ЭКЗИСТЕНЦИЯ [тэ], -и; ж. [лат. existentia — существование] Филос. Существование, бытие; сущность. Э. человеческой жизни.

орф.

экзистенция, -и

экзистенция ж.

Существование, бытие; сущность.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ — см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ.

сущ., кол-во синонимов: 1 существование 21

ЭКЗИСТЕНЦИЯ — англ. existence; нем. Existenz. В экзистенциализме — внутреннее бытие человека, его переживания, то непознаваемое в человеческом «Я», вследствие к-рого человек предстает как конкретная неповторимая личность. Понятие...

ЭКЗИСТЕНЦИЯ – см. Существование [СУЩЕСТВОВАНИЕ].

Экзистенци/ал/и́ст/.

Экзистенци/ал/и́зм/.

Экзистенци/а́льн/ый.

экзистенциализма является экзистенция (человеческое существование) и его модусы (проявления

экзистенцию как корень своего существования в пограничных ситуациях. В процессе постижения самого

себя как экзистенции человек обретает свободу, которая является выбором самого себя в качестве

экзистенции», т. е. подлинной реальности человека, которая прорывается в «пограничных ситуациях» (смерть

страдание и т .п.) и раскрывается лишь в соотнесённости с другой экзистенцией (в акте

«Разум и экзистенция» (1935), «Истоки и цель истории» (1949).

своего "бытия в мире". Бытие толкуется как непосредственно данное человеческое существование, как экзистенция. см. ЭКЗИСТЕНЦИЯ.

и изображения экзистенцию — индивидуальную духовную жизнь, человеческое существование, и утверждающее интуицию как основной метод постижения действительности.

экзистенциальный прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. экзистенция, связанный с ним.

2

феноменологии, близкий к экзистенциализму. Бытие человека (его экзистенция) осуществляется, по Мерло-Понти, в диалоге субъекта с миром.

понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого

существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего

существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию

Во-первых, Т. обозначает возможность проявления экзистенции. Во-вторых, она выражает недостижимую

полноту всех экзистенций. Оба значения совпадают в понятии «Бог» христианского экзистенциализма

имеет троякое членение: 1) предметное бытие, или «бытие-в-мире»; 2) экзистенция, т. е

с привлечением категорий пространства, времени. Центральное понятие – экзистенция (человеческое

существование) как нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Экзистенция проявляется заботой

страхом, решимостью, совестью. Все они определяются через смерть. Свою сущность, экзистенцию

К. Ясперс. Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); осн. проявления человеческого

существования — забота, страх, решимость, совесть; человек воспринимает экзистенцию как корень

своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию

Р.), Камю (Camus А.). Центральное понятие учения — экзистенция (человеческое существование

как нерасчлененная целостность объекта и субъекта; основные проявления человеческой экзистенции — забота

свою экзистенцию в пограничных и экстремальных состояниях (борьба, страдание, смерть). Постигая

свою экзистенцию, человек обретает свободу, которая и есть выбор своей сущности.

Границы Э. п. точно

реальность 32 сосуществование 2 существо 37 факт 58 экзистенциализм 2 экзистенция 1

трансценденции (непостижимого абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность экзистенции

противопоставление подлинного существования (экзистенции) и мира повседневности, обыденности

имеют и от человеческой экзистенции не депендуют. Кукольник Два Ивана. // К. 1853 3 181.

экзистенции. 4. По К. Ясперсу — а) переход от "чистого бытия" мира к "самобытию" (самости); б) Бог.

