АКЦИДЕНЦИЯ (акцидентный набор) — полиграфическое воспроизведение малых форм (бланки, аттестаты, ярлыки, грамоты и др.) — афиш, плакатов и др.

АКЦИДЕНЦИЯ (от лат. accidentia — случай) — философский термин, означающий случайное, преходящее, несущественное свойство.

См. акциз

сущ., кол-во синонимов: 2 платеж 20 свойство 32

орф.

акциденция, -и

Акциденция, акциденции, акциденции, акциденций, акциденции, акциденциям, акциденцию, акциденции, акциденцией, акциденциею, акциденциями, акциденции, акциденциях

акциденция

I ж.

Случайное, преходящее, несущественное — в противоположность субстанциальному, существенному (в философии).

II ж. устар.

1. Случайный, дополнительный доход.

2. Плата, взимавшаяся с просителей; взятка.

3. см. акциденции

Этим термином называли мелкие не книжные формы (бланки, объявления, афиши, визитные карточки, пригласительные билеты и др.), целью которых является не столько информативность, сколько привлекательность.

АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia – неожиданно появляющееся) – несущественное, изменчивое, случайное в противоположность сущностному, «эссенциальному» в предмете или в определении предмета.

Изменение слова: склонение, спряжение, образование форм времени, степеней сравнения и т.п.

АКЦИДЕНЦИЯ [дэ], -и; ж. [лат. accidentia — случайность]. Филос. Случайное, преходящее, несущественное свойство, состояние предмета (в противоположность субстанциальному, существенному).

(от лат. accidentia — случай, случайность)

философский термин, означающий случайное, несущественное в противоположность субстанциальному, или существенному (см. Субстанция). Впервые встречается в «Метафизике» и «Физике» Аристотеля, затем у Порфирия (См.

[от лат. accidens (accidentis) случайность] – 1) фил. случайное свойство предмета; преходящее свойство предмета; несущественное свойство предмета; 2) мелкие типографские работы (бланки, объявления, программы и др.)

АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia — случай, случайность) — философское понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи (в отличие от существенного, субстанциального)...

(от лат. accidere — оказываться, случаться) — философ. категория, введенная впервые Аристотелем для характеристики способа проявления субстанции вещи: субстанция не дана в опыте непосредственно, тогда как...

Акциде́нц/и/я [й/а].

акциденция

, -и

акциденции мн. устар.

1. Дозволявшиеся законом случайные доходы.

2. Мелкие типографские работы.

3

страшную палаты над собой...

Грозит... и акциденций всех, и ябед истребленьем.

Нахимов. Элегия.

Ср

акциденция.

Сумароков. О заразных болезнях.

Ср. Чулков. Юрид. словарь (Генеральный регламент 1721 г

АКЦИДЕНЦИИ — в России 1-й пол. 18 в. доходы приказных и канцелярских чиновников, не получавших

Акциденции в России были введены Петром Великим. Установив для членов и главных чинов канцелярий

жалованья не положил, а вместо жалованья предоставил им право пользоваться акциденциями, т. е. доходами

ее царствования всем служащим положено жалованье, акциденции уничтожены, и строжайше воспрещено

пользоваться от дел посторонними доходами (П. С. З. № 11988). Акциденции были сохранены только в Остзейском крае и в губерниях, от Польши возвращенных.

АКЦИДЕНЦИЯ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражается терминами «‘арад̣», «‘āрид̣» и, как правило

противопоставляется субстанции (джавхар) или телу (джисм).

В мутазилизме акциденция логически

акциденциями, а не атрибутами (с̣ифа, вас̣ф), понимая под атрибутами предикаты в речи (напр., «движущееся

»), а под акциденциями – качества в вещах (само движение), другие называли их атрибутами

но не акциденциями. В качестве причин, по которым имеющиеся в телах «смыслы» названы акциденциями, мутазилиты

Так называют в книгопечатании в противоположность текущей работе по печатанию книг и журналов отдельные произведения печати, напр.

акцидентный прил.

Соотносящийся по знач. с сущ. акциденция, связанный с ним.

в казну или откупщику, городу, общине с промысла или с товара; мыт. Акцизные доходы. Акциденция

акцентировал внимание на том, что Бог у последнего — единственно действительное; все же внебожественное — акциденция.

есть бытие индивида как субстанции, то С. может означать и бытие процесса или акциденции.

