум, -а

(лат. universum, summa rerum)

философский термин, обозначающий «мир как целое» или «всё сущее».

УНИВЕРСУМ (лат. universum, summa rerum) — философский термин, обозначающий мир как целое.

УНИВЕРСУМ (лат. universum) — мир в целом, все сущее, взятое в единстве. «У» как философская категория по объему совпадает с астрономическими понятиями «космос» и «Вселенная», но отличается от них по содержанию.

сущ., кол-во синонимов: 3 вселенная 16 мир 71 универс 2

Globus intellectualis (лат.) – универсум мышления.

сущ., кол-во синонимов: 2 вселенная 16 универсум 3

МАКРОКОСМ(ОС) (от макро... и космос) — Вселенная, универсум, мир в целом, в отличие от микрокосм(ос)а (человека).

Множества объектов-систем, получаемые наложением на универсум некоторого основания. Рассматриваются как "неделимые" на данном уровне исследования.

Единый принцип (признак), используемый для получения из универсума множества первичных элементов как систем – объектов своего рода.

Makrokosmos. Вселенная, универсум, мир в целом в отличие от микрокосмоса.

и аксиологические проблемы бытия универсума через призму исследования феномена жизни.

универсума, составляющий предметную область соответствующей науки (напр., «физическая реальность», «биологическая реальность»).

ступени универсума (Единое) к низшим, менее совершенным. Эманация как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию.

неоплатонизма эпохи Возрождения. Основные сочинения: "Новая философия универсума" (мир

71 мироздание 5 подвселенная 1 подлунная 16 поднебесная 16 подсолнечная 15 радиовселенная 1 свет 64 трилока 1 универс 2 универсум 3

Область объектов, универсум рассуждения, универсум рассмотрения, или просто универсум, класс

" — теор.), а также к соц.-культурной обусловленности знания и познания ("масштабность знаний"); универсум

для характеристики процессуальное™ материи в масштабах бесконечности универсума; осн. причиной

бесконечности универсума. В результате синтеза концепции онтол. негеоцентризма и самозамыкающейся иерархии

уровней возникает, как считает К., теоретически более конкретная модель бесконечности универсума

исследований. Саратов, 1992; Ценность человека как элемента универсума // Общественное сознание и мир человеческих ценностей. Саратов, 1993.

универсума и церкви оказало большое влияние на философскую мысль Византии и Зап. Европы (Эриугена, Николай Кузанский).

Ключ к загадкам мира" (1911) — "Новая модель универсума" (1931).

«Терциум органум. Ключ к загадкам мира» (1911), «Новая модель универсума» (1931).

Соловьева. В учении Соловьева об универсуме как "всеединстве" христианский платонизм переплетается

или формы его существования.

5. Коммуникативный Универсум.

6. Виртуальное пространство бытования языка.

в боле широком интеллектуальном универсуме, являются "блокаж", "блокировка". НЛО 2004 3 25.

– переход от высшей онтологической ступени универсума к низшим, менее совершенным

ряду с понятиями: материя, универсум, Вселенная.

2) Объект естествознания.

3) Совокупность

с 1592). Основные сочинения: «Новая философия универсума» (мир как становящаяся бесконечность

Универсум,- термин теории моделей, обозначающий область изменения (пробегания) предметных

функцию . Множество Мназ. П. о. (или универсумом) модели . Лит.:[1] Клини С. К., Математическая логика

Большой пассаж о происхождении универсума и цивилизации обнаруживает сильное влияние идей Демокрита

обусловлено двумя моментами, проявляющимися при интерпретации указанных исчислений: 1) универсум

в обязательном порядке должны иметь значения, свои референты в универсуме рассуждения. Нарушение

универсуме ни один сингулярный термин заведомо не имеет своих референтов.

Обычно в алфавит свободной

», – существует все, что является элементом универсума рассуждения. Это т.н. существование

в универсуме. Чтобы отличить такого рода существование от реального существования, иногда свободные логики

исследованию взаимосвязей между институтами и легитимирующим «символическим универсумом» в виде науки

объектах или символических действиях. Символический универсум как матрица значений накладывается

на общество и индивидуальные биографии, на явления, происходящие в рамках этого универсума

в результате эманации) целостный духовный универсум, состоящий из соединенных попарно эонов [ЭОН

Универсум,- нек-рое множество, фиксированное в рамках данной математич. теории и содержащее

никакому другому объекту исходной предметной области — универсума, или рода, П.

