Приверженцы одной из двух ветвей (подсект) мусульманской шиитской секты исмаилитов (См. Исмаилиты). Подсекта К. возникла в 9 в. в Южной Месопотамии. Основную массу К. составляли крестьяне, кочевники-бедуины, ремесленники. С конца 9 в.

КАРМАТЫ — приверженцы наиболее радикальной из подсект мусульманской шиитской секты исмаилитов

С кон. 9 в. возглавляли ряд восстаний. Социальные идеалы карматов — восстановление общинной

собственности на землю, всеобщее равенство. В 10 — кон. 11 вв. в Бахрейне существовало государство карматов

В кон. 11 — нач. 12 вв. движение карматов, как более или менее автономное, прекратило существование.

карматов — Хамдан ибн аль-Ашаз, был больше известен под псевдонимом Кармат. Этим именем

и была названа эта секта. Религиозная доктрина и методы пропаганды карматов, в целом, повторяли положения

исмаилизма (См. Исмаилиты). История возникновения секты карматов восходит к периоду активной исмаилитской

и там познакомился с Хамданом ибн аль-Ашазом (Карматом), который, приняв идеи исмаилизма, стал одним

из лидеров нового движения. После смерти Хусайна аль-Ахвази, Хамдан Кармат занял его место. Он сумел

Кармата и его родича Абдана создали близ г. Куфы (совр. Ирак) свою штаб-квартиру ("дар альхиджра

карматы основали в своем Иракском Севаде крепость Дароль-хиджре; оттуда в 899-901 гг

См. в ст. Карматы.

Вдохновитель выступления карматов (мусульм. сектантов) в Дели (Индия) в 1236. Проповеди Н.-и Т

время в Дели карматов из Двуречья Ганга и Джамны, из Гуджарата и Синда и "простой люд" Дели. Ок. 1000

вооруж. последователей Н.-и Т. ворвались в мечеть и учинили избиение находившихся там мусульман. Выступление карматов было жестоко подавлено.

письма — т. н. куфическое письмо. К. пришла в упадок после опустошительного набега карматов (См. Карматы) в конце 9 в.

Резиденцией Т. стал основанный близ Фустата (Старого Каира) г. Катай. В 903 Т. потерпели поражение от карматов (См. Карматы), в 905 разбиты Аббасидами.

Петербургской АН (1886). Труды о карматах, по истории Сирии. Осуществил издание сочинений средневековых арабоязычных историков и географов.

Петербургской Академии наук (1886). Труды о мусульманской шиитской секте карматов, по истории Сирии

арабистов, осуществивших издание «Всеобщей истории» Табари. Автор исследований о карматах (См. Карматы

теократического государства карматов (См. Карматы). В 11 в. был захвачен Махмудом Газневи (См. Махмуд

Газневи), учинившим расправу над карматами. В 12 в. включён в государство Гуридов (См. Гуриды

теократич. гос-во карматов. Был захвачен Махмудом Газневи, учинившим расправу над карматами. В 1175

Хариджиты), шиитов (см. Шиизм), карматов (См. Карматы), зинджей (См. Зинджи), движения

карматов, попал к ним в плен и был убит (927). Через два года С. потеряли Азербайджан.

=====

Лит

племена, участвовало в движении карматов. С сер. 12 в. Г. становится центром обширного гос-ва Гуридов

существование после набегов карматов и нашествия монголов; к XVI в. возродился на месте древнего г. Эль

а также активизации религиозных сект и течений (исмаилитов (См. Исмаилиты), карматов (См. Карматы

некоего Кармата, и тот образовал особую группу И. — карматов. В 890 г. карматы овладели областью

Египет. О дальнейшей истории И. см. Карматы, Фатымиды, Друзы, Ассасины, Носейриты.

Литература. Новейри

Хасан Фахриевич [р. 27.11(10.12).1900], татарский советский поэт. Родился в деревне Кармат, ныне

"Liber expugnationis regionum", pt 1-2, 1863-66). Его исследования о карматах и по истории Сирии

карматами в 903, и борьба между Т. и воен. знатью гос-ва облегчили завоевание (905) страны аббасидским

критике воззрений мутазилитов («Радду Аваили'ль-Адилля лиль Каби ва Баяну Вахми'ль Мутазиля»), карматов

карматов в 7-9 вв.; восстание зинджей, движение Мушаша и др.). В 1909-51 X. входил в сферу влияния

в. был под властью карматов, позднее входил в др. феод. образования на терр. Аравийского п-ова. В период тур

млн. т нефти).

