Исходно, в сер. I тыс. до н. э., последователь учений, согласно к-рым нет (санскр.-"насти") того света, нет посмертного воздаяния и вознаграждения за свершенные в этой жизни деяния, нет смысла в жертвоприношениях и раздаче даров...

(санскр. Nâstika от na asti = не есть) — индийское обозначение скептиков, атеистов. Уже в Ригведе упоминается народ, отрицающий существование Индры. В брахманах иногда подымается вопрос, существует ли загробная жизнь. Древний ведийский схолиаст Яска (V...

(Санскр.) Атеист или, вернее, тот, кто не поклоняется богам и идолам или не признает их.

(от санскр. На Асти — он не существует, его нет) — обозначение древнеиндийских религиозно-философских систем и отдельных людей, отрицающих существование трансцендентного мира, не верящих в жизнь после смерти и не признающих авторитет Вед. К Нас

АСТИКА-НАСТИКА (санскр. āstika-nāstika) – принятое в индийской философской традиции деление систем

на ортодоксальные (астика) и неортодоксальные (настика). Название происходит от санскритского

санкхья, йога, миманса, веданта и три неортодоксальных (настика-даршана): буддизм [БУДДИЗМ

по одной из самых ранних формулировок («Законы Ману», II. 3), «последователь настики – это

тот, кто не признает авторитета Вед [ВЕДЫ]»(см. также аналогичные толкования «настики» в «Махабхарате»: XII

социально и религиозно ортодоксальный, правоверный. См. НАСТИКА.

А. Парибок

является термин «mati» (букв. – мысль), обобщающий философские направления астики, настики (см. Астика

– настика) и последователей нияти-вады [НИЯТИ-ВАДА] (IІ. 4. 60). Однако далее эту функцию несет

и ярчайший образчик взглядов настики: нет ни Атмана как духовной субстанции, ни посмертного

отказывается от традиционного деления индийских даршан по «конфессиональному принципу» (на настиков

небрахманистских представлений о дхарме, носителями которых были настики. С точки зрения мимансы дхарма

определяет большая оппозиция направлений настики и астики, которые по отдельности отнюдь не составляют

системам (настика) происходило прежде всего в плане методологии и теории познания: джайны полностью