как в Малороссии: у меня е (йе), вм. у меня есть. Во многих случаях е произносится как йо

Элабуга, Эмеля, эжевика), как ять (надежда, мель), как йе (еловый, егозить, единица), как йо

«Литература масс» (1945).

Лит.: Нäхостин конгре-йе-невисäндеган-е-Иран, Тегеран, 1325 с. г. х. (1946).

поклонение X. У племен йе и мэк олицетворением X. был медведь (кома). Культ X. приобрел

нарушение метра.

Соч.: Диван-е-хаким-е Каани-йе-Ширази. Ред. и предисл. Мохаммеда Махджуба, Тегеран

и странах Закавказья в средневековье ("арази-йе дивани", или "амлак-е дивани"). В раннем

Диване аш’аре Шах-заде-йе-Ирадж-Мирза, Тегеран, 1311 с. г. х. (1932).

Лит.: Ворожейкина З. Н., Иредж

йе Хиабани. Герд-аваренде-йе Хасан Фарзад. Джелд-е 1. (Речи Хиабани. Сост. Хасан Фарзад. Том 1), Тегеран, 1945.

=====

M. Н. Иванова. Москва.

географич. обзор Ирана, Соч., т. 7, М., 1971; Кесрави Ахмед, Тарихе пансадсале-йе Хузестан (История

йе Хузестан (Географич. история Хузистана), Тегеран, 1952; Le Starnge G., The lands of the eastern caliphate, N. Y.,1966.

=====

В. В. Трубецкой. Москва.

языке безударное -е (после гласного -йе) — кетаб-е барадар — «книга брата». Некоторые лингвисты

Искендер-бек Торкеман, Тарих-е' алдм-ара-йе Аббаси, Тегеран, 1313/1314 л. г. х. (1895/1896

Зейл-е тарих-е алам-ара-йе' Аббаси (Продолжение "Тарих-е' алам-ара-й Аббаси"), под ред. Сохейли

влияние рус. демократич. обществ. мысли. В работах "Талыбово сочинение, или книга Ахмеда" ("Сафине-йе

дворец Голестан (кон. 18-19 вв.), Антропологический и др.

=====

Лит.: Рахнема-йе шахре Техран

и тексты, в сборнике: Алламе-йе-Газвини, Тегеран, 1949; Бист магале-йе-Газвини, ч. 1—2, Тегеран

«Логатнаме» (опубликовано свыше 105 выпусков).

Соч.: Мäджамуэ-йе-аш'ар-е-Дех-хода, [Тегеран], 1334 с. г. х

Обряд жертвоприношения небу совершали племена пуе (енго), когуресцы (тон-мэн), племена йе (мучхон

проповеди активного, демократического гуманизма.

Соч.: Куллият-е Са'ди-йе Ширази аз ру-йе нусхейе ки

дженабе ага-йе Мухаммад Али Форуги тасхих намудаанд, Тегеран, 1320, с. г. х. (1941); Мунтахаби

название этого языка: фарси-йе дари, фарси, парси). Д. возник при Саманидах в условиях антиарабского

мучхон («танцы небу») у племен йе молились духу тигра как хозяину гор, чтобы обезопасить горные дороги

трудящийся), ты — смысл человека» (газ. «Чэнтэ-йе-Пабэ-рэхнэ», 1910). Такое обожествление труда

Библиография: I. Шяб-Намэ, Листовки, 1907; Лэали-йе-Лахути (Жемчуга Лахути), Стихотв., Константинополь, 1920

и организация, Брошюра на таджикском яз. Стихи в газетах: «Чэнтэ-йе-Пабэрэхнэ» (Персия), «Ирав-е-Нов» (Персия

изображали то посредством i (iego), то посредством g (gich — йих), то посредством у (gey — йей). Те

искусства.

Лит.: Рахнема-йе Шäхр-е Техран. (Путеводитель по городу Тегерану), [Тегеран]. 1330 с. г. х

Н. Г. Над его могилой (близ г. Кировабада) сооружен в 1947 мавзолей.

Соч.: Куллият-е хамсе-йе хаким

[племена] сира, коре, южные и северные окчо, восточные и северные пуе, йе и мэк

Насиживание производится обоими родителями и продолжается около 22 дней. Уходя с гнезда, лысуха йе

востоку восходу солнца]»), у восточных йе — Мучхон («танцы небу»), у махан — моление Чхонсину («духу

и Руководства (CLAL) в США; центром подготовки ортодоксальных раввинов является Йе-шиво-университет

священных текстов, и их влияние не могло йе сказаться на нем. Он сохраняет верность ведийской

арабской философии), т. 1—2, Бейрут, 1957—58; Мехрин-Мехрдад, Фалсафэ-йе-шарг (Философия Востока

женского театра следует отметить «Бази-йе фоколь», высмеивающую тегеранских франтов, и «Гэндом гол-e