=====

В 10-11 вв. Б. о. были центром секты карматов, а затем созданного ими гос-ва

в. К. в составе Арабского халифата, затем гос-ва карматов; с начала X в. переходил от одних

различных сект и течений, например, с карматами, мутазилитами, и отстаивал позиции суннизма.

карматов. В нач. 16 в. захвачен португальцами, в 1-й четв. 17 в. вошел в состав Ирана. В 1871-1971

упорную пропаганду; в их сети попал даже сам регент. Вдобавок наступил голод и Карматы (см

Аббасиды); позже получила название фатимидских И.), а другая (позже получившая название карматов (См

Карматы)) считала, что имамов, как и пророков, должно быть семь и поэтому после Мухаммеда ибн Исмаила

халифата; в X–XI вв. – центр гос-ва карматов; с 1521 г. – португальская колония; в начале XVII в. в составе

Меймуна Kaääâxa или, точнее, от его внука Обейдаллâха Махдия (ум. 934). В 909 г. карматы (см

было создано в Египте исмаилитами. Очень близки к исмаилитам и карматы. В то же время

карматов, которые узнав об этом, разорвали все свои отношения с ними (См. Карматы). Как и другие

деятельности различ. религ. сект и течений (шиитов, карматов и др.). С. г. поддерживало оживленные

и вошел в состав араб. Халифата. В 10 — сер. 11 вв. К. входил в состав гос-ва карматов. В 11-12 вв. снова

сект и течений (исмаилитов, карматов, суфиев). В период расцвета Г. г. его правители поощряли развитие

Халифата. В конце 9 в. Б. был захвачен карматами (См. Карматы); в 10—11 вв. — центр их государства

в.) входил в состав государства карматов (См. Карматы). В 13—14 вв. — под властью эмиров Бахрейна

карматов, считала, что имамов, как и гл. пророков, должно быть всего семь; поэтому после Мухаммеда ибн

Радикальные карматы не признавали фатимидских халифов за имамов и не одобряли их политич. линии

господствовав над умами. В IX и Х столетиях миссионеры исмаилитов под именем карматов восстали

сопротивление своих быв. союзников-карматов, дважды вторгавшихся в Египет, Фатимиды к нач. 11 в. подчинили

сект см. Джафаритский мазхаб, Друзы, Зейдитский мазхаб, Имамиты, Исмаилиты, Иснаашариты, Нусайриты, Кайсаниты, Карматы, Курабиты, Сабаиты, Хакимиты.

возглавил бы их в борьбе с карматами. Последователей Хади назвали хадавитами. В Гилане и Дейлеме также

социальной направленности были секты исмаилитов (См. Исмаилиты), карматов (См. Карматы), хариджитов

также сделалась могущественной политической силой, особенно её ветвь Карматы (см.); когда в 890 г

карматами была построена в Ираке сильная крепость Äâp-оль-хиджра, ставшая оплотом для новообразованного

историка Новейрия, и карматы распоряжались, как хотели, в Ираке, Аравии и пограничной Сирии. В 909

г. карматам удалось основать в сев. Африке династию так наз. фатымидов (909—1169; см.), которая

и поэты, напр. с карматами — басрийские ученые-рационалисты "Братья чистоты" ("Ихван ас-сафа", конец 9

в.), в движении карматов (кон. 9 — нач. 11 вв.), а в более позднюю эпоху (17-19 вв.) — в связи с участием

организацию и быстро сделалась могущественной политической силой в Передней Азии (карматы, см

мире одновременно с К. выступили дуалистические секты зендиков, карматов, исмаилитов

активизировались карматы, которые перекрыли все пути к Мекке и не допускали продвижения к городу паломников

Вероучение и догматика крайних шиитов (алавитов, друзов, али-илахи, карматов, хуруфитов) носят

крайнего направления в исмаилизме — кармати пытались осуществить свое антифеод. учение на практике

по своей социальной направленности были секты карматов и хариджитов в ср.-век. исламе, ваххабитов

общину «карматов» — коммунистов-хищников (набеги, дани, общинные рабы-пленники; учение — смесь неверия

против халифатских властей и местных династий в 7—10 вв. возглавлялись сектами карматов (См. Карматы

феодалов и нередко перераставшие в вооруж. восстания (см. Карматы, Хариджиты).

=====

Рост производит. сил

антифеод. карматские восстания в И., Ираке и Сирии; 899 — основание гос-ва Карматов в Бахрейне