А. Парибок

через способность принимать акциденции, хотя имелось разногласие по поводу

того, может ли существовать субстанция вовсе без акциденций. Значение этого вопроса связано с тем, что любые свойства

относимые последующими школами к субстанциальным формам, калам считает акциденциями (жизнь, разумность

существования, может ли любая субстанция принимать все виды акциденций. Аристотелевское понимание

субстанции стоические мотивы. Бог считается стоящим выше понятий субстанции и акциденции, но все прочее

или падежная) часть речи; акциденций у имени пять: род, число, падеж, вид (собств., нариц., первичн

речи, имеющая время, лицо, число; акциденций у глагола восемь: время, лицо, число, наклонение, залог

часть речи, высказываемая о глаголе или прибавляемая к глаголу; акциденций у наречия три – значение

образ, сравнение;

8) союз (coniunctio) – часть речи, связывающая и упорядочивающая мысль; акциденций

разъединительные, восполняющие, причинные, выводные. (Примечание: акциденция – преходящее, несущественное свойство предмета).

состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. как основное свойство субстанции. Важнейшим

сущ., кол-во синонимов: 20 а-конто 2 акциденция 2 аннуата 1 аннуитет 5 байдаун 1 взнос 8

отличавшего постоянный А. от случайных, преходящих состояний, т. е. акциденций (см. «Метафизика», V 30

Акциденция, полиграфическое воспроизведение малых форм, афишно-плакатных форм, титульных книжных

но символически. Он считал невозможным изменение субстанции без соответствующего изменения акциденций. Исходя

из неотделимости акциденций от субстанции, он утверждает, что если в таинстве причастия

после освящения акциденции хлеба продолжают существовать, то должна оставаться и его субстанция. Поэтому действием

использует аристотелевские категории субстанции и акциденций, чтобы описать изменения, происходящие

субстанция хлеба) как раз и был бы уничтожен предикатом.

Постулат Беренгара о неотделимости акциденций

тела «смысл двигательности», который находится в теле и благодаря которому акциденция [АКЦИДЕНЦИЯ

акциденция движения в данный момент времени внедряется именно в данное тело, а не в какое-то другое

Аналогично объяснялось привхождение прочих акциденций, что, в силу универсальности понятия акциденции

этого взгляда, поскольку и относительно смысла, объясняющего привхождение акциденции, может быть задан вопрос

» в этом контексте. Последняя точка зрения победила в ашаризме, где привхождение акциденции

субстанции хлеба и вина пресуществляются в субстанции Тела и Крови Христа, удерживая, однако, акциденции

чувственно воспринимаемые приметы хлеба и вина. Б. Т. возражал, что акциденции не могут

сущ., кол-во синонимов: 32 акцидент 1 акциденция 2 атрибут 13 афинность 1 геотропизм 1 дихронизм 1

и акциденции и т. д.). Доминиканец. Сформулировал 5 доказательств бытия бога, описываемого как первопричина

и покой являются единственными действительными категориями акциденций, тогда как все прочие сводятся

к ним. Поскольку мутакаллимы понимали под акциденциями и субстанциальные формы (жизнь, знание и т.д

признавали и иные категории акциденций. Физическое движение определялось как акциденция, «возникающая

все же остальные — как акциденции, что привело к образованию в схоластической традиции устойчивой метафизической

пары «субстанция — акциденция». Известная в схоластике метафизическая пара «форма — материя» также

принимает какие-либо акциденции? — Прочь такую мысль! — Неужели она не сообщает какому-либо предмету

акциденции: —... И это аксиома. — Стало быть, высшая причина и высшее начало всех вещей, которое

им подразумевается реальная акциденция, развертывающаяся в мире оформлениями совершенства, к-рое имеет в виду

по себе (инфирāд) и принимать все акциденции, отождествляя ее с телом (джисм) и субстанцией (джавхар

атомов они сами производят тот минимальный набор акциденций, который необходим для существования тела

шесть направлений признаются акциденцией частицы, либо бóльшие измерения возникают как конфигурация

существовании нуждаются свойства и отношения (акциденции). При этом субстрат не отождествляется

с неким материальным носителем, коль скоро одни акциденции могут выступать в качестве субстрата (носителя

и юн (ти юн бу эр)».

2. «Основа/субстанция – проявление/акциденция» (более узкое значение: «ноумен

» создает все множество «акциденций/феноменов». У главных основоположников неоконфуцианства Чэн

когда говорит, что С. — это «те акциденции тела, которые дают ему определенное имя» (Гоббс Т

Сочинения. Т. 1. М., 1989. С. 148). В е д ь эти акциденции как раз и фиксируются в дефиниции имени. У Б

неотъемлемыми от него акциденциями или свойствами – протяженностью и внешней фигурой. Движение и покой

составляют уже акциденции, присущие не всем телам, ибо одни из них движутся, а другие покоятся

общее представление доньютоновской механики). Акциденции, еще менее связанные с телом, – осязательные

выражающее нашу способность мыслить любое тело независимо от всех его акциденций, за исключением

минуя промежуточное); о телесности чувственных качеств-акциденций; о взаимопроникновении (мудāх̱ала

был зачислен в штат канцелярских чиновников высшего оклада. то есть 750 р., что со всеми акциденциями

