(греч. áреiron — бесконечное)

в философии Анаксимандра неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество. Понятие...

АПЕЙРОН (греч. ἄπειρον, от ἀ –отрицательная частица и πέρας – конец, предел) – термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное»; в пифагорейско-платоновском словоупотреблении означает также «неопределенное...

АПЕЙРОН (греч. а — отрицательная частица, peiron — предел, конец) — понятие древнегреческой философии, обозначающее «беспредельное». В ранних мифологических картинах мира (Веды, школа орфиков и т.д.

АПЕЙРОН (греч. apeiron — бесконечное, беспредельное) — термин древнегреческой философии; у ранних философов — свойство первоэлементов, у Платона и пифагорейцев — синоним материи. Анализ понятия дан Аристотелем в "Физике".

сущ., кол-во синонимов: 2 материя 50 протовещество 1

сущ., кол-во синонимов: 1 апейрон 2

апейрон — как нечто материальное, качественно неопределенное и бесконечное, что явилось значительным

конкретном, качественном первоначале. Из апейрона путем выделения, по А., возникает

все, что было, есть и будет в этом мире. Сам апейрон, как то, из чего все возникает и во что все превращается, есть нечто

«апейрон» у всех античных мыслителей, включая и А., выступало как прилагательное, т.е. атрибут некоего

будучи сосредоточены в этом едином — апейроне — из которого они все и вычленяются. Эти идеи А. проложили

безграничном, бесконечном» апейроне. Для Аристотеля принцип – это первопричина, для Декарта – самоочевидная

сущ., кол-во синонимов: 50 абачи 1 апейрон 2 батавия 3 биверс 1 бомбицина 2 бон-фаш 1 ватерпруф 4

апейрон Анаксимандра). Сочинения представителей И. ш. написаны на ионическом диалекте, в отличие

апейрон — единая, вечная, неопределённая, т. е. бескачественная, материя, порождающая бесконечное

как конкретная природная стихия) и представлениям Анаксимандра (бескачественное начало — апейрон

читателям его книги, возможно, ввиду архаического стиля. Термин апейрон [АПЕЙРОН](бесконечное

бесконечно в пространстве (см. Апейрон [АПЕЙРОН]), движение присуще ему «от веку», мир порождается

неопределенное и беспредельное первовещество (Апейрон), для Анаксимена — воздух. Рассматривая мир как живое

Второе рождение "Аэлиты": Из истории премии и фестиваля // Апейрон. — Барнаул, 1992. — № 1. — С.72

переводах: Библиогр. // Апейрон. — Барнаул,1992. — № 1. — С.79—80.

11. Первопроходец советской фантастики

числа, точки, плоскости и тела; от двоицы происходят место, пустота, апейрон [АПЕЙРОН];от единого

С. 2—3; То же // Апейрон. — Барнаул, 1993. — № 1. — С. 76—78.

13. Раз, два, три — солнышко гори? // Двести. — СПб., 1994. — № А. — С. 53—58.

в своем учении о существовании «апейрона» (беспредельного). Согласно же Платону, «сросшееся во единое

с «бесконечным» (апейрон), в то же время «движение невозможно без места, пустоты и времени» (200b20) – отсюда

Первоначально для философии характерно непосредственно-предметное толкование В. — как воды, огня, Апейрона

от апейрона к нусу, от имманентного к трансцендентному. Вместе с различенностью вещи и идеи

симандра «апейрон» (буквально «бесконечное»), у Анаксимена воздух. Каждое из первоначал указывает

беспредельность в процессе становления объекта, так и у Анаксимандра апейрон (ton apeiron — то, что беспредельно

могут выступать стихии (вода, воздух, земля, огонь), бескачественная материя (апейрон), неделимые

Эпикур) рассматривали первоначала вещей — воду, апейрон, воздух, огонь, атомы — как находящиеся

множественности возможностей аморфного начала (ср. айдион и апейрон у Анаксимандра, предел

и соответственно бесконечность также понимается вещно, как апейрон, то понятие бесконечной личности

аналогом античного апейрона: из нее происходит и в нее возвращается все, способное к становлению

всю целостность бытия и каждое его явление απειρον (апейрон Анаксимандра), огонь (Гераклит) и изначальная

особенное в основании бытия: апейрон (ἄπειρον) – беспредельное и неопределяемое через какую-либо

нечто третье, изначальное, столь же основательное, однако и не столь неопределенное, как апейрон

Примером для П. может служить физика, расшифровавшая смысловой образ апейрона-атома спустя почти 2,5 тыс

бы, абстрактные категории (»апейрон», «атом» и т.п.) на деле выступают как сугубо частное определение

to aidion — вечное). И как понятие апейрона не отражает субстанциальную Бесконечность, но лишь

началом космологии служит апейрон (греч. ἄπειρον – букв. без-граничное), из которого возникают и в который

возвращаются все вещи (однако по известным фрагментам не совсем ясно, является ли апейрон высшим

обрели способность к взаимопревращению, и от представления об Апейроне, беспредельном материальном

в качестве основы всего сущего хаотическое «беспредельное» (апейрон), движущееся извечно

основой всего сущего апейрон (беспредельный хаос, находящийся в постоянном движении), Анаксимен (около 585