(Orphikói)

представители религиозно-мистического течения в Древней Греции, происхождение которого связано с экстатическими мистериями (См. Мистерии) Диониса-Загрея, проникшими из Фракии в Грецию и Южную Италию, позднее в Рим.

орф.

орфики, -ов, ед. -ик, -а

в древней Греции — см. Орфей.

((Греч.) Они последовали за мистериями Вакха, но очень отличались от них. Система Орфея есть система чистейшей нравственности и сурового аскептизма. Преподанная им теология опять-таки чисто индийская.

СОРАН Валерий (1 в. до н. э.) — римский писатель и филолог. Близок к мистической традиции т. н. орфиков и пифагорейцев (см. Пифагореизм).

божества. Характерно для индийских религий (см. Сансара, Карма) — для орфиков и пифагореизма в Др. Греции.

переселении душ из одних существ в др. Учения о М. придерживались, напр., орфики, пифагорейцы, Платон

Ураном. В═представлении орфиков Эфир — мировая душа, проникающая все мироздание. По Лукрецию, Эфир

только посвященные, члены орфич. тайных об-в — орфики. Мистерии совершались весной в годовщину гибели

процессия, показ символич. священных предметов. Для орфиков были установлены особые жизненные

требование очищений и аскетизма. Орфики носили белую одежду, имели особый обряд похорон. Для членов об-ва

были составлены гимны (в честь Диониса и др., почитаемых орфиками богов: Зевса, Деметры, Персефоны

астрономии (утверждение о шарообразности Земли) и акустики. Вместе с орфиками пифагорейцы учили

У орфиков Никта — первопричина мира. У греческих трагиков Никта летит на крыльях в колеснице, в черной одежде, усеянной звездами.

учения об А. явилась в древнегреческой философии совокупность орфико-пифагорейских представлений

мыслилась как физико-геометро-акустическое единство. Вместе с орфиками пифагорейцы учили

", 1373). У орфиков эпитет П. прилагался к Гелиосу, Дионису и Пану.

в елевсинский культ Орфиками. Он считался сыном Део (= Деметры) и Зевса и братом Коры (Персефоны); последняя

поэтом-орфиком Ономакритом (Афины, 6 в. до н.э.), другими орфиками. Часть стихотворений приписывается

самому Орфею Пифагор и Платон изучали и принимали учение орфиков. Особое распространение О. получил в 3

Теогония и этика в учении орфиков связаны неразрывно. Их теогония подобна теогонии Гесиода

особенно у орфиков, Платона и поздних эпиков — с Немесидой. По Эсхилу, «мудрые поклоняются

Учение об анамнесисе опирается на орфико-пифагорейское представление о бессмертии души и объясняет

по его имени сектой орфиков. О. считался сыном фракийского царя Эагра, бога реки, и музы Каллиопы; жил

фракийской поэзии на Лесбос в острова Эгейского моря. Есть еще предание, вероятно сложенное орфиками

Как создатель секты орфиков и орфического учения, О. — эпоним мифического певца. Распространившийся в первых

в действительное существование О., как автора этих произведений, глубоко укоренилась в секте орфиков; трезвое

Rohde, "Psyche", стр. 400). Учение орфиков проводило обряды Дионисова культа в практическую

По учению орфиков, X. есть сын вечного Времени (Χρόνος). По мнению других философов, X. произошел из Caligo

Norm. Dion. VI 156-388). Образ З. вошел в теогонию орфиков, которые связывали с ним целую систему

в древности — стоики и отчасти орфики), но современным языкознанием это сопоставление отвергается. Ср. Gomperz

и Индуизме, у древних египтян, у орфиков (См. Орфики) и пифагорейцев в Древней Греции и т. д.). Связь

так как он принимал разные виды (ambiguus, у Овидия) и часто ускользал от ожидающих оракула. В сказаниях орфиков

существовавшего раньше мироздания: материальным содержанием его были туман и мрак. По учению орфиков, X

Эсхатология). Таково учение о перерождениях у орфиков (См. Орфики), в Брахманизме, Буддизме и т. д

748 слл. Орфики считали Н. основной причиной, из которой все происходит. Трагики и позднейшие

философии, обозначающее «беспредельное». В ранних мифологических картинах мира (Веды, школа орфиков и т.д

способствовали орфики и платоники. Мифологический облик богини неясен, за недостатком положительных

элевсинские мистерии, а также учение орфиков и культ кабиров. Был обвинен в Афинах в безбожии в 415

от певца. Он считался главою и первоначальным основателем мистической секты орфиков (ср. Mysteria

древнейшим божеством, которое создала Афродита. У орфиков он Протогон («перворожденный»), Фанет

о круговороте вещества, откуда и возникло знаменитое орфико-пифагорейское (см. Орфики) учение о переселении

Гротескное сочетание ионийской натурфилософии и орфико-пифагорейского учения о душе в поэмах Эмпедокла

процессы. Субстратом сознания Эмпедокл считал кровь. В «Очищениях» излагалось орфико-пифагорейское учение

секты-терапевты, Ессеи), в религиозно-философских течениях Древней Греции (орфики, пифагорейцы

общепочитаемым лишь в позднейшее время, благодаря орфикам; ими, вероятно, и вставлено место Гесиода

