(санскр. — украшение)

поэтическое украшение в индийской поэтике. Делится на 2 больших класса: артхаланкара (артха — смысл), которая украшает смысл слова, и шабдаланкара (шабда — слово) — его звучание.

АЛАНКАРА (букв. украшение) — термин древнеиндийской поэтики, обозначающий совокупность стилистических форм (фигуры, тропы), придающих речи характер поэтической. Древнеиндийские поэтики различают смысловые А. и словесные А. К первым относятся напр.

АЛАНКАРА (санскр. alaṃkāra – украшение, фигура речи) – важнейшее понятие древнеиндийской поэтики, которую по названию этой категории именовали «аланкара-шастра», или «учение об украшениях».

В этом смысле категория лакшаны оказывается близкой понятию аланкары [АЛАНКАРА], или украшению речи, также

предпочли систему аланкар, практически предав забвению более раннюю концепцию лакшаны, включив

при этом в число аланкар ряд конкретных разновидностей лакшаны. Реабилитировать понятие лакшаны пытался

уже не имеет самостоятельного значения, он тем не менее считал, что поэзия, исполненная аланкар

основное содержание трактата. Б. крупнейший представитель так называемой школы Аланкара

в индийской поэтике, считавшей риторическую фигуру (аланкара) душой поэтического произведения.

Лит.: De S

в том числе на учение об Аланкарах и теорию Дхвани.

Соч. в рус. пер.: Приключения десяти принцев, М., 1964

» возникает тогда, когда аланкары [АЛАНКАРА] и гуны сочетаются и обогащают друг друга. О гуне «сладость

»), «Абхидхармасамуччая» («Сумма абхидхармы»), «Махаянасанграха» («Компендиум махаяны»), «Махаянасутра-аланкара

не в аланкарах, гунах [ГУН] или вритти [ВРИТТИ], а в особом скрытом, суггестивном воздействии

Стхирамати, приписываемые Майтреянатхе «Махаянасутра-аланкара» и «Махаяна-вибхага». Использование

Джамбудвипы, а мифический город Вайрочана-вьюха-аланкара-гарбха «Гандавьюха-сутры» располагается на юге

исследования становятся художественно-изобразительные средства (Аланкара), категории раса (эстетическое