Система, применяющаяся при музыкальном оформлении православного богослужения. Сформировалась в Византии после 4 в. в связи с определёнными гимническими текстами. 8 гласов составляли цикл (русский «столп»), который несколько раз повторялся в течение года.

См. Глас, Октоих.

Осмогласие, осмогласия, осмогласия, осмогласий, осмогласию, осмогласиям, осмогласие, осмогласия, осмогласием, осмогласиями, осмогласии, осмогласиях

орф.

осмогласие, -я

(старослав., букв. — восьмигласие) — система гласов, служившая для муз. оформления христ. богослужения. Начало системе положил обычай в каждый из 8 дней праздника пасхи исполнять песнопения на особый напев (глас) (4 в.).

осмогласие ср.

Музыкальная система из восьми ладов, лежащая в основе старинных церковных песнопений.

Осм/о/гла́с/и/е [й/э].

ОСМОГЛАСИЕ — система восьми гласов, применявшаяся в византийской и древнерусской церковной музыке. Обычно песнопение выдержано в одном из гласов. Аналогичное явление — средневековые лады.

греч. psalmodía, от psalmos — псалом и ode — песнь, пение)

в раннем русском осмогласии (См

Осмогласие) своеобразный способ исполнения псалмов в виде спокойной мелодической декламации в среднем

по господствовавшим в них ладовым структурам, по мелодическому содержанию и количеству попевок. Вместе они образовали систему осмогласия.

" ("по христианско-византийской теории и законам церковного осмогласия") и др. Кроме того, им написана брошюра

"Церковные лады и гармонизация их по теории древних дидаскалов восточного осмогласия в согласии

болгарский и греческий (с сер. 17 в.). Ряд распевов подчиняется осмогласию, некоторые имеют многоголосные варианты.

компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.

систему осмогласия, охватывавшую весь осн. попевочный фонд церк. пения. Каждое песнопение

количество песнопений, мелодич. материал к-рых не был ограничен кругом попевок осмогласия.

Исследователи рус

оказывались научно несостоятельными. Позднее В. М. Металлов установил, что в основе рус. осмогласия

лежал в основе системы византийских ладов (см. Византийская музыка).

Попевочный фонд рус. осмогласия

К., 1887; Металлов В., Осмогласие знаменного роспева. Опыт руководства к изучению осмогласия знаменного

" (1899); "Осмогласие знаменного роспева" (1900). Ему принадлежат также переложения древних церковных роспевов.

Н. Б—н.

»), ведущий идейный противник иконоборчества. Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.

отражение в его теории. В системе рус. осмогласия П. называются постоянные мелодич. обороты

формирования П. восходит к времени становления осмогласия. Постепенно количество П. так возросло

мелодич. основа осмогласия. Без П. немыслима система осмогласия, а следовательно и знаменный распев

его же, Осмогласие знаменного роспева, М., 1899; Покровский A., Азбука крюкового пения, М., 1901; Успенский Н

пения. П. называли оригинальные мотивы, принадлежащие определённым Гласам (см. Осмогласие). Известны

осмогласия (см. также Глас). Мелодии знаменного распева использовали в своих сочинениях П. И. Чайковский

столпом. Первые сохранившиеся записи З. роспева относятся к XII в. З. пение основано на осмогласии

Православной церкви подчинен осмогласию. Он проник в южно-русскую церковь раньше

пения М., впервые отказавшись от формального представления о рус. осмогласии как системе пентахордов

Азбука крюкового пения, М., 1899; Осмогласие знаменного роспева, М., 1899; Богослужебное пение

на которых и основаны все песнопения, называемые ангелоподобным пением или изрядным осмогласием

не одного Дамаскина, но и других песнопевцев. Под словом осмогласие не следует подразумевать хор

полевок; они подчинялись системе осмогласия (См. Осмогласие). Количество полевок постепенно

" (1898); "Азбука крюкового пения" (1899); "Осмогласие знаменного роспева" (1900). Ему принадлежат

