(араб. — ревностный, прилагающий усилия)

мусульманский богослов и законовед, обладавший в средние века иджтихадом (правом самостоятельного толкования религиозно-правовых вопросов). В суннизме...

Мусульманский богослов, который имеет право выносить самостоятельные суждения и обязан опираться исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы пророка Мухаммада, а не на суждения других богословов.

сущ., кол-во синонимов: 3 богослов 11 муджтегид 2 муштегид 2

МУДЖТАХИД (араб., букв. — ревностный) — представитель высшей категории мусульманских богословов-законоведов. Высшие ранги у шиитов — аятолла (аяталлах) ("знамение аллаха") — аятолла аль-узма ("величайший аятолла") — ходжат оль-ислам ("доказательство ислама").

(араб. — ревностный, прилагающий усилия) — в ср. века мусульм. богослов и законовед, обладавший иджтихадом (правом самостоят. толкования религ. и правовых вопросов). В суннизме М. — основатель и глава мазхабов (богословско-юридич. школ).

Ученые и судьи, достигшие наивысшей степени знания мусульманского права и получившие от государства и мусульманской церкви право самостоятельно формулировать новые нормы на основе корана и сунны с помощью рациональных логических приемов.

АЯТОЛЛА — см. Муджтахид.

Мусульманин, который не является муджтахидом (См. Муджтахид). То есть, не обладая необходимым

для себя религиозные предписания. Поэтому он должен следовать предписаниям ученых-муджтахидов одного из мазхабов Ислама

сущ., кол-во синонимов: 2 муджтахид 3 муштегид 2

сущ., кол-во синонимов: 2 муджтахид 3 муджтегид 2

а должны только ссылаться на работы муджтахидов, которые этим правом обладают. Муджтахиды же одновременно

муджтахидов, то он должен выносить правовое предписание соответственно требованиям существующих реальных

сущ., кол-во синонимов: 11 ахун 5 библейник 1 богословник 1 вербист 1 кенотик 1 муджтахид 3 мулла 6 муфтий 2 теолог 3 улем 3 улема 1

придерживались все мусульманские муджтахиды, которые при решении какой-либо проблемы считались

меньшинства муджтахидов все же оказываются отличными от позиции большинства, то это не нарушает

выговаривается каждым отдельно взятым муджтахидом, который открыто выражает свое мнение. Неявная иджма это

отсутствие критических высказываний со стороны муджтахида по поводу какой-либо проблемы и его молчаливое

этот вид иджмы, считая, что отсутствие явного выражения своего мнения муджтахидом не всегда является

занимается иджтихадом, называется муджтахидом. Он должен иметь обширные познания и отвечать

истихсану, орфу и другим альтернативным правовым методам.

К муджтахидам предъявляются следующие

от неверных;

8. Иметь искреннюю веру в Аллаха и праведные намерения при решении любой проблемы.

Муджтахиды

которые обладают вышеуказанными качествами, называются мутлак-муджтахидами (способными на независимое

по всем правовым проблемам и не пользуются готовыми решениями других муджтахидов. При этом допускается

на духовном пути подобна ошибке муджтахида в процессе иджтихада.

Все, что запрещено аятами Корана, хадисами пророка Мухаммада и иджмой муджтахидов

Следование мусульман предписаниям муджтахидов или муфтиев какого-либо мазхаба в вопросах, связанных

как Хатиб аль-Багдади, Шатиби, Шах Валиуллах Дехлеви. Они считали, что муджтахиды должны выводить

то, если некоторые из них обладают достаточными знаниями, то они могут изучать различные фетвы муджтахидов

непосредственно муджтахидам и их словам, а видеть в них людей, которые помогают им следовать предписаниям

муджтахидов и всегда иметь в виду, что они тоже простые люди и могут ошибаться

на мнении муджтахида. Центром этой школы была Медина, а сама правовая школа называлась «хиджазской

«знамение Аллаха». Шиитский муджтахид, который может выносить самостоятельные решения по правовым