сыном Деметры и Зевса, как сестра и невеста Иакха или даже как его мать. У позднейших орфиков

Бхаг.-пур. III 20, 14, след.). У орфиков известен миф о возникновении из Я. м., плавающего в водах

орфиков (Procl. In Tim. 93d). Признавая единую мировую душу, Амелий приписывал ей функции

в Иране — зарождение зороастризма, в Греции — орфики, ионийская философия и пифагореизм

орфиков. Типологические параллели: древнеевр. Ruah – «дух божий», оплодотворяющий водный хаос (Кн

миропонимание орфиков, Э. утверждал, что неизменные самотождественные элементы мира, «корни всех вещей» (огонь

пророков, в Греции — орфики, ионийская философия и пифагореизм, в Китае — Конфуций и Лао-цзы

получил, между прочим, и в секте орфиков, которые подчеркнули хтонический элемент в Дионисе. Кроме

творческие и животворные моменты этого понятия. У орфиков X. оказался в самом близком отношении

» Платона 246е): монада — Эфир, диада — X., триада — яйцо. Следовательно, X. диадичен в орфико

то, что пифагорейцы и орфики называли диадой и без чего невозможно существование ни богов, ни мира, ни людей

начиная еще с Гесиода. У орфиков X. вместе с Эфиром был порождением Хроноса, но сам Хронос рисовался

из себя некоего Андрогина, муже-женское начало, являвшееся началом всех вещей, сам же X. у орфиков трактовался

[МЕТЕМПСИХОЗ]). В античной культуре идея бессмертия души возникает у орфиков (Диоген Лаэртский 1, 24

», 62). Трактовка Платоном судьбы души после смерти и ее возрождения на земле связана с орфико

значении с понятием Вселенной, в то время как у Аристотеля эти понятия совпадают. В-третьих, в орфико

ее поистине божественной природы. В соответствии с древней орфико-пифагорейской традицией «миры» у Кузанца

τελεταί) относили особенно к Орфею, потому что так называемая секта орфиков, имевшая большое

авторитетнее теологии Гомера и Гесиода. В современной литературе называют «орфиками» авторов «поэм

а). Орфико-пифагорейское представление о суде над грешниками: Титием, Танталом, Сисифом (Hom. Od. XI 576

индивида в перспективе эсхатологии [ЭСХАТОЛОГИЯ]. Таковы учение о перевоплощениях у орфиков

движения в Греции 7–4 вв. до н.э. (в частности у орфиков и пифагорейцев).

Эти духовные явления

заняты, по сути вещей, только одним – умиранием и смертью» («Федон», 64 А). Платон воспринял орфико

орфиков, которая возникла ок. 600 г. до Р. X. и имела большое влияние на М., перенеся в них свои

») по большей части традиционны. Метемпсихоз, заимствованный им у орфиков, хотя и повлиял

О. (с более или менее религиозной окраской) становится возможным с VI в. до н. э. (орфики

для религии Д. Пессимистические настроения аристократии облеклись в учение орфиков о греховности

наиболее известны союзы елевзинских жрецов, орфиков и пифагорейцев. В первые века христианства

Евмолп). В позднейший период орфики оказали влияние на элевсинскую систему богов тем, что, уничтожив

в греческом облике, который чужеземное божество получило в секте орфиков; к тому же сведения

оформляется в религиозно-философские доктрины о переселении душ (напр., в буддизме, у орфиков

окончательное решение ее судеб (по терминологии орфиков, «колесо рождения») может восприниматься

растерзанный), культ которого орфики ввели в мистерии Деметры и Персефоны. Они рассказывали, что Д

роль отводится ему в космогонии орфиков. Для Эмпедокла вся история космоса — это противоборство Л

и покровителе секты орфиков; о загадочных кабирах, чей тайный культ существовал на Самофракии; о столь

приносить в жертву животных и, подобно орфикам, проповедует родство всего живого. Считается

орфиков и мистериями (см. Mysteria, Мистерии). ср. Mythologia, Мифология.

II. Р. римлян находилась

оформляется в религиозно-философские доктрины о переселении душ (напр., в буддизме, у орфиков

либо окончательное решение ее судеб (по терминологии орфиков, «колесо рождения») может восприниматься

более почётная роль отводится ему в космогонии орфиков (См. Орфики). Для Эмпедокла вся история космоса — это

метафизических и этических понятиях. То же самое совершалось и с богами Гомера и Гезиода (теософия Орфиков

стоял орфик Ономакрит Афинский, состояла в том, что они из отдельных частей, на которые постепенно

и по его понятиям не сделали бы чести и простому смертному. Согласно с орфиками и пифагорейцами П

собственное, есть обозначение легендарного поэта древности Орфея, основавшего сообщество орфиков

течение, питавшееся таинствами Деметры, учением орфиков и пифагорейцев, умозрениями о загробной

Согласно теогонии орфиков, Афина Паллада появляется не из головы Зевса, а из сердца, причем такое

орфиков (Orph. frg. 210) как начало мыслительное. Кровь тоже является носителем души. У раненого

орфик должен был находить этот круговорот томительным и невыносимым; молитва измученной души к богам