"Осмогласие знаменного распева" (М. 1900); "Старинный трактат по теории музыки 1879, составленный

древних дидаскалов восточного осмогласия, М., 1900; Методика церковного пения низшего, среднего и высшего

попевок осмогласия и в 15 в. представлял собой отд. песнопения, распетые "на глас" и приложенные

песнетворчества. К. р. подчинён системе осмогласия, мелодика его состоит из попевок терцово-квартового

распевами. Преподобный Иоанн Дамаскин первый изложил древнее осмогласие восточной церкви в строгой

подчинён системе осмогласия, но по количеству попевок значительно уступает знаменному распеву

осмогласия, но фонд его попевок ограничен, и последние не столь откристаллизованы, как попевки знаменного

его же, Осмогласие знаменного распева, M., 1899; Покровский A., Азбука крюкового пения, M., 1901, Калашников П

Содержит восьминедельный цикл (слав. столп) песнопений, связанных с системой осмогласия. Составлен в нач

в раннем рус. осмогласии (погласицы, самогласны, подобны). Рус. П. родственна византийской по методу

Александра Мезенца, Казань, 1888; Металлов В., Азбука крюкового пения, М., 1899; его же, Осмогласие

духовная песня.

Главный вид древнерусской Ц. м. — Знаменный распев (см. также Глас, Осмогласие, Строчное

" и распределения "по гласам" (см. Осмогласие). В А. м. приводились также фиты, т. е. мелодич. формулы

стали подвергаться воздействию нар. муз. языка. З. р. развивался в рамках системы осмогласия. Восемь

поэтому З. р. иногда называют столповым (реже его называют крюковым пением). Система осмогласия

в России, Саратов, 1893, М., 1915; его же, Азбука крюкового пения, М., 1899; его же, Осмогласие

систематизировал по образцу вост. церкви, положив начало зап. осмогласию. Освобождённые от позднейших наслоений

моделей на каждый глас осмогласия. Мелодика визант. А. была насыщена мелизмами. Музыка усложнялась

распевам, подчинен закону богослужебного осмогласия. Несмотря на то, что мелодия написана в одном

системе осмогласия и его попевки являются иными, чем попевки знаменного распева. Встречающееся в записях

музыки Византии — т.н. октоиха (осмогласия; греч. oxto — восемь и nxos — глаc, лад), где имеются 8

в.; см. Осмогласие). Вопрос об историч. генезисе ладовых систем Византии, Др. Руси и зап.-европ

наследие, М., 1956; Вознесенский И., Образцы греческого церковного осмогласия, М., 1897; Сабанеев Л

Иоанна Дамаскина и Космы Майюмского. Напевы К. были подчинены системе осмогласия.

В рус. церкви

Важную роль в организации службы играла система осмогласия, с к-рой на Руси были связаны

болгарский. Системе осмогласия подчинялись также самогласны и подобны — важнейшие формы др.-рус

вып. 2, Л., 1926; Металлов В. М., Осмогласие знаменного распева, М., 1899; его же, Богослужебное

исторически эволюционирующие системы Л. церк. музыки, развил теорию рус. осмогласия в связи с категориями

СПБ, 1889; Металлов В. М., Осмогласие знаменного роспева, М., 1899; Яворский Б. Л., Строение

осмогласие" (т. е. систему восьми греческих гласов или напевов, положенных в основу нашего богослужебного

распев резко отличается от других наших распевов и хотя и основан на системе византийского осмогласия

1890); Вознесенский, "Образцы осмогласия распевов Киевского, Болгарского и Греческого" (Рига, 1893

распев (большой)" (Новгород, 1887); его же, "Церковное осмогласие и его теоретическое основание

песни. Историко-сравнительный опыт, СПВ, 1899; Металлов В., Осмогласие знаменного роспева, М., 1899

охватывалась системой осмогласия.

В Киевской Руси наряду с обычным знаменным существовал особый род