творчество «экзистенции» (бытия особого плана, человеческой самости, внеположенной предметному миру

Источник высшей мудрости — господствующее в мире неразумное (»Разум и экзистенция», 1935

его интимного начала (происходит «озарение экзистенции») и его истинное переживание Бога

трансцендентного) (»Философия»: т. 1 — «Философская ориентация в мире», т. 2 — «Прояснение экзистенции», т. 3

к нему самому, т.е. как возможной экзистенции, я могу действовать только в исторической конкретности

мира. В рамках этой концепции им предложена онтол. модель человеч. экзистенции, основу к-рой

представляет собою расширяющееся бытие между ничто и нечто. Первоначалом экзистенции человека и его мира

и ментальные формы человеч. многоуровневой экзистенции. Рассматривая целостное существование человека

содержат в себе смыслы соц. формы человеч. экзистенции; наконец, знания, являющиеся конечным продуктом

в "одномерного человека" и поставила его экзистенцию под тотальный контроль порядка объектной

в-мире». Бытие толкуется как данное непосредственно, как человеческое Существование, или экзистенция

Экзистенция «открыта», она направлена на другое, становящееся её центром притяжения. По Хайдеггеру

и Сартру, экзистенция есть бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Поэтому

у Хайдеггера описание структуры экзистенции сводится к описанию ряда модусов человеческого существования

ситуации» (Ясперс), в моменты глубочайших потрясений, человек прозревает экзистенцию как корень своего

в-мире»; 2) экзистенция, т. е. необъективируемая человеческая самость; 3) трансценденция как «объемлющее

» есть «ориентация-в-мире»; мышление перед лицом экзистенции — «высветление экзистенции»; мышление перед лицом

веры»), очевидна близость его онтологии к традиции теизма. Согласно Я., соотнесенность экзистенции

с другой экзистенцией осуществляется в акте «коммуникации», т. е. глубоко интимного и личностного

есть для Я. прежде всего глухота к чужой экзистенции, неспособность к «дискуссии», принимающая облик

кьеркегоровское понятие экзистенции и связанное с ним противопоставление явлений жизненного ряда (вера

явлений жизни и их нередуцируемости к познанию. В этой связи, отдавая абсолютный приоритет экзистенции, Э

человеческого самоосуществления в мире, в выявлении онтологических структур экзистенции, непосредственно

рационализма экзистенциалистский анализ опыта экзистенции противопоставляет идею целостности и неразложимости

этого движения экзистенции в мире ни предлагали различные представители Э. (исходя, например, исключительно

небытия, противоречия; в экзистенциализме — экзистенции, трансценденции, свободы; в позитивизме

Марселя Габриеля ( Marcel Gabriel, 1889-1973 ). Душенко 232.

2. être m. филос. Бытие, экзистенция

бытия, как оно открыто нам, т.е. нашего собственного бытия, именуемого экзистенцией [ЭКЗИСТЕНЦИЯ

является конечность экзистенции, ее смертность. В силу своей конечности экзистенция является временной

изначально-ситуационного характера экзистенции, того, что она есть «бытие-в-мире». Временность

историчность и «ситуационность» экзистенции – модусы ее конечности.

Другим важнейшим определением

экзистенции является трансцендирование, т.е. выход за свои пределы. Трансцендентное и сам акт

экзистенции фундаментальных смыслообразую-щих структур и содержаний, организующих опыт как целостность

сознания и экзистенции и др. При рассмотрении специфики существования субъективности и ее отношений

в глубинах дорефлексивного опыта экзистенции. Именно перцептивный опыт в его «перспективизме» (акт

ституирования». В понятии экзистенции М.-П. стремится реинтегрировать психическое и физиологическое

субъектом» и объектом трактуется как «застывшая экзистенция», а экзистенция — как «постоянное

») существовании (экзистенции), которое осмыслено, ибо открыто миру, а не замкнуто в себе как вещь. Всё бытие

человека является реализацией и раскрытием его экзистенции, осуществляющейся в бесконечном диалоге

но саму экзистенцию, К. вместе с тем отрицает способность логического мышления понять ее, что обусловлено

экзистенцию как нечто по самому существу своему диалектическое, К. противопоставляет гегелевской диалектике

экзистенции. Взяв за критерий энергию отношения человека к Богу, К. выделяет три стадии существования