вместилищем для своих акциденций. Близким к понятию место является понятие «положение» (мавд̣и‘, вад̣

и время, тело и акциденция, причина и действие, действительность и возможность – сформулированы

критериев акциденциями и объединяются понятием аналогии (греч. ἀναλογία – соответствие, пропорция

и многое, необходимое и возможное, причина и следствие); акциденции; субстанция. Последние две книги

– то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций [АКЦИДЕНЦИЯ], или свойств

в отличие от их акциденций, философы этой ориентации признают относительный характер их самостоятельности

в акциденциях, чтобы существовать. А субстанция – это то, что служит подлежащим для других акциденций

не имеют акциденций. А индивидуумы – не только субсистенции, но и субстанции, ведь они для своего бытия

не нуждаются в акциденциях, но служат подлежащими для акциденций...» (Против Евтихия и Нестория

исчерпывая все субстанции и акциденции, абсолютные предикаты мира. Эта попытка формализации логических

внутренние причины. Выделяются пять контекстов, в которых говорят о С. Это, во-первых, С. как акциденция, т.е

совершенного в несовершенном, субстанции в акциденциях и т.д. Понятия А. и О. первоначально толковались

множественное, причина—причиняемое, субстанция—акциденция, первичное—вторичное и др.; центральное

в которых судья дает приговор и получает судебные акциденции); ""Artykuły prawa magdeburskiego

совершенного в несовершенном, субстанции в акциденциях и т.д. Понятия А. и О. первоначально толковались

Природный мир они осмысливали в категориях «субстанция» и «акциденция», обозначающих соответственно тело

обновлении акциденции, которое стало доминирующим на аширитском этапе развития калама. Из становления

х̣удӯс̱) акциденций во времени мутазилиты, и вообще мутакаллимы (учителя калама), выводят

становление всех тел в мире (тело неотделимо от акциденции, а неотделимое от становящегося само есть нечто

«Об одушевленности неба» (De animatione caeli), «Об акциденциях» (De accidentibus).

Стараясь согласовать

из разграничения бытия в себе (субстанция), бытия в другом (абсолютные акциденции: качество и количество

совершенного в несовершенном, субстанции в акциденциях и т.д. Понятия А. и О. первоначально толковались

Ибн Сине [ИБН СИНА] (Авиценне), существование прибавляется к сущности в качестве ее акциденции

не считал бытие акциденцией, но и не отождествлял его с сущностью, как Ибн Рушд и Сигер

существование вещей, не нуждаясь для этого в идеях как их прообразах; он может создать акциденции без сущностей

только в Боге бытие и то, что есть, тождественны. Самостоятельно существующая вещь как носитель акциденций

к акциденциям) существующая – субсистенцией (subsistentia – этим термином Боэций передает два греческих понятия

акциденций) относятся как самостоятельно существующие субсистенции-индивиды, так и общие понятия, роды

альтернативные акциденции из единой субстанции: например, телесность и духовность из сущности человека

ему в божественном уме; сама вещь в своей телесности есть результат облечения сущности акциденциями (случайными

». Они соотносятся друг с другом как «тело/субстанция – функция/акциденция» (ти – юн [ТИ-ЮН]), неразделимые

функция, акциденция)». Исходя из определений дао и тезиса «наличие/бытие (ю) рождается из отсутствия

Бог, учили они, беспрерывно творит как субстанцию, так и акциденцию, все существующее зависит лишь

рассматривается как акциденция, а последняя нуждается в субстанции как своем носителе (см.: Аквинский Фома

до 17 в. к числу акциденций принадлежала и длительность как первое свойство субстанции. По Фихте

же, «никакого длительно сохраняющегося субстрата, никакого носителя акциденций не нужно предполагать

или иных акциденций, в единичный момент времени или в один из его внутренних аспектов

» (х̣удӯс̱) акциденции или тела. Именно такая последовательность была установлена еще в каламе

В классической традиции воля выступает как относительно самостоятельная функция или акциденция разума

» традиции являются онтологическое понимание воли и тезис: не воля есть акциденция разума, а разум

– акциденция воли. «Волюнтаристический» потенциал классической традиции был в полной мере реализован

теологическо-креационистским содержанием.

В новой философии сущность связывается с акциденциями, которые дают

с реальными веществами. Учение об алхимической субстанции и акциденции (сущность всех металлов едина

реальность, отрицание, ограничение), 3) отношение (субстанция и акциденция, причина и следствие

Ф. А. вслед за Аристотелем различает «субстанцию» (сущность) и «акциденции». Онтология Ф

так же из данных в чувственном опыте явлений (акциденций) с очевидностью логического вывода не следует

но не «смыслы» (ма‘нан) и акциденции. Отличие выражалось также как «отделение» (муфāрака), под которым