Кит. дух. язычковый муз. инструмент. Род губной гармоники. Существуют разновидности Ш.: большой (дл. ок. 700-800 мм), средний (дл. ок. 400-500 мм) и малый (дл. до 400 мм). Деревянный, позднее металлич.

Шенг, китайский духовой язычковый музыкальный инструмент, род губной гармоники (См. Губная гармоника) с резонаторными трубками. Распространён также в Бирме, Тибете, Лаосе.

орф.

шэн, -а (муз. инструмент)

ШЭН (кит. – совершенная мудрость, совершенномудрый) – традиционное для китайской классической философии обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства.

ШЭН — китайский музыкальный инструмент, тип губного органа. В резонатор с мундштуком по окружности вставлены бамбуковые трубки (обычно 17) с медными язычками. Распространен в странах Дальнего Востока.

ШЭН См. Шен.

сущ., кол-во синонимов: 1 инструмент 541

ШЭНЬ — в китайской мифологии название божеств-духов.

ШЭНЬ (кит. – дух, а также духи, душа, одухотворение, одухотворенность, духовность, разум

смысла: 1) «дух», божество, персонификация духовных субстанций (часто в сочетании гуй шэнь, «нави

реализующиеся в движении «духовной пневмы» (шэнь ци) и проявляющиеся в виде «воли» (чжи) и «мысли/идеи

» (и).

Согласно традиционным религиозным представлениям, шэнь персонифицируют прежде всего духов

становятся духом-шэнь и впоследствии растворяются в небесной субстанции (ци-«пневме»), а души-по могут

жертвоприношения небесным духам: тянь-шэнь, считалось, что т. о. приносятся жертвы пяти мифическим

им совершались 5-го числа 5-й луны.В версии, зафиксированной в фантастическом романе 16 в. «Фэн шэнь яньи

(«божество оспы»)

в поздней китайской мифологии божество оспы. Изображение Д. ш. ставилось в небольших храмах, на перекрестках дорог и в самых глухих местах. В некоторых местах Д.-ш.

В поздней китайской мифологии божество кровати. Чуан-гун — господин кровати. Чуан-му, или Чуан-по, — матушка кровати. В их обязанность входило охранять спальню и даровать потомство. Культ Ч.-ш. известен с 10-13 вв. б. р.

ЦАНЬ-ШЭНЬ — в китайской мифологии богиня шелководства. Изображалась в виде девицы, иногда с конской головой.

У ФАН-ШЭНЬ (кит. духи пяти сторон) — в китайской мифологии духи пяти направлений: четырех сторон света и центра.

Китайский ремесленник, положивший начало книгопечатанию подвижными литерами. Изобретение Б. Ш. датируется 1041—48. Печатные элементы (иероглифы) из обожжённой глины закреплялись в железных наборных формах при помощи вязкой смолистой смеси...

от руки предателя. Восстание продолжалось и после его смерти.

=====

Лит. см. при ст. Чэнь Шэна и У Гуана восстание.

=====

Г. Я. Смолин. Ленинград.

от мэиь, «ворота», и шэнь, «божество»)

в китайской мифологии духи — хранители ворот. В «Книге

стоят двое святых: Шэнь-ту и Юй-люй. Они проверяют каждого из духов и, если увидят зловредного

деревянные изображения Шэнь-ту и Юй-люя с веревкой в руках. Фигурки ставились по обе стороны от ворот

а на воротах рисовали огромного тигра, который должен был охранять дом от нечисти, пожирая ее. Так Шэнь

исслед. и комментарии Э. С. Стуловой], М., 1979; Чжоу Цзо-жэнь, У-шэн лаому-ды сяоси (Сведения об У-шэн лаому). «Цзачжи», 1945, т. 15. № 4. Э. С. Стулова.

Би Шэн

(гг. рождения и смерти неизвестны), китайский изобретатель подвижного шрифта. В 1041—48

ШЭНЬ-НУН — в китайской мифологии культурный герой-земледелец и собиратель трав.

Ши Шэнь

китайский астроном (IV в. до н. э.), один из составителей древнейшего звёздного каталога «Синг-Чинг», содержавшего описание 800 звёзд.

МЭНЬ-ШЭНЬ — в китайской мифологии духи ворот и дверей.

в качестве У. ф. ш. Так, в «Сань цзяо coy шэнь цзи» («Записки о поисках духов трех религий», 16

нередко контаминировалось с понятием У шэнь («пять духов»), как именовались помощники пяти мифических

ВЭНЬ-ШЭНЬ (кит. духи эпидемий) — в китайской мифологии пять духов, соответствуют сторонам света (четыре стороны + центр) и сезонным эпидемиям.