В естественном языке П

выражаются описательными терминами вида «объект из универсума U, обладающий признаком А», а в языке

универсума, а А(а) — запись признака, на основе которого производится обобщение.

Каждое П. имеет две

аА(а) — класс объектов, выделяемых из универсума и обобщаемых в данном П. Отдельные объекты

в универсуме четырехугольников класс квадратов (объем П.) на основе признака «иметь равные стороны и равные

характеризующих универсум. Некоторые из логических построений Даса оказали влияние на А.Гхоша

неполный охват универсума, деление по разным основаниям, совместимость соподчиненных видов деления

то с точки зрения результата эти два типа деления также различны: в универсуме высказываний могут

диалектич. закономерностям. В свете совр. науч. парадигмы разрабатывается концепция Универсума

// Человек в социокультурной системе. Саратов, 1996; Отношения в Универсуме // Человек в социокультурном мире. Саратов, 1997.

языке понятия выражаются посредством описательных терминов вида «объект из универсума (рода) U

выражениями типа αΑ(α), где α – переменная (или кортеж переменных) по объектам из универсума, а А(α) – запись

и интенсиональную (содержание). Объем понятия αΑ(α) – класс объектов, выделяемых из универсума и обобщаемых

универсума, состоящего из определенных объектов, которая выделяется фактическим содержанием понятия, т.е

понятия конструируется особый универсум – множество абстрактно возможных объектов. Простые признаки

детерминированное процессами, происходящими в фиксированной области универсума (в области определения

о них. Поскольку область определения не изолирована от др. областей универсума, постольку абсолютно

детерминируется его причиной. Из этих постулатов следует, что внутри универсума случайного нет. Не может оно

для него однозначно детерминировано, неустранимо и предсказуемо любое явление универсума

провозглашается «последней реальностью универсума». Согласно Х., высшая конкретная форма

универсум; в системе Василида 365 эонов-небес выступают в роли мироправителей.

Литература:

1. Брагинская Н.В

и эксплицитно сформулирован уже Боэцием, всякая вещь универсума обладает уникальными чертами

Соловьёва об универсуме как «всеединстве» христианский платонизм переплетается с идеями

универсума, представляемый в виде энергетического поля постоянно восходящих и нисходящих форм. Каждый

элемент в этом универсуме стремится реализовывать и поддерживать свой уникальный потенциал форм

общезначимость этой формулы в т.н. эрбрановском универсуме, представляющем из себя чисто

неразрешимости проблемы разрешения (общезначимости в любом универсуме) для формул элементарной

уподобиться Первому Разуму – Первому Пределу универсума. Так душа, достигая актуальности и становясь

– о первоначале универсума, рассматривается соотношение понятий «утвержденность»,«оность

множеством истинностных значений модели М. Множество наз. универсумом модели М. Б. м. Мназ. также S

что для каждой замкнутой формулы языка . В случае, если универсум модели Мсчетен, то существует

и эксплицитно сформулирован уже Боэцием, всякая вещь универсума обладает уникальными чертами

временной универсум (аналог – греческое «эон»; ср. «будущий век» в Талмуде и в Никейском символе

ошибки, возможные при других видах деления: неполный охват универсума (рода — to-rum divisum

прежде всего, благодаря трактовке понятий по их объему. Кроме того, было введено понятие универсума

подклассы универсума, суждения же получили представление в виде равенств. Принципиальный прорыв

обозначил универсальный класс (универсум), нулем — пустой класс, дополнение класса х (до универсума

объекты универсума требовало дальнейшего уточнения, которое могло быть двояким: можно было считать х

» («О трагическом чувстве жизни... гл. I), как несущего в себе универсум и являющегося универсумом

феноменальном. У него разорвана связь с универсумом, им потеряны метафизические корни, в результате

”.