описать непознаваемую и немыслимую в своей тайне экзистенцию, не выводятся последовательно одно из другого

«решения» (Entscheidung) сквозь предметное просвечивает и прорывается иной план бытия — «экзистенция

экзистенции» (Existenzer-hellung). Высветление экзистенции есть именно мышление, а не эмоционально

». Экзистенция релятивирует и в смысловом отношении ограничивает вещное «бытие-в-мире». Но и сама экзистенция

ее бытию: «она есть лишь постольку, поскольку соотносит себя с другой экзистенцией и с транс-ценденцией

» («Philosophic», Bd 2, В., 1948, S. 4). Соотнесенность экзистенции с другой экзистенцией

С. открывает перед «экзистенцией» её последнюю возможность — смерть. У Ж. П. Сартра метафизический

«фактическое» и «фактичный» используются для обозначения конкретности человеческой экзистенции

» становится в «Герменевтике фактичности». В отличие от Ясперса, в трудах которого «фактичность» и «экзистенция

составляющие человеч. экзистенции образуют системное качество, нуждающееся в специфическом (системном

анализе. С позиций синергетики, выделения алгоритмов становления и развития экзистенции человека

в экзистенции [ЭКЗИСТЕНЦИЯ], выступании в истину бытия, которая требует от человека, чтобы он хранил

как важнейшего способа реализации человеч. экзистенции в творч. Ж.-П.Сартра; особенностей методол

и прорывается иной план бытия – «экзистенция» (Existenz), т.е. ноуменальный мир свободной воли, человеческая

она необъективируема, но только «высветлением экзистенции» (Existenzerhellung). Высветление экзистенции

и для помощи «высветляющему мышлению». Экзистенция релятивирует и в смысловом отношении ограничивает вещное

себя с другой экзистенцией и с трансценденцией» (Philosophie, Bd. 2. В., 1948, S. 4). Соотнесенность экзистенции

с другой экзистенцией осуществляется в акте коммуникации, соотнесенность ее с трансценденцией – в акте

СУЩЕСТВОВАНИЕ, экзистенция (existentia от лат. existo – существую) – понятие европейской философии

выражающее один из аспектов бытия [БЫТИЕ]. Впервые слово «экзистенция» появляется у Мария Викторина

[ХАЙДЕГГЕР] дана наиболее обстоятельная проработка понятия экзистенции. Он употребляет оба термина

в его бытии (existentia): «Сущность тут-бытия (Dasein) – в его экзистенции» (М.Heidegger. Sein und Zeit. Tüb

1960, S. 42). Главное определение экзистенции – ее конечность; смерть, «бытие-к-концу» составляет

и психозы являются осмысленными способами трансцендирования, конституирования мира и самой экзистенции

и идентификациями, но специфической «конфигурацией» экзистенции, господством одного из модусов временного

представляет собой результат узости горизонта экзистенции, бегства от собственных творческих

«Проблема Ничто»).

Анализ негоции оказывается вместе с тем определением человеческой экзистенции

поскольку она несет в себе собственное отрицание. Представление экзистенции Сартр дает во 2-й части книги

произведениях. Так, теме бытия и экзистенции посвящен его роман «Тошнота», новеллы «Стена», «Комната», «Интим

в культуре" (М., 1998), "Разум и экзистенция" (СПб., 1999), "Альтернативные миры знания" (СПб., 2000

субъекта" или пострелигиозная культура // Разум и экзистенция: анализ научных и вненаучных форм мышления

акта экзистенции в историческом процессе (метод экзистенциального психоанализа, регрессивно

выявить сферу «абсолютного сознания» как «трансцендентальную сферу свободы» и условие экзистенции

предварительно (на дорефлексив-ном уровне) всегда уже структурированное экзистенцией. В нем сознание

его с экзистенциализмом. Введение экзистенции, экзистенциального проекта в сердцевину знания в качестве