Малиновская Т. А., Хун Шэн и его эпоха, в сборнике: Исследования по филологии стран Азии и Африки, Л., 1966.

В. Ф. Сорокин.

богатства — цай-шэня и изображали на народных картинах позади бога богатства со свитком бумаги, на котором

(«божество огня»)

в китайской мифологии название божеств огня: Чжу-жуна, Хуэй-лу, Ю-гуана и др. (напр., Сань-лана, сына бога горы Тайшань, который повелевает огнем). См. ХО БУи ХО-СИН.

главнокомандующий Чжао, которому помогают два сановника: Сяо Шэнь и Цао Бао — реальные исторические деятели

(«божество шелководства»)

Цань-нюй («девица-шелкопряд»), Матоунян («девушка с лошадиной головой»), Ма-мйн шэнму («ржущая, как лошадь, святая матушка»), в китайской мифологии богиня шелководства и охранительница тутовых деревьев.

от целань — сокращ. кит. транскр. санскр. сангхарама «обитель, монастырь»; шэнь, «дух

к Ц.-ш. стали относить также различных небуддийских персонажей: Вэнь-чана, Цзао-шэня, Гуань-ди. С Ц

ш. сближаются также духи — хранители ворот (мэнь-шэнь), Чжун Куй, Эрлан-шэнь и другое небесное воинство л. н. м.

ХО ШЭНЬ — в китайской мифологии дух огня.

ЦЕЛАНЬ-ШЭНЬ — в китайской мифологии духи — хранители монастырей и храмов.

Китайский астроном 4 в. до н. э. Один из составителей звёздного каталога, в котором приводились сведения о 800 звёздах. Этот каталог — древнейший из дошедших до нашего времени.

(1119-64) — руководитель нар. добровольческих отрядов, боровшихся против чжурчжэньских захватчиков в Китае. В 60-х гг. 12 в. освободил от врага ряд р-нов в пров. Цзянсу и Шаньдун.

СЮ ШЭНЬ (кит., буквально – совершенствование тела/ личности) – понятие китайской философии

шэнь опирается на представление о личности как нерасчленимой при жизни психосоматическо-духовной

целостности – «теле/личности» (шэнь). Вследствие этого личное совершенствование в конфуцианской

[МЭН-ЦЗЫ] сю шэнь выступает одним из главных условий «установления [правильного] предопределения

» («Мэн-цзы», VII, A1). В трактате «Сюнь-цзы»название «сю шэнь» носит глава, в которой излагаются

(«божество, расчищающее путь»)

в поздней китайской мифологии божество, очищающее от нечисти могилы перед захоронением. В «Записках о поисках духов трех религий» (15-16 вв.) происхождение его связывается с древним магом Фан Сяном, отвращавшим нечисть.

благодаря поэме Цао Чжи «Ло-шэнь фу» («Фея реки Ло»), в которой поэт описал любовное свидание во сне

(«божественный земледелец»)

в древнекитайской мифологии один из центральных культурных героев, с именем которого связывается начало земледелия, мудрый правитель.

ШИ ШЭНЬ — китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.

КАЙЛУ-ШЭНЬ — в китайской мифологии божество, защищающее могилы от нечистой силы. Его изображали

ДОУ-ШЭНЬ — в китайской мифологии бог оспы. Защищал от болезни.

СИ-ШЭНЬ — в китайской мифологии дух — покровитель новобрачных, любви и наслаждения. Изображался в зеленых одеждах, с иероглифом "си" ("радость") в руке.

Шэнь Го (1031-95).

=====

Лит.: Плуг К. К., История кит. печатной книги Сун-ской эпохи X-XIII вв., М

БИ ШЭН — китайский изобретатель подвижного шрифта (11 в.). В 1041-48 проводил опыты печатания

(царств. 2737—2697 до Р. Хр.) — один из пяти императоров легендарного периода истории Китая, преемник великого императора Фу-си. Рождение его приписывается влиянию небесного дракона. Ш.-нун первый из людей сделал плуг и научил их обработке земли.

Или Шенси, по-китайски Шэнь-си-шэн — одна из 18-ти китайских провинций Собственного Китая

климат провинции. Последний может быть назван умеренным; в сев. части Шэнь-си, близ Ордосских

Шэнь-гань. Состоит из 7 областей и 5-ти округов. Главный город — Си-ань-фу, приобретший за последнее

(«духи животных 12-летнего цикла»)

в поздней китайской народной мифологии духи годов 12-летнего животного цикла летосчисления. Счет годов по 12-летним циклам появился в Китае, видимо, в весьма отдаленные времена.