Культурфилософия Ж. базируется на принимаемом им видении человека и его места в универсуме. Опираясь

универсума, ориентированного на бесстрастное воспроизведение бытия как оно есть, служение истине. Ж. полагает

универсума культуры, замены произведений искусства миром тиражируемых объектов, Ж. не склонен к всецело

является представление об Универсуме как единой целостной системе. Эта система эволюционирует в силу

и наличие неопределенности принимаются как изначальные свойства Универсума. М.6., гл. вывод

из этого представления об универсуме, по М.,— это условность выделения отдельных подсистем

универсума и представления о космогоническом процессе в рамках метафизики света [МЕТАФИЗИКА СВЕТА

образом математические отношения были внедрены в универсум. Бог творит в начале времен световую

универсума, а затем, устремляясь в обратном направлении (к центру вселенной), сосредоточивает

проблемы, сопряженные с осознанием сущности универсума и места в нем человека, возможностей и границ

классич. Ф. стимулирует признание плюрализма стратегий мировоззренч. интерпретации универсума

интерпретации универсума, делающего их взаимодополнительными. Признание многообразия интерпретационных

во всем и повсюду, не «вне» и не «над», но в качестве «наиприсутствующего». Универсум движим

«Универсума» в понятие «Вселенная» — вместилище самых различных форм жизни, отличных от земных

в том числе. Лучшая процедура служения Богу (»монаде монад») — познание законов универсума и законов

«одно» есть «все», т.е. предметный и независимый от нашего субъективного восприятия Универсум (τὸ

пространственную и временную множественность, и притом – универсум «полный» (т.е. лишенный всякой «пустоты

постоянно имеющий значение заведомо сущего (in voraus seiend geltende)» (Hua, Bd. VI, S. 461); «универсум

жизненный мир является интерсубъективным повседневным миром, универсумом жизнепрактических смыслов

иерархии универсума и – как предмет всеобщей любви – есть перводвигатель. Аристотель же резко отделил

создатель, первый бог. У Плотина нус – первая «ипостась», вторая ступень в иерархии универсума, сфера

в повседневной жизни. По Э. Гуссерлю («Опыт и суждение»), это наивная установка сознания, универсум

но проблематизируемого; тотальность человеческого опыта, тождественная универсуму бытия

соответствующих им объектов в универсум теории, т.е. не предполагает умножения сущностей в универсуме рассмотрения

несводимость Э. к абстрактной универсалии. Бытие изображается Платоном как универсум Э., собранных

» и трансцендентальной редукцией). В ее результате обнаруживается универсум сознания, структурированный Э. и чистым

данностью Универсума является не существование мышления и я, мыслящего, а неразрывность моего

«универсум или все имеющееся», т.е. то, что заранее не очерчено, так что допускается и непознаваемость

что легитимность И. гарантирована единообразием универсума; так, мы можем быть уверены

в том, что все существующие и будущие вороны черны, потому что все известные нам вороны черны и универсум единообразен. Однако

что дает нам право верить в единообразие универсума? Только то, что он был таким до сих пор

в пределах нашего опыта. В таком случае, утверждая, что универсум единообразен всегда и везде

универсума» (1591) развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевлённой органической

"Человеческая общность и универсум по Канту" (1945), "Гуманитарные науки и философия" (1952) Г

ал-‘авāлим), в котором рассматриваются вопросы причинности и структуризации универсума, и др

предложил понимание космоса как Универсума; Гераклит разрабатывал учение о Космосе как «Миро-строе

как пропозициональная формула (Высказывание), а С. и. измеряется числом состоянии Универсума

универсум, который никого не наказывает и не награждает, а природные начала не обладают волей («Тянь

Северного предела универсума и контролирует взаимодействие темных и светлых сил — инь и ян. Божество

в ситуациях, когда отсутствует априорная информация об объектах универсума (предметной области

как потенциальная крестовина мировоззренческого универсума третьего тысячелетия // Мир в III тысячелетии

тождественным, по Ульриху, самой божественной природе.

Метафизическая структура универсума есть нисходящая

и выражает по отношению к универсуму тот пиетет, который «старая вера» питала по отношению к своему