Хасидизм, хасидизмы, хасидизма, хасидизмов, хасидизму, хасидизмам, хасидизм, хасидизмы, хасидизмом, хасидизмами, хасидизме, хасидизмах

(др.-евр. хасид – благочестивый) – религиозно-мистическое течение в иудаизме, возникшее в 1-й пол. ХVIII в. Для хасидизма характерны крайний мистицизм, религиозная экзальтация, почитание цадиков («праведников», «провидцев»).

орф.

хасидизм, -а

хасидизм м.

Течение в иудаизме, возникшее в XVIII в. в среде украинских евреев как оппозиционное официальной иудейской религии, направленное на ослабление роли раввинов в религиозной жизни верующих.

ХАСИД’ИЗМ, хасидизма, мн. нет, ·муж. (от ·др.-евр. hasidh — благочестивый) (рел.). Религиозно-мистическое течение у евреев, возникшее в 18 веке как секта и впоследствии широко распространившееся среди верующих евреев.

ХАСИДИЗМ -я; м. [от евр. hassid — благочестивый]. В иудаизме: мистическое религиозное течение, стремящееся к соединению с природой через прямое молитвенное общение с богом, обосновывающее ценность удовольствия и милосердия (возникло в середине...

X. — от слова "хасид", что дословно означает "богобоязненный", "милостивый" и "преданный заповедям Господа". X. — это религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке в Подолии. Основателем этого движения был...

ХАСИДИЗМ (от др.-евр. хасид — благочестивый) — религиозно-мистическое течение в иудаизме, возникшее в 1-й пол. 18 в. среди еврейского населения Волыни, Подолии и Галиции.

(от древнеевр. хасид — благочестивый)

религиозно-мистическое течение в Иудаизме, возникшее в 1-й половине 18 в. среди еврейского населения Волыни, Подолии и Галиции как оппозиция официальному иудаизму, в частности — раввинату.

Обширное религиозное движение, возникшее среди польских евреев в XVIII в. и увлекшее около половины всей еврейской массы. По своему буквальному смыслу, слово X.

Хасид/и́зм/.

Хасидизма, мн. нет, м. [от др.-евр. hasidh – благочестивый] (религ.). Религиозно-мистическое течение у евреев, возникшее в 18 в. как секта и впоследствии широко распространившееся среди верующих евреев.

Мистическое течение в иудаизме. Возникло в Польше в XVIII в., под влиянием протеста против формализма раввинов. Вдохновителем течения стал Исраэль бен Элиэзер (Бешт), который на основе Каббалы создал собственный вариант иудаизма. Согласно учению хасидов

хасиды мн.

1. Приверженцы хасидизма.

2. Представители хасидизма.

См. Хасидизм.

хасидский прил.

1. Соотносящийся по знач. с сущ. хасиды, хасидизм, связанный с ними.

2. Свойственный хасидам, хасидизму, характерный для них.

ХАС’ИД, хасида, ·муж. (рел.). Последователь хасидизма.

Дословно — "противники".

Так называют евреев, противившихся движению хасидизма*, возникшему в XVIII

до появления хасидизма. М. не признавали ряда обычаев, принятых у хасидов.

Основатель еврейской секты хасидов (см. Хасидизм).

Крупицкий, З. Н.

автор исслед. о хасидизме (Киев, 1912).

{Венгеров}

ХАСИДЫ -ов; мн. Приверженцы хасидизма.

◁ Хасид, -а; м. Хасидка, -и; мн. род. -док, дат. -дкам; ж. Хасидский, -ая, -ое.

НАХМАН из Бреслава — рабби (1772-1810) — еврейский мудрец и вероучитель. Один из крупнейших авторитетов хасидизма.

ШНЕУР-ЗАЛМАН из Ляды — рабби (1746-1813) — еврейский вероучитель, один из авторитетов хасидизма

БААЛ-ШЕМ-ТОВ ИСРАЭЛЬ БЕН ЭЛИЕЗЕР (сокр. БЕШТ) (ок. 1700-60) — еврейский мыслитель-мистик, основатель секты хасидов и крупнейший авторитет хасидизма.

МАГГИД ИЗ МЕЖЕРИЧА (рабби Дов Бер) (?-1772) — еврейский хасидский (см. Хасидизм) мудрец

хасидизма в Курляндской губернии. — Ср. Л. Овчинский, דנאלרוקב םידוהיה תבישי תודלות, р. 46.

{Евр. энц.}

Городецкий, Самуил Абба

— писатель, исследователь хасидизма; род. в родовитой хасидской семье в м

всецело отдался исследованию хасидизма. Наиболее крупные из его монографий: "Lekoroth nachessiduth

параллель между хасидизмом и раввинизмом, вызвали оживленную полемику в евр. печати. При некоторой

истории хасидизма. Ныне (1910) Г. живет в Берне, где слушает лекции в университете. Издательство

в Вильне и с одобрения виленского гаона Х. совершил поездку по Литве и Белоруссии для борьбы с хасидизмом

массы. О возникновении института Ц. и о развитии культа Ц., или "цадикизма", см. Хасидизм.

получили распространение мистические учения (кабала, хасидизм). Число последователей оценивается в ок. 18 млн. (ок. 1/3 из них в США).

и хасидизму напечатано лишь одно замечательное галахическое сочинение "Ohobe-Joseph".