являются муджтахиды, которые имеют право выносить самостоятельные правовые вердикты и обязаны опираться

богословов (См. Иджтихад). Если же факих не является муджтахидом, то он обязан ссылаться

при вынесении правовых предписаний на работы муджтахидов. Правовое предписание, которое выносится факихом

выносится на основании предпочтения муджтахида, которое больше подходит для данной ситуации. В широком

то муджтахид может выдать фетву на основании неявного кыяса. Это и является истихсаном. Таким образом, истихсан

это отход муджтахида от доводов явного кыяса в пользу другого, более предпочтительного решения

обязательно должен быть муджтахид (См. Муджтахид). Другая часть маликитов и большинство ханафитов

же считают, что судье необязательно быть муджтахидом. Достаточно, если он следует фетвам какого

то конкретного муджтахида. Шафииты также стоят на этой позиции, в случаях, если в округе нет муджтахида.

решения проблемы муджтахидом на основании его полезности и предпочтительности для общества, в тех

основ и методологии ханафитского права. Его даже называют последним муджтахидом этого мазхаба

был последователем шафиитского мазхаба, однако, затем, он сам стал муджтахидом и основал свой мазхаб, который

были разделены. Фундаментальные мусульманские правовые системы были введены муджтахидами, которые

А. Муджтахид-Задэ Карабачи, т. I, Константинополь, 1901; Кочарлинский Фр. б.-, Литература

А. Муджтахид-Задэ Карабачи, т. I, Константинополь, 1901; Кочарлин ский Фр. б.-, Литература

Тезкарат-уль-Шуара-Риязиль-Апинчейн, М.-А. Муджтахид-Зада-Карабачи, т. I, Константинополь, 1901

муджтахида на основании общего контекста тех или иных аятов или хадисов. Частные мнения по правовым

аналогии (См. Кыяс). Вынесение правовых предписаний на основании иджтихада и мнения муджтахида стало

человеком. В свои неполные 27 лет он получил звание муджтахида. Спустя почти двадцать лет

Муджтахидов (авторитет которого и обеспечивается мистической связью со «скрытым имамом»). Учение имамитов

можно назвать всех муджтахидов, которые так или иначе применяли и применяют метод ар-ра'йа. Однако

этого принципа. До него муджтахиды также опирались на определенную методику в вынесении фетв и указывали

должен сделать специально подготовленный правовед (муджтахид) путем особого исследования (иджтихада

кыяс). «Предпочтительное» мнение муджтахида же выходит за рамки этого. Сам пророк Мухаммад также

со стороны муджтахида, которые основаны на его субъективных предпочтениях. Это может привести к конфликтным

складывающегося у ученых — муджтахидов при обсуждении мусульм. законов, "благоразумное скрывание" (такыйя

и справедливостью». Но скрытый имам продолжает руководить общиной, незримо направляя богословов-муджтахидов

и муджтахидом. То есть, если те или иные хадисы исходят от таких ученых сподвижников, как Абдулла ибн Аббас

если сподвижник, который был одновременно факихом и муджтахидом передавал хадисы, то он использовал

авторитета — муджтахида. Муджтахиды играют важную роль в жизни шиитской общины и имеют высокий социальный

» (и даже развивать его) только имаму и от его имени — Муджтахидам.

В 8 в. в И. зарождается мистическое течение

религиозным авторитетам — муджтахидам, поскольку у каждого из них предполагается непосредственная

Шафии (767-819) и Ибн Ханбал (780-855) — считались авторитетными муджтахидами, т. е. правоведами

были закрыты". Муджтахиды утратили право толковать усуль (т. е. осн. положения богословия и права

крупнейших муджтахидов прошлого, комментированию их трудов, их переработке в сокращенные и упрощенные

Более того, они считают необходимым наличие муджтахида, наделенного полномочиями вынесения независимых

и орфом (См. Истихсан).

6. Иджма. Единство мнений муджтахидов (богословов), как прошлого