(4.XI.1844 — 27.IV.1916) — кит. гос. деятель. Род. в у. Уцзинь пров. Цзянсу. Карьера Ш. С.-х. началась в 1870 на службе у Ли Хун-чжана.

Шэнь-цзинь, или Мукденьская провинция Китая — одна из трех провинций Маньчжурии, самая южная

на С. современной провинции Аньхой отряд крестьян-новобранцев (около 900 чел.) под командованием Чэнь Шэна (батрака

им сподвижников Чэнь Шэна из крест. среды они оттеснили, а некоторых (в т. ч. У Гуана) физически устранили

Зимой 208 от руки предателя погиб и Чэнь Шэн. В феврале 208 циньская армия подавила восстание. Ч. Ш

отряд крестьян-новобранцев (ок. 900 чел.) под команд. Чэнь Шэна и У Гуана. Вскоре число восставших

отрядов было провозглашено создание царства Чу, главой к-рого стал Чэнь Шэн. Он призвал население

Неугодных им сподвижников Чэнь Шэна из крест. среды они оттеснили, а нек-рых (в т. ч. У Гуана

физически устранили. Зимой 208 от руки предателя погиб и Чэнь Шэн. После убийства Чэнь Шэна восстание

о Чэнь Шэне, пер. скит., "СВ", 1958, No 4.

=====

Лит.: Переломов Л. С., Крестьянское восстание

Шенг, — см. Шэн.

см. Ло Хуа-шэн).

Чжи-ли-шэн, Печели — провинция Китая; см. Печели.

Китайский язычковый музыкальный инструмент, род губной гармоники; разновидность Шэна.

САНЬ ХУАН (кит. три государя) — в китайской мифологии триада божеств — первопредков (Фу-си, Суй-жэнь или Нюй-ва и Шэнь-нун).

при Танской династии (620-907 гг. после Р. X.). Этот Ву-дао, вместе с Шань-шэнем (дух гор, хранитель

даже больше, чем первая, из девяти духов. Ву-Дао и Шань-шэнь оба изображаются в виде воинов в полном

вооружении, только Ву-дао с белым лицом, а Шань-шэнь — с черным. Затем Шань-шэнь изображается держащим

и с посохом в руках (как и монгольский "Цагань-эбугэн"); иногда рядом с ним (если нет Ву-дао и Шань-шэня

'), которая протекает по пров., нин 'спокойный', шэн 'провинция', т. е. 'спокойная провинция на р. Ляо'.

шэнь).

Глава управы Хо Бу Ло Сюань изображается сидящим на троне, со свирепым лицом красного цвета.

М.- даосские по происхождению, генетически близки к мэнь-шэнь в китайской мифологии. Л. К.

пров. в сев.-зап. части Китая. Совр. кит. Ганьсушэн (шэн 'провинция'), где Ганьсу — сохранившаяся

Город близ Си-ань-фу в китайской провинции Шэнь-си, служивший столицею старшей династия Хань (206 г. до Р. Хр. — 25 г. по Р. хр.).

Провинция, Китай. Совр. кит. Шэньсишэн (шэн 'провинция'), где Шэньси сохранившаяся часть названия

В древнекитайской мифологии культурный герой, сподвижник Хуан-ди (по другим версиям, Фу-си, Шэнь

иероглифическую письменность (Сюй Шэнь, 1 в. н. э.. Предисловие к словарю «Шо вэнь»). В поздних легендах Ц.-ц

упоминается в качестве члена Небесной медицинской управы (Тянь-июань), завершившего дело Шэнь-нуна

Китайский язычковый музыкальный инструмент. Разновидность шэна. Имеет деревянный, медный (латунный

звукоряд, техника игры и муз. возможности такие же, как у шэна. Известный с 16 в., Л. использовался

'солнечный (обращенный к югу) берег реки Шэнь'. Маньчж. название Мукден от мукдень 'возвышенность'.