неопределенности и незнания». Лейтмотив задуманной С. трансформации философии сознания и герменевтики экзистенции

глубин экзистенции» (Obras Completas. Mexico, 1959, p. 562), становясь «экзистенциальной эмоцией

экзистенцию Я из отношения к Ты (Ebner F. Das Wort und die geistige Realität, Gesammeilte Werke, Bd 1. Wien

», «души», «свободы», «личности», «бытия», «спасения», «экзистенции», «жизни» и т.д., во всех случаях

от чисто природного «в-себе-бытия»), описание Ясперсом [ЯСПЕРС] «экзистенции» как возможности «самобытия

», или «экзистенции». Первая восходит к Ницше [НИЦШЕ], вторая к Кьеркегору [КЬЕРКЕГОР]. Парадигма жизни связана

» и «фактичности». При этом следует иметь в виду, что категория экзистенции отнюдь не является неким

отказ от таких традиционных для философии человека концептов, как «дух» и «экзистенция». Как идеализм

во всей полноте и уникальности ее экзистенции (существования). Создан в 30-х 20 в. учеником и другом Э

называет экзистенцией. Поскольку речь при этом идет об условиях любой науки о сущем (т.е. онтологии

то экзистенциальный анализ опрашиваемого сущего (Dasein), анализ структур «экзистенции

в его экзистенции», т.е. человеческому сущему принципиально «есть дело» до (его) бытия, что отличает бытие

и «забывания» (Vergessenheit).

Подвижность (Beweglichkeit) экзистенции между рождением и смертью

«С точки зрения феноменов человеческой экзистенции нет абсолютно никакой нужды в постулировании

регистрировать присутствие Незримого мира в экзистенции феноменов. Пути постижения тайны, по Л

философия национальной экзистенции" (1992).

Соч.: К вопросу о теории народности. Махачкала, 1965

». – В кн.: Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999.

А.Н.Круглов

но и с понятиями регулятивности, экзистенции и коммуникации. С. — чл. Президиума Росс. и Уфимского

а констатируется. Этот смысл был принят так же в экзистенциализме, как характеристика экзистенции

человека, индивида. Главное в философии экзистенции Марселя – это осознание «трудности жить» (Пьер

от К.Ясперса и М.Хайдеггера, у Марселя во главе угла – не экзистенция в пограничной ситуации

утверждается в качестве гаранта абсолютной значимости экзистенции, в качестве основания ее надежд и таких

к онтологии не есть выход за пределы нравственного. Онтологическое и нравственное в экзистенции

важная проблема – проблема самоидентификации. Экзистенция, согласно Марселю, интерсубъективна

техники с понимаем мира, бытия, экзистенции.

Сущность техники, по Дессауэру, может быть постигнута

Лонерган) теологии. Начало экзистенциа-лизации канонического неотомизма было положено Жильсоном

для экзистенциализма категориях: его экзистенция отнюдь не сводится к его бытию, и проявлением

дисс. — "Проблема творчества в феноменолого-экзистенци-альной традиции" (1988). В работах Г

и иррационального опирается на признание в бытии и человеч. экзистенции двух пластов — рационального

и др.), где оно занимает центральное место. С. (то есть экзистенция; отсюда сам термин

личное дело каждого человека, а философствование – самое тайное и интимное его экзистенции

театра как незаменимой сферы воплощения идеи экзистенции, многообразных форм интеракции, "сцены

Вот фиксация какая — Смерть противная такая, Но и эта вот, вот эта Вверх тормашками в кювете Экзистенция

которому сегодня говорить о Божественном откровении можно, только обратившись к исторической экзистенции

всякое философское толкование человеческой экзистенции, в пользу приходящей к своей «целостности

» экзистенции через Откровение в Иисусе Христе. Бультман же обращается к учению об оправдании, к теме

божественного откровения с человеком остается экзистенция, т.е. сам человек во всей конкретной

всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (Неопозитивизм) вообще