Ср.: Helmann, Beth-Rabbi, Бердичев, 1901, II, 29—30.

И. Б.

{Евр. энц.}

по прозванию виленский гаон) — известный талмудист (1720—1797), ревностный противник хасидизма (см

" (там же, 1883), "История хасидизма и цадикизма" (там же, 1887—1898). Последний труд основан

в своем сочинении в защиту хасидизма "Schalom al-Israel", стр. 81, 82, приводит афоризмы из книги Ашера

Прекрасный знаток белорусского хасидизма, О. рисует в мягких тонах этот мир во всей его первобытной

хасидизма. Большое впечатление произвело категорическое его требование от старшего своего сына, р

Исаака, отпавшего в хасидизм, клятвенно отречься от этого толка (ср. "Пережитое", т. II, 116

иудаистская мистика, хасидизм) значение непреходящего духовного ориентира, которое для христианской Европы

внимание Б. уделял пантеистическим тенденциям хасидизма («Повести раввина Нахмана» — «Die Geschichten

возобладать над злом.

Бешт (см. Хасидизм*) выступал против У.П. и повторял слова Иешаягу "...и от плоти

своей не отрекайся" (Ис. L VIII), однако, и в хасидизме У.П. занимало определенное место

и хасидизма (ib., 1858); "Or ha-Ganuz" — по религиозной философии; "Sefer ha-Taam" — ответы на вопросы Миллера

О. Идеализировал представителей еврейского клерикализма-хасидизма («Реб Элхонон», ряд новелл из цикла

", и дальнейшую историю хасидизма вплоть до последнего времени. Это сочинение представляет результат кропотливого

О. идеализировал представителей еврейского клерикализма-хасидизма ("Реб Элхбнон", ряд новелл

" ("Книга хасидов") цельный, гармоничный мир хасидизма, в сфере которого он проводил свои юные годы

романтиком, и он, желая нарисовать живущего в полной гармонии с собой человека, становится певцом хасидизма

в котором находит "полную внутреннюю свободу". Хасидизм, по мнению Б., создал мистерию духа

традиционном еврействе личность должна была подчиниться вещи, в хасидизме, ставящем поэтическое творчество

и только от нее все вещи получали свою сущность" (ст. "Хасидизм", "Восх.", 1902, VI, 6); Б. признает

» (1953), «Происхождение и сущность хасидизма» (1960).

Бубер отстаивал религиозные ценности

Кьеркегора, Фейербаха, Ницше, Дильтея, а также на наследие хасидизма – мистического течения

коммуникации, проблема веры и моральности, истолкование хасидизма. В книге «Я и Ты» Бубер развивает

воззрениях Бубер в значительной степени опирался на хасидизм, истолкованием которого занимался

на протяжении всей жизни. Согласно хасидизму, все в божественном творении в мире, одушевленное и неодушевленное

обширную монографию о Шнеур-Залмане (Der alter Rebi, 1912—1913 г.). Истории хасидизма посвящены также

Для него хасидизм не есть призыв к прошлому, а яркий символ неукротимого порыва к божественно

ревностным последователем хасидизма. Б., однако, остерегался открыто исповедовать свои убеждения

и он вынужден был покинуть не только Пинск, но и враждебную хасидизму Литву. Он получил место

хасидизма; хасиды же усматривали в этом только один из "путей" служения Богу. Сам Б. любил повторять

хасидизма. Отец Адели дал ей прозвище "наиправеднейшей" за "высокие качества души". По сообщению Вальдена

и богатству. Он, вероятно, в значительной степени несет ответственность за быстрое вырождение хасидизма

вождем хасидизма был р. Исраэль Баал-Шем-Тов (Бешт), а его преемником стал р. Дов-Бер из Межерича

в смысле "приверженец" и по отношению к еврею, принадлежащему к движению "хасидизм"*.

В ужасные

представителями демократического и жизнерадостного хасидизма. Б. звал к переоценке всех ценностей прошлого

тенденциям Хасидизма («Повести раввина Нахмана», 1906). Главное литературное произведение Б. — роман

с хасидизмом и цадикизмом, К. направил свою сатиру на социальное неустройство евр. жизни, обличал мироедов

критических статей об И. В. Левинзоне, Смоленскине, Мапу, художнике-поэте Мане, очерки по истории хасидизма

практики, стал хасидизм, возникший в 1-й пол. XVIII в. в Вост. Европе. Для хасидизма осн. значение

способствующего осуществлению Божественного преображения мира. Хасидизм подчеркивает центр. положение человека

в хасидской среде, называл хасидизм «этическим каббализмом». Философия Бубера, подчеркивающая центр

скрижалей до Каббалы и хасидизма: Мистическая деградация современного иудаизма. Иерусалим, 1999

мистицизма Каббалы, дал критический анализ идеям и практике хасидизма. М. был сторонником философии

1997 7 36. В Росссии хасидизм долгие годы был в нелегальном, катакомбном положении. Огонек 1994 29

» — религиозных руководителей хасидизма, — видя в них основное зло еврейской жизни. Проникнутая

"цадиков" — религиозных руководителей хасидизма, — видя в них основное зло еврейской жизни. Проникнутая

высокой ценности "Талмуда, каббалы и хасидизма". З. состоял секретарем и ближайшим сотрудником

подробно ознакомился с религиозным расколом (см. Хасидизм), пагубно отражавшимся на еврейской жизни