» в «совершенномудрого» (шэн). В то же время «великое превращение» – атрибут космических начал инь ян [ИНЬ

» (ок. 4 в. до н.э., см. «Чжоу и») понятие «хуа шэн» («превращение и рождение» или «рождение

трактовку хуа шэн как непрерывного взаимодействия субстантивированных в ци-пневме сил инь ян

» имеют «духовную» (шэнь) природу – соответствующие процессы во вселенском «духе» обусловливают всякое

МАО ДУНЬ (наст. имя Шэнь Яньбин) (1896-1981) — китайский писатель. Социально-психологическая проза

«князь очага»)

Цзао-шэнь («бог очага»), Цзао-цзюнь («повелитель очага»), Цзао-пуса («бодхисатва

ды гуши (Предание о бодхисатве очага), «Миньсу, 1928, № 25-26. с. 34-36;Юй-минь, Цзао-шэнь-ды гуши

Предание о Цзао-шэне). Миньсу, 1928, 53-55, с. 128- 31; Лян Шэн-хуэй, Цзао-шэнь-ды яньцзю

Исследование о Цзао-шэне), «Дунфан цзачжи», 1926, т. 23, № 24, с. 103-08; Ху Цзя. Хань-жэнь сы цзао као

сун Цзао (Относительно проводов Цзао-шэня), «Сянту», т. 2, № 2; Ян Кунь, Цзао-шэнь као (Разыскания

«государыня божественного зрения»), охраняющая младенцев от глазных болезней, Цуй-шэн няннян — матушка, ускоряющая роды, и т. п. б. р.

Я.-в., отмечавшегося всеми аптекарями и врачевателями, считалось 28 (по некоторым источникам 30) число 4 лунного месяца. Иногда Я.-в. считали и Шэнь-нуна. б. р.

Город в Шэн-цзинской провинции Манчьжурии, на левом берегу р. Сяо-лин-хэ, верстах в 35 от впадения

Мао Дунь

(настоящее имя Шэнь Яньбин) (1896—1981), китайский писатель. Социально-психологическая

Как предмет поклонения и религиозных обрядов Т.-д. играл порой менее значительную роль, чем подчиненные ему божества (например, Цай-шэнъ, Цзао-ШЭНЬ). С. Кучера.

Линчжй («чудесный чжи»), шэнь-чжй («Волшебный чжи»), в китайской народной мифологии волшебный гриб

Чжу-удаского сейма и к северу от Шэн-цзинской пограничной стены. Сейм князей собирается в пределах

наст. имя Шэнь Дуань-сянь; 1901) – кит. драматург. Окончил высшую технич. школу в Японии

мавзолея (подземного дворца) Динлин (погребения императора Шэнь-цзун, 1573—1620), превращенного ныне

Чан-шэн-дао) — большой о-в в Ляодунском заливе, близ западного берега п-ова Ляо-дун, против устья

от лу, «чиновничье жалованье», и син, «звезда»)

Лу-шэнь («божество карьеры»), Гуань-сйн («звезда

формы. Первые опыты книгопечатания предприняты в 1041-48 в Китае (Би Шэн). В Европе книгопечатание

первопредок Фу-си, изобретатель огня Суй-жэнь и покровитель земледелия Шэнь-нун; по другой, — Фу-си

прародительница Нюй-ва, Шэнь-нун; по третьей, — Фу-си, бог огня Чжу-жун и Шэнь-нун; в некоторых

»), В сочинении «Дун шэнь ба ди мяо цзин цзин» («Сокровенная книга о восьми государях — пещерных духах

»), отождествляемый с Шэнь-нуном и изображаемый существом с телом человека, но с головой быка.В поздней

Фу-си, Шэнь-нун и Хуан-ди, рассматриваемые не как первопредки и культурные герои

своеобразный вариант рога изобилия. Согласно преданию, рыбак из Нанкина Шэнь Вань-сань ловил рыбу в реке Янцзы

стали помогать своим близким, за что старик был назван живым цай-шэнем. (богом богатства

», «покровительница царства» и «чудесная благодетельница человечества». Она была канонизирована под именем Цуй-шэн

губной органчик (шэн), а в левой — цветок лотоса (лянь), что давало в целом выражение, звучавшее

восстание против династии Цинь, откликнувшись на призыв повстанческого вождя Чэнь Шэна. В апр. 208 Л

После гибели Чэнь Шэна и Сян Ляна (осенью 207 до н. э.) Л. Б. — командующий повстанч. отрядами

=====

Лит.: Чжао Ли-шэн, Гао Чжао-и, Чжунго нунминь чжаньчжэн ши луньвэнь цзи (Сб. статей

в. божества У ю. носят титулы шэн-ди («святые государи»), иногда дади («великие государи»). В некоторых

Божества У ю. изображаются